يترك على الشعر لمدة 30 دقيقة على الأقل. كلما طالت مدة بقائه على الشعر ساهم ذلك في تحسن النتائج. 2- قناع زيت الأرغان الطبيعي NATURAL FRIZZ CONTROL ARGAN OIL MASK من إلا ماي Ella Mae يصنف قناع زيت الأرجان الطبيعي من Ella Mae ضمن مجموعة منتجات عناية الشعر متعددة الفوائد وقوية التأثير؛ إذ يعمل المستحضر على تنعيم الشعر وزيادة مستوى مرونته بصورة فورية ويدوم تأثيره لنحو 48 ساعة، كما يساعد بفضل احتوائه على زيت الأرجان -مكونه الأساسي- في التخلص من القشرة وعلاج جفاف فروة الرأس بينما يوفر فيتامين E للشعر الحماية من أضرار أشعة الشمس والعوامل البيئية المختلفة. ماسك البيض للشعر الدهنى، الجاف و التالف - ثقف نفسك. يعمل ماسك NATURAL FRIZZ CONTROL ARGAN OIL MASK من Ella Mae على علاج الشعر التالف ويساعد بفعالية في استعادة رونقه الجمالي من جديد، كما تساهم الأحماض الدهنية في جعله سهل التصفيف وأقل قابلية للتقصف والهيشان، يتم تصنيع الماسك في العاصمة الفرنسية باريس وللاستفادة منه بصورة كاملة يوصى باتباع الآتي: يستخدم الماسك بعد غسل الشعر بالشامبو المناسب. يتم تطبيق كمية صغيرة على الشعر المبلل. يوزع المستحضر جيداً من الجذور وحتى الأطراف. يترك لمدة 5: 7 دقائق قبل غسله جيداً بالماء.
نحضر ملعقتين أو ثلاث ملاعق كبيرة من كل من( زيت الزيتون- زيت اللوز- زيت النعناع)، وذلك حسب طول الشعر. نقوم بوضع الزيت على الشعر مباشرة مع التدليك المستمر بواسطة الأصابع. نقوم بوضع منشفة على الرأس، ويترك لمدة 20 دقيقة، ثم يتم غسل الشعر بالشامبو. ماسك للشعر التالف - موضوع. يستخدم هذا الماسك مرة واحدة كل أسبوع، للحصول على أفضل النتائج. ماسك خل التفاح للشعر التالف يدخل خل التفاح في العديد من التركيبات والوصفات الخاصة بالشعر والبشرة حيث يساعد خل التفاح في الحفاظ على توازن الرطوبة الخاصة بفروة الرأس ، كما يحافظ على الرقم الهيدروجيني للشعر، ويستخدم أيضاً في عمل العديد من ماسكات الشعر التالف ، مثل ماسك خل التفاح: نحضر ربع كوب من خل التفاح، مضاف إليه كوب من الماء، نقوم بخلط الماء مع الخل جيدا. ثم نقوم بوضع الماسك على الشعر عند الغسلة الأخيرة أثناء الاستحمام. من الأمور التي لابد أن تؤخذ في الإعتبار قبل إستخدام تلك الوصفات لشعرك التالف، هي معرفة وتحديد نوع الشعر، وعمل اختبار المسامية، حيث يترتب عليه معرفة ماسك الشعر التالف المناسب لك و لفروة رأسك.
ماسك الأفوكادو للشعر المجعد: يعتبر الأفوكادو من أكثر العناصر المغذية للشعر، اخلطي ثمرة أفوكادو مهروسة مع 2 ملعقة كبيرة من زيت جوز الهند لتحصلي على خليط متجانس ثم طبقيه على شعرك لمدة 30 دقيقة، ثم اغسليه جيدا بالشامبو ويستخدم البلسم. ايضا يمكنك اضافة صفار البيض والمايونيز للحصول على نتائج رائعة.
ورواه الترمذي عن بشر بن معاذ العقدي ، عن يزيد بن زريع ، عن سعيد - وهو ابن أبي عروبة - عن قتادة ، به. قال الحافظ أبو عمر بن عبد البر: وقد روي عن عمران بن حصين ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله. والمراد بالروم هاهنا: هم الروم الأول ، وهم اليونان المنتسبون إلى رومي بن ليطي بن يونان بن يافث بن نوح - عليه السلام -. تفسير الطبري سورة الصافات الأية 77. ثم روي من حديث إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب قال: ولد نوح - عليه السلام - ثلاثة: سام وحام ويافث ، وولد كل واحد من هذه الثلاثة ثلاثة ، فولد سام العرب وفارس والروم ، وولد يافث الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج ، وولد حام القبط والسودان والبربر. وروي عن وهب بن منبه نحو هذا ، والله أعلم. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ وجعلنا ذريته هم الباقين قال ابن عباس: لما خرج نوح من السفينة مات من معه من الرجال والنساء إلا ولده ونساءه ، فذلك قوله: وجعلنا ذريته هم الباقين. وقال سعيد بن المسيب: كان ولد نوح ثلاثة ، والناس كلهم من ولد نوح: فسام أبو العرب وفارس والروم واليهود والنصارى. وحام أبو السودان من المشرق إلى المغرب: السند والهند والنوب والزنج والحبشة والقبط والبربر وغيرهم. ويافث أبو الصقالبة والترك واللان والخزر ويأجوج ومأجوج وما هنالك.
( وجعلنا ذريته هم الباقين) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس يقول: لم تبق إلا ذرية نوح - عليه السلام -. وقال سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة في قوله: ( وجعلنا ذريته هم الباقين) قال: الناس كلهم من ذرية نوح [ عليه السلام]. وقد روى الترمذي ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، من حديث سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: ( وجعلنا ذريته هم الباقين) قال: " سام ، وحام ويافث ". وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الوهاب ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة; أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " سام أبو العرب ، وحام أبو الحبش ، ويافث أبو الروم ". ورواه الترمذي عن بشر بن معاذ العقدي ، عن يزيد بن زريع ، عن سعيد - وهو ابن أبي عروبة - عن قتادة ، به. قال الحافظ أبو عمر بن عبد البر: وقد روي عن عمران بن حصين ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله. إعراب قوله تعالى: وجعلