يستعد لتصوير فيلم سينمائي طويل قريباً خالد الصقر في الدراما البدوية «الدمعة الحمراء» يقدم الفنان خالد الصقر هذه الأيام أداء مميزاً في مسلسل «42 يوم» على شاشة روتانا خليجية بشخصية «سلطان» سكرتير الطبيب النفسي الذي يحيط به غموض كبير، كما يشارك في المسلسل البدوي «الدمعة الحمراء» مع علا فارس وتركي اليوسف، إلى جانب ظهوره في البرنامج الإنساني «الصدمة» وفي عدة حلقات من مسلسل «سيلفي» على شاشة MBC. هذا التميز التلفزيوني للفنان السعودي الشاب جاء بعد تألقه في السينما السعودية وحصوله على جائزة أفضل ممثل من مهرجاني «أفلام السعودية» و»الشباب» عن فيلميه «كمان» و»عطوى»، إضافة إلى تألقه على خشبة مسرح «سوق عكاظ» الثقافي. عن هذه المحطات في مسيرته الفنية القصيرة كان هذا الحوار: هذا الفرق بين «صالة السينما» والتعميد التلفزيوني خلال خمس سنوات فقط تنقلت بنجاح بين المسرح والتلفزيون والسينما.. الشهيدة غادة السباتين التائهة بين العيد والرصاص - صحيفة الوطن الفلسطينية. أين يمكننا تصنيفك؟. وكيف كانت بدايتك؟ البداية كانت من إعلان معلق في كلية اللغات والترجمة في جامعة الملك سعود "هل لديك موهبة التمثيل؟"، ولم أكن متأكداً من هذه الإجابة إلا بعد أن انتهيت من العمل المسرحي الأول، بعدها اتخذت قراراً متهوراً نوعاً ما في ذاك الحين وذلك بترك الدراسة في الجامعة، والسبب عدم وجود تخصصات تدعم الفنون بأي شكل كان.
الرئيسية فنون وثقافة وفاء عامر: نفسى أمثل مع عبد الرحمن أبو زهرة وأتعلم من فنه العظيم علقت الفنانة وفاء عامر، على أزمة الفنان القدير عبدالرحمن أبوزهرة، بعد تصريحاته التي عبر فيها عن استيائه الشديد بسبب إهمال المخرجين لجيل الكبار من الممثلين، وعدم الاستعانة بهم للمشاركة في الأعمال الفنية الحديثة، وتأكيده أنه يعاني من الاكتئاب ويشعر بالغربة في الساحة الفنية، بعد 60 عامًا من احترافه التمثيل. جريدة الرياض | تأجيل جلسة المحكمة للنظر في قضية «الحضانة» لزوجة تركت زوجها.. إلى الشهر المقبل. وكتبت وفاء عامر، عبر صفحتها الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك": "نفسي أمثل مع القامة عبدالرحمن أبوزهرة أتعلم من فنه العظيم، أعترف أنا من جمهوره إنت على راسنا يا أستاذ". وأثار الفنان عبدالرحمن أبوزهرة الجدل مؤخرًا حول فكرة تعنت المخرجين معه، وعدم الاهتمام بمشاركته في أي عمل فني جديد، وذلك خلال إحدى المقابلات التليفزيونية. التصنيفات وفاء عامر عبد الرحمن أبو زهرة
الشهيدة غادة السباتين تنام في قبرها ، أين ننام نحن بعدها ؟ لنقرأ الرسالة حتى نفهم لماذا كل هذا الزيتون يقف حارسا في المقبرة ، ولنقرأ الرسالة ، الموتى يعودون ويخرجون الينا من كل جدار وزنزانة ، يذكروننا بكلامنا ويردون الزهور الينا ويسألون عن الاولاد وسلام العائلة ، الشهداء عادوا في صباح العيد واقتحموا علينا هذا النسيان وذلك الصمت الذي جعل السراب السياسي يعتقل جموح الرجال ويخمد الذاكرة. الشهيدة غادة السباتين تنام في قبرها ولكننا ننام في الهشاشة والمكابرة ،نتقن الخطابات وتنظيم الجنازات والمسيرات والتقاط الصور ، كلنا تحت قبضة جلاد وحاخام وسجان ومستعمرة ، كلنا صحفيون ومحللون وناشطون ومفكرون ومبدعون في الفراغ وفي الضجيج ، ولكن متى تكون الحياة مقابل حياة ؟ جندي همجي انهى حياة امرأة تائهة ، ربما كان حمورابي الاكثر حكمة ووعيا في التاريخ عندما قال: السن بالسن والعين بالعين والبادئ اظلم ، كل ذلك من اجل التوازن والعدالة وضبط المعادلة. » اقرأ ايضاً
جاء العيد وقد مر شهر رمضان شهر الشهداء والجنازات والمعتقلين ، شهر عانق الموت تماما وعانق الحياة من القدس حتى جنين ومن الخليل حتى النقب واللد والجليل ، وقد علمت القدس العالم ان الفلسطينيين هم أول الصلاة وأخر الصلاة ، وهم الوحيدون في الارض الذين يتوضأون بالماء والتراب والدماء والانتفاضات الغامرة. جاء العيد عشرات الشهداء ومئات الجرحى والمصابين والمعتقلين والمشردين ، كان شهر رمضان هذا العام شهر القيامة الفلسطيني ، شهر القدس بامتياز ، لم يستطع المتطرف الارهابي ابن غافير ان يخترق بوابات القدس ، فشلت ما تسمى مسيرات الاعلام ، لم تذبح تلك القرابين في الساحات بل ذبحت غادة السباتين في قرية وادعة امنة لا تعرف حدودها الا من اصابع شهيد وشهيدة ، كانت غادة السباتين تبحث عن روحها في روحها حتى اكتمل النشيد. جاء العيد ، لا تشهروا الاسلحة قالت غادة السباتين لهؤلاء الجنود المرتعبين ، ينتظرني اذان المغرب واولادي الصغار ، ولا بد من صلاة وصوم لنكسر الجوع والخوف والحديد ، لا بد من مؤذن وقارع اجراس وحجر ومقلاع ، لا بد من انقلاب على الموت بالموت أجمل ما يسطره شعب هذا المكان الجريح،لا بد من يحمل شعلة تضاء بكل هذا الدم ويشعل هذا الليل الثقيل ، ولا بد أن نقول شيئا يشبه السياسة أو انفجار البراكين في جنازات ابطالنا الخالدين ، فعندما يتساوى الموت مع الحياة فلنكن اندادا في الدنيا والاخرة.
فعلاً هذا ملاحظ في أفلامك خاصة فيلم "كمان" و"الشقة6" اللذين يلتقيان في نقدهما لفكرة التطرف.. هل هذا يعني أنك تختار أفلاماً ذات هدف فكري محدد؟ يغريني جداً هذا النوع من الأدوار، لا لأنه مثير للجدل لكن أعتقد أن هذا النوع يتطلب جُرأة وشجاعة في طرحه بشكل متزن حيادي لا يملك أي توجه، كنت حريصاً جداً في فيلم "شقة ٦" مع المخرج حسام الحلوة على طرح الشخصية بكل تجرد وعدم المبالغة في أدائها وتوجيهها إلى منحى غير قصة الفيلم الأصلية وكنا متوافقان في هذا الجانب، وكذلك مع المخرج عبدالعزيز الشلاحي في فيلم "كمان" كنا متفقان على كل شيء بحكم أننا أصحاب فكرة الفيلم. لكن مع ذلك أتمنى الخروج من هذه الأدوار والدخول إلى مساحات جديدة اكتشف فيها نفسي أكثر. ومتى نرى فيلمك الطويل الأول؟ أعمل على مشروع حالياً وأتمنى أن يتم تنفيذه قريباً. هل ترى أن صالة السينما مهمة لصناعة الأفلام السعودية؟ الحقيقة أننا لم ولن نمل ونتعب من عرض أفلامنا في أي مكان في العالم وبأي طريقة كانت ونحن فخورون بهذه المعاناة، فعندما يسألنا أحد من الخارج عن السينما في السعودية، نخبره أننا نصنع هذه الأفلام من أجل حبنا لهذا الفن العظيم غير المقدر في أرضنا، ومن دون أي دعم حقيقي خلف هذه الأفلام.
