اشتهر شعراء شبه الجزيرة العربية بالمعلقات السبع التي تعرف بنفائس الشعر العربي الجاهلي، وقد اشتهر بها شعراء الجاهلية قبل الإسلام، ليختاروا منها أبرز القصائد النفيسة التي نالت إعجاب المستمعين في سوق الشعر العربي عكاظ، وفي موقع المرجع نسلط الضوء على تعريف المعلقات السبع وسبب إضافة ثلاثة قصائد أخرى لها، بالإضافة إلى أهم شعراء المعلقات السبع مع ذكر أسماءهم. ما هي المعلقات السبع المعلقات لغة تعني العِلْق وهو النفيس من الأشياء، واصطلاحاً المعلقات هي مجموعة قصائد من عصر الجاهلية وهي أنفس ما كتب شعراء الجاهلية قبل الإسلام وقد كانت تكتب على ستار الكعبة وذُكر في عدد المعلقات أنها سبعة والبعض شكك بعشرة لكن المعروفة منها سبعة، وتشير المعلقات إلى رفع شأن الأدب الجاهلي وتَمَكُن شعرائها. [1] اقرأ أيضًا: اي من شعراء الجاهليه اسمه الحقيقي ثابت بن جابر اشتهر شعراء شبه الجزيرة العربية بالمعلقات السبع تنافس الشعراء في شبه الجزيرة العربية في عهد الجاهلية على كتابة الشعر واختيار انفس الكلمات في اللغة العربية لتكون قصائد تكتب على ستائر الكعبة قبل دخول الإسلام، وقد كانوا سبعة شعراء الذين قدموا الشعر المتين من المعلقات واشبه أنهم ثمانية أو عشرة لكن الثابت المعروف والأكثر شهرة هم سبع شعراء عرفوا في الجاهلية بفطنة الفكر وفصاحة اللسان وقد ورد في منهاج اللغة العربية في المملكة العربية السعودية عن شعراء المعلقات وشهرتهم، والإجابة الصحيحة هي: العبارة صائبة.
امرؤ القيس بن حجر: ابن الملوك الذي عشق الشعر والخمر والنساء ولد امرؤ القيس بن حُجر الكندي في نجد، كان والده ملكًا على بني أسد وغطفان، أما والدته فهي فاطمة بنت ربيعة أخت كليب والمهلهل، وامرؤ القيس هو واحد من أشهر شعراء الجاهلية؛ فعلى الرغم من حياة اللهو والترف التي نشأ وترعرع بها، إلا أن الشعر قد شغفه حبًا حتى أن والده طلب منه التوقف عن نظم الشعر بسبب جرأة كلماته، إلا أن امرؤ القيس لم يستجب لطلبه، وهو الأمر الذي دفع والده إلى طرده، فذهب امرؤ القيس يطوف في أحياء العرب يصطاد، ويأكل ويشرب الخمر، ويكتب الشعر. يخبرنا التاريخ أن امرأ القيس كان شديد الشاعرية، وأنه أول من ذكر الديار في شعره فوقف عليها وبكى «قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزلِ»، فاتبعه الشعراء بعد ذلك حتى أضحت من بعده أسلوبًا تقليديًا استطاع طي القرون وتخطي الأجيال. والحقيقة أن بكاء امرئ القيس على الديار جاء نتيجة الظروف التي عاشها؛ إذ جاءه خبر موت والده وهو هائم على وجه وطريد، وحتى حين أراد أن يأخذ بثأر أبيه لم يستطع – إذ تخلت عنه القبائل – فسار إلى القيصر يوستنيانوس في مدينة القسطنطينية، والذي عطف عليه ووعده بمساعدته في الأخذ بثأر والده، ولكن ذلك لم يحدث.
* عنترة بن شداد.. هو عنترة بن شداد بن قراد العبسي ،و هو واحد من أشهر فرسان العرب عرف عنه شجاعته ،و ترك خلفه ارث هائل من الشعر كان من أبرز ما قدمه معلقته. ( بطولاته و أشعاره من هنا بحث عن عنترة بن شداد) * النابغة الذبياني.. هو زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة لقب بالنابغة لنبوعه ،و ابداعه في الشعر ،و كان شعره ذات قيمة عاليه. * لبيد بن ربيعة.. هو أبو عقيل لَبيد بن ربيعة بن مالك العامِري شاهر مشهور يحمل الديانة الإسلامية ولد في عام 560،و توفي في عام 661 ،و هو واحد من أشرف الفرسان في العصر الجاهلي له معلقة شهيرة ،و يقال أن بعد اسلامه ترك الشعر ،و ذهب إلى الكوفة ليستقر بها. من هم شعراء المعلقات السبع - موضوع. أخيرا.. أصحاب هذه المعلقات امتازوا بفصاحة لسانهم و قوة خيالهم وروعة أسلوبهم لذلك يعتبروا حتى الآن محط اهتمام و اعجاب الكثير من العرب ،و قدوة حسنة للشعراء العرب الموجودين لدينا في مختلف البلاد العربية في الوقت الحالي. أشهر قصة حب في التاريخ.. قصة قيس وليلي
[شرح المعلقات السبع للزوزني صـ 5]. والغالب على هذه القصائد بداوة التعبير، وطزاجة اللغة «فقد جاء الأدب الجاهلي ابن بيئة يمثلها في الفطرة والبداهة الشائعتين في أغراضه ومعانيه ولغته وتصاويره، وكان الشاعر في هذا العصر لا يحاول تأليف معانيه، وإنما يرسلها إرسالًا يخلو من الترتيب». [شرح المعلقات السبع للزوزني صـ 8]. ودواوين المعلقات صنعها الأصمعى، ورواها أبو حاتم السجستانى، وابن دريد، ونقلها أبو على القالى إلى الأندلس. [تاريخ التراث العربي لسزكين - الشعر (2/ 3)]. وبعضهم يرى أن "حماد الراوية" المتوفى 155 هـ أو 158 هـ هو أول من جمعها من مجموعات الشعر المتاحة لديه. والمرجح أن عادة اختيار بعض القصائد من الرصيد الشعرى الكبير المتاح، لتكون بمثابة النماذج الشعرية، ترجع إلى زمن أقدم من زمن حماد الراوية، ذكر عبد القادر البغدادى أن معاوية بن أبى سفيان قال: « قصيدة عمرو بن كلثوم، وقصيدة الحارث بن حلّزة، من مفاخر العرب، كانتا معلقتين بالكعبة دهرًا». [خزانة الأدب (3/ 181)]. وذكر البغدادي: وروي أن بعض أمراء بني أمية أمر من اختار له سبعة أشعار فسماها المعلقات، وفي رواية أخرى: فماسها المعلقات الثواني. وقال البغدادي أيضًا بعد أن ذكر أصحاب المعلقات: « وقد طرح عبد الملك بن مروان شعر أربعة منهم وأثبت مكانهم أربعة».
((وما علمنه الشعر وما ينبغي له)) عدد المعلقات = 7 الكلمة رقم 7 في سورة الشعراء هي (بخع) جملها = 672 العجيب أن 672 = جمل كلمة (المعلقات) المعلقات كتبها سبعة شعراء أسماؤهم تكونت من 21 حرفاً وبذلك فقد غابت عن أسمائهم 8 حروف (مع الهمزة) وهي: ( ج خ ص ذ غ ض ظ ء) كلمة (المعلقة) ظهرت في القرءان مرة واحدة.
