وقال الغزالي – رحمه الله –: " المحبة والألفة ثمرة حسن الخلق ، والبغض والتفرقة ثمرة سوء الخلق ". فمن حسنت أخلاقه طابت حياته ، ونال محبة الناس ، ومعلوم أن الإنسان عندما يعيش بين ظهراني أناسٍ يحبونه يشعر بسعادة عظيمة وانشراح صدر.. فما هي علامات حسن الخلق ؟ قال ابن المبارك – رحمه الله –: " كفّ الأذى ، وبذل الندى ، وطلاقة الوجه ". حديث حسن الخلق. وجمع بعضهم علامات حسن الخلق فقال: " هو أن يكون كثير الحياء ، قليل الأذى ، كثير الإصلاح ، صدوق اللسان ، قليل الكلام ، كثير العمل ، قليل الزلل ، قليل الفضول ، براً وصولاً ، وقوراً صبوراً ، شكوراً رضياً ، حليماً رفيقاً ، عفيفاً شفيقاً ، لا لعاناً ولا سباباً ، ولا نماماً ولا مغتاباً ، ولا عجولاً ، ولا حقوداً ، ولا بخيلاً ولا حسوداً ، بشاشاً هشاشاً ، يحب في الله ، ويبغض في الله ، ويرضى في الله ، ويغضب في الله ، فهذا هو حسن الخلق " (1).
ولكي نتعامل مع الله جل جلاله بحسن الخلق يجب علينا القيام بثلاثة أمور هامة، ألا وهي: الإيمان بالسمعيات وبكل ما جاء من الله عز وجل حيث يجب على كل مسلم التصديق الجازم بكل ما أتى من الله الواحد الأحد، وعدم الشعور بالشك أو التردد ولو لوهلة صغيرة في قدرة الله سبحانه وتعالى. كما يجب أن يكون لدى المسلم اليقين التام بأن كل ما جاء من الله عز وجل هو الحق، فهو خالق الكون والعليم بكل أموره، فقد قال سبحانه وتعالى في سورة النساء: (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّـهِ حَدِيثًا) كما تتواجد الكثير من الأحاديث النبوية التي تخبرنا ببعض الأمور التي لا يمكن للعقل تصديقها، ولكنه يجب على كل مسلم الإيمان بها وتصديق كل ما جاء من الله سبحانه وتعالى وأيضا كل ما ورد عن رسوله الكريم (صلوات الله وسلامه عليه). فقد ورد عن الرسول (صل الله عليه وسلم) أنه قال: (تُدْنَى الشَّمْسُ يَومَ القِيامَةِ مِنَ الخَلْقِ، حتَّى تَكُونَ منهمْ كَمِقْدارِ مِيلٍ) فقد جاء في الحديث الشريف أمر من الأمور الغيبية التى لا يعلمها إلا الله عز وجل، وقد أخبر الله سبحانه وتعالى عباده بذلك النبأ الخاص بيوم القيامة عن طريق النبي محمد (صل الله عليه وسلم). ما هو حسن الخلق | أحاديث نبوية عن فضائل حسن الخلق 2022 - موقع مُحيط. وقد أثبتت الكثير من الدراسات العلمية أن الشمس لو إقتربت مقدار أنملة واحدة لإحترقت الأرض بما فيها، فكيف لنا أن نصدق بأن الشمس يوم القيامة ستقترب كل هذا القدر من الأرض ولن يحترق الناس.
فأما البر: فهي اللفظة الجامعة التي ينطوي تحتها كل أفعال الخير وخصاله ، وجاء تفسيره في الحديث الأول بأنه حسن الخلق ، وعُبّر عنه في حديث وابصة بأنه ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب ، وهذا الاختلاف في تفسيره لبيان أنواعه. فالبرّ مع الخَلْق إنما يكون بالإحسان في معاملتهم ، وذلك قوله: ( البرّ حسن الخلق) ، وحسن الخلق هو بذل الندى، وكف الأذى ، والعفو عن المسيء ، والتواصل معهم بالمعروف ، كما قال ابن عمر رضي الله عنه: " البرّ شيء هيّن: وجه طليق ، وكلام ليّن ". وأما البر مع الخالق فهو يشمل جميع أنواع الطاعات الظاهرة والباطنة ، كما قال الله تعالى في كتابه: { ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون} ( البقرة: 177) ، فيُطلق على العبد بأنه من الأبرار إذا امتثل تلك الأوامر ، ووقف عند حدود الله وشرعه. أحاديث الرسول عن الأخلاق - موضوع. ثم عرّف النبي صلى الله عليه وسلم الإثم بقوله: ( والإثم ما حاك في نفسك ، وكرهت أن يطلع عليه الناس) ، فجعل للإثم علامتين: علامة ظاهرة ، وعلامة باطنة.
4/624- وعن النَّوَّاسِ بنِ سمعانَ قَالَ: سأَلتُ رسُولَ اللَّهِ ﷺ عنِ البِرِّ والإِثمِ فقالَ: البِرُّ: حُسْنُ الخُلُقِ، والإِثمُ: مَا حاكَ فِي نَفْسِكَ، وكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلعَ عَلَيْهِ النَّاسُ رواهُ مسلم. 5/625- وعن عبداللَّهِ بن عمرو بن العاص رضي اللَّه عنهما قَالَ: لَمْ يَكُنْ رسولُ اللَّه ﷺ فَاحِشًا، وَلا مُتَفَحِّشًا، وكانَ يَقُولُ: إِنَّ مِن خِيارِكُم أَحْسَنَكُم أَخْلاقًا متفقٌ عَلَيْهِ. الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه. حديث حسن الخلق للصف العاشر. أما بعد: فهذان الحديثان وما سبق قبلهما كلُّ ذلك يدل على فضل حُسن الخلق، وعدم الغلظة، وعدم الاكفهار، وعدم العبس، فيكون الإنسان منبسط الوجه، طيب الخلق، طيب الكلام. قيل: يا رسول الله، ما البِرّ والإثم؟ قال: البِرُّ: حُسن الخلق، والإثم: ما حاك في نفسك، وكرهتَ أن يطَّلع عليه الناسُ. وقال ﷺ: إنَّكم لا تسعون الناسَ بأموالكم، ولكن ليسعهم منكم بسطُ الوجه وحُسنُ الخلق ، فبسط الوجه والطَّلاقة فيها الخير العظيم. وقال عليه الصلاة والسلام: إنَّ أحبَّكم إليَّ وأقربَكم مني مجلسًا يوم القيامة: أحاسنُكم أخلاقًا، وإنَّ أبغضَكم إليَّ وأبعدَكم مني مجلسًا يوم القيامة: الثّرثارون، المتشدِّقون، المتفيهقون ، فهذا يدل على أنَّ حُسن الخلق من أسباب توفيق الله للعبد، وكونه مع رسول الله ﷺ في الجنة، وأن سُوء الخلق من أسباب البُعد عن الله، وعن رسوله، وعن الخير وأهله.
س: ما سمعتُه، والظاهر أنهم لن يشهدوا معي والله أعلم، وأنا مللتُ منه؟ ج: إذا سمعوه يرفعوا أمره، وإذا كانوا لا يستطيعون رفع أمره إلى الهيئة، أو إلى المحكمة، أو إلى الإمارة؛ فلا يُترك، فسبُّ الدِّين ردَّةٌ عن الإسلام. س: لن يشهد معي أحد؟ ج: لا، وحدك ما تكفي.
أنه صار على الضّدِّ ، وتصفَّى من تلك الكدرات ، وكنت أظنه مُتلفّعاً بجلباب التكلف ، مُتَنَمِّساً – أيّ مُخادِعاً – بما صار إليه ، فتحقّقتُ بعد السَّبْر والتَّنقير – أيّ بعد البحث والتفتيش – أنَّ الأمر على خلاف المظنون ، وأنَّ الرجل أفاق بعد الجنون "!! فهذا الإمام الغزالي كان يُعاني مِمَّا يُعاني منه كثير من طلبة العلم والمشايخ والدعاة والفضلاء اليوم – فضلاً عن غيرهم! شرح حديث: البر حسن الخلق. – من ضيق الخُلق ، وشراسة في الطّبع ، وجفاء في المعاملة ، وذَرَب في اللسان ، ولكنه – رحمه الله – راضَ نفسه وجاهدها ، وعمل على أن يُغيّر من خُلقه إلى الأحسن والأفضل ؛ فوفقه الله تعالى لذلك ، ورزقه إيّاه ". (1) – انظر: أمسك عليك هذا ؛ د / علي الحمادي ( ص: 52-56).
الفوائد من الحديث: 1 - فضل حسن الخُلق؛ حيث جعل النبي صلى الله عليه وسلم حسن الخُلق هو البِرَّ. 2 - إن ميزان الإثم أن يحيك بالنفس، ولا يطمئن إليه القلب. 3 - المؤمن يكره أن يطلع الناس على عيوبه. 4 - أنه متى أمكن الاجتهاد، فإنه لا يعدل إلى التقليد؛ لقوله: وإن أفتاك الناس وأفتوك. 5 - معجزة واضحة للنبي صلى الله عليه وسلم؛ حيث أخبر الصحابيَّ وابصةَ بما في نفسه قبل أن يتكلم به. [1] أسد الغابة (5/ 367 رقم 5307) الاستيعاب في معرفة الأصحاب، بهامش الإصابة (3/ 569). [2] أسد الغابة (5/ 427 رقم 5421) تهذيب التهذيب (10/ 480 رقم 867). [3] الإلمام (357). حديث البر حسن الخلق. [4] فتح المبين (191). [5] المجالس السنية (175). [6] فيض القدير (3/ 284 ح 3197). [7] شرح الأربعين النووية، للدكتور محمد بكار زكريا (88).
وهذا المثال إذا سبقت بحرف نداء مثل يا بن عبدالله، وإذا بقت بهمزة استفهام مثل أبنك محمد، وأيضاً إذا وقعت بين علمين الثاني والد الأول مثل محمد بن عبدالله. متى تحذف همزه ابن ؟ تحذف همزة الوصل من كلمة ابن أو ابنية في الحالات الآتية: تحذف همزة الوصل من " ابن " و " ابنة " إن وقعت بين علمين وكان الأول غير منون، والثاني والده. مثل: عبدالله بن مسعود، عثمان بن عفان تحذف همزة "ابن" إن دخل عليها همزة الاستفهام. مثل: أبنة عبد الله أنت؟ تحذف إذا سبقها " يا " النداء. مثل: هلا سألت الخيل يا بنة مالكٍ إن كنتِ جاهلة بما لم تعلمي سبب حذف همزة الوصل من كلمة ابن إجابة سؤال ما سبب حذف همزة الوصل هو أنه يوجد مواضع معينة لا تُحذف فيها همزة الوصل، وهذه المواضع هي: في حال وقعت بين اسمين علمين وكان الاسم الثاني ابا للاسم الأول، ومن الأمثلة على ذلك: "عبدالله بن مسعود". مثال على حذف همزة الوصل - موقع مثال. تُحذف همزة الوصل من كلمة ابن اذا أتت بعدها همزة الاستفهام، ومن الأمثلة على ذلك: "أبن عبدالله أنت". يتم أيضا ً حذف همزة الوصل من كلمة ابن وكذلك ابنة اذا سُبِقت ب "يا" النداء، ومن الأمثلة على ذلك: "هلا سألت الخيل يا بنة مالكٍ إن كنتِ جاهلة بما لا تعلمي".
مواضع حذف همزة الوصل لفظاً وكتابة من ذلك مثلاً: 1- حذفها من (اسم) في البسملة الكاملة، وذلك لكثرة الاستعمال ولورودها في أوائل سور القرآن الكريم، عدا سورة التوبة، وحذفوها أيضاً من (اسم) المضافة إلى لفظ الجلالة، إذا افتتحت بها الكتابة، ولم يحذفوها من (اسم) في غير هذين الموضعين، فلو قيل (باسمك يا رب) أو (باسمك اللهم)، أو (ابدأ باسم الله) لتثبت الهمزة. 2- حذفها من الأداة (ال) إذا دخلت عليها اللام، سواء كانت لام جر، أم لا ابتداء، أم لا استغاثة أو تعجب مثل: وللآخرة خير من الأولى، والكتاب للرجل، ويا للأغنياء من الفقراء، ويا للداهية. 3- حذفها مع همزة الاستفهام: تحذف همزة الوصل لفظاً وكتابة إذا دخلت عليها همزة الاستفهام، كما في قولهم: اسمك زيد أم عمرو؟ وقد اتفق في هذا الحذف الرسم القياسي ورسم المصحف، قال تعالى: (اصْطَفى البَنَاتِ عَلَى البَنينَ). وإذا دخلت همزة الاستفهام على الاسم المحلي (بال)، ثبتت همزة الاستفهام، وحدثت بعدها مدة، كما في قولنا: آلرجل هذا قال لك ذلك؟. اهم المراجع ( [1]) أدب الكاتب لابن قتيبة 184. ( [2]) أصول الإملاء/ الدكتور عبداللطيف محمد الخطيب 129، وقواعد الإملاء/ عبداالسلام هارون 41.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد: فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية. من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،... ) وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد. من هـــــــــــنا