كيفية صلاة الوتر متابعة لتوضيح الفرق بين صلاة الوتر وقيام الليل إليك كيفية صلاة الوتر: تكون صلاة الوتر بعدد فردي أي ركعة واحدة أو ثلاث أو خمس أو سبع وهكذا برقم فردي. وهنا يذكر أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يوتر غالبًا بثلاثة عشر ركعة أو بإحدى عشر، وكان يسلم في ركعتين ويلحقها بالثالثة فيسلم في نهايتها أيضا. فصلاة الوتر بركعة واحدة يتشهد ويسلم المصلي في نهايتها. أما صلاة الوتر بركعات الثلاث فيجوز أن يصلها متتابعة ويتشهد ويسلم في ختامها. كما يجوز أن يصلي ركعتين ويتشهد فقط، ثم يصلي الركعة الثالثة ويسلم. هل صلاة الشفع والوتر فرض - Eqrae. ويجوز أيضا أن يسلم في الركعتين الأوليتين وفي الركعة الثالثة. أما صلاة الوتر بخمس ركعات فيصليها الشخص متتالية ويسلم في نهايتها. والصلاة من سبع ركعات تصلى أيضا ويسلم في آخرها فقط. اقرأ أيضا: فضل سورة تبارك واوقت المستحب لتلاوتها الفرق بين وقت صلاة الوتر وقيام الليل ومن أوجه الاختلاف و الفرق بين صلاة الوتر وقيام الليل موعد كل منهما: وقت صلاة قيام الليل يمكن أداء صلاء قيام الليل بين صلاة العشاء وقبل الفجر، ويستحب أن تصلى في الثلث الأخير من الليل مع أنه يمكن صلاتها في أول الليل أو وسطه أو آخره.
عمل أجندة رمضان للأطفال: من الأمور التي يجب مراعاة عملها في شهر رمضان المبارك هي عمل أجندة للأطفال وتحديد المهام والأنشطة التي يجب عملها في كل يوم من أيام شهر رمضان الكريم، ومن هذه المهام ما يلي: الصلاة. قراءة القرآن الكريم. مساعدة الأب والأم في أعمالهم اليوميّة قبل الإفطار. توزيع المياه والتمور والطعام للفقراء والمحتاجين. التبرّع بالمال وإخراج الصدقات، والقيام بالأعمال الخيرية المتنوّعة. القيام بأي عمل يعود عليهم بالثواب والأجر. قراءة القصص عن شهر رمضان للأطفال: يجب أن تروى للأطفال قصص دينيّة عن الأنبياء والصحابة، وهذا يشجّعهم على قراءة القصص ذات العبرة، ومن المهم التكلّم معهم عن القيم الدينيّة والإسلاميّة والتاريخ الإسلامي. اصطحاب طفلك إلى المسجد: يجب غرس عادة الذهاب للمسجد عند الطفل عن طريق اصطحابه دائماً إلى المسجد ليس في شهر رمضان الكريم فقط وإنّما في جميع الأيام، والذهاب إلى المسجد من شأنه تعليم الطفل بعض الآداب من دين الإسلام وآداب المسجد، بالإضافة إلى الضوابط الشرعية المختلفة. مشاهدة برامج ومسرحيات عن رمضان للأطفال: يوجد بعض البرامج الهادفة والرسوم المتحركة والمسرحيات التي من شأنها توضيح قصص عن رمضان للأطفال، وهي طرق جيدة تساهم في منح الطفل الفائدة والنفع والموعظة الحسنة، وتتميّز هذه البرامج بالأسلوب البسيط وغير المألوف الذي يجعل الأطفال تندمج وتستقبل هذه المعرفة بكل سعادة ودون الشعور بالملل اتجاهها.
بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 12641، إسناده صحيح على شرط الشيخين. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، دمشق - سوريا: دار الفكر، صفحة 654، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد التويجري (2009 م)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، عمّان - الأردن: بيت الأفكار الدولية، صفحة 407، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 393، حسن صحيح. ↑ ابن عربي (2003 م)، أحكام القرآن لابن العربي (الطبعة الثالثة)، بيروت - لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 181، جزء 3. بتصرّف. ↑ كمال بن السيد سالم (2003 م)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، القاهرة - مصر: المكتبة التوفيقية، صفحة 236، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الجمعة، آية: 9. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 652، صحيح. ↑ عبد الرحمن الجزيري (2003 م)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت - لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 341، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن مالك بن الحويرث، الصفحة أو الرقم: 6008، صحيح.