قصة النملة والصرصور مكتوبة – المحيط المحيط » منوعات » قصة النملة والصرصور مكتوبة هناك الكثير من القصص التربوية التي يرويها المعلمين في المدارس للطلاب، كما المعلمات أيضاً في رياض الأطفال، من أجل إيصال بعض الرسائل الهامة لهم، والتي يُعبر بها عن القيم والمبادئ الجميلة، والتي تسعى هذه القصص الى ترسيخها في ذهن الطلاب، لهذا سنتعرف اليوم على قصة مليئة بالحكم والعبر، وهي قصة الصرصور والنملة، والتي سنتعرف على أحداثها، وبعض الحكم والدروس المستخلصة من هذه القصة في مقالنا "قصة النملة والصرصور مكتوبة"، لكي نتمكن من أخذ العبر الحياتية الهامة والضرورية في حياة كل إنسان. أحداث النملة والصرصور كان هناك صديقين يعيشان في الغابة، حيث كان الصرصور صديق النملة المكافحة والمجتهدة، وكلن كان الصرصور دوماً عكس النملة، حيث كان كسولاً، ويحب اللهو واللعب فقط، ولا يشعر بأي مسؤولية، حيث كانت النملة تتعب وتجتهد في جميع الطعام في فصل الصيف، وكان الصرصور دوماً يلهو ويلعب، ويستغل هذا الفصل في اللعب واللهو الفارغ، دون أن يشعر بمسؤولية ما هو قادم، وكانت النملة دوماً تحثه على ضرورة الاجتهاد، وتأمين مستقبله المعيشي لكنه كان يرفض.
كان يا ما كان، في قديمِ الزمان، وسالِف العصر والأوان، كان هناك نملة تعيشُ في غابة بعيدة، وكانت هذه النملة مثالًا للاجتهاد في العمل، والكدّ والتّعب، كانت تعمل طوالَ فصل الصّيف وتجمع الطّعام وتخزّنه لتأكلَ منه في الشّتاء، حيث البرد والأمطار والعمل فيه يكون صعبًا عادةً، وكان يعيش معَها في الغابة نفسِها صرصورٌ مستهترٌ مُهمِل، يقضي أوقاتَه في الغناء واللّعب. ذاتَ ليلة باردة في فصل الشّتاء كانت النّملة تجلس قرب المدفأة، وإذا بالباب يُقرع، فقالت النّملة: من؟ قال الصّرصور: أنا الصّرصور يا جارتي العزيزة، قالت النملة: ما لك؟ قال الصّرصور: يا جارتي العزيزة، وصديقتي الوفيّة، يا مثالَ النّشاط والعنفوان والهمّة، يا صديقتي أنا جائع الآن، وليس عندي طعام كما تعلمين، ولم أدّخر طعامًا في الصّيف، ومضى الصّيف وجاء الشّتاء وما كان عندي من طعام نفِدَ، وليس في بيتي كِسْرَةُ خبزٍ تَقيني ألمَ الجوع، وتعلمين أنّ العمل في الشّتاء والبرد أمر صعبٌ جدًّا، فهل تسدينَ لي خدمة وتعطينني قليلًا من القمح أسدّ به رمَقي؟ وأعدُكِ أن أعيدَ لك هذا الدّين في فصل الصّيف. قالت النّملة: إنّك تعلم أنّ العمل في الشّتاء أمرٌ صعبٌ جدًّا وشاقّ، وتعلم أيضًا أنّ العمل في الصّيف هو العمل الحقيقيّ، وتعلم أنّني قد جمعتُ ما جمعتُ من طعام ومؤونة في فصل الصّيف، والآن أنا متفرّغة للقراءة والمطالعة، وإنّ الصّيف ثلاثة أشهر، أعملُ فيه كلّ عام وأستريح فيما بعده، بينما أنت تغنّي وتلهو وتستمتع بهدوء في ليلٍ الصّيف مع أنّ هدوء الشّتاء أكبر، وترتاح في الصّيف بينما الجميع يعملون، حتّى البشر!
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, Enterprises Ltd البريد الرسمي: تأسست شبكة ياكويت عام 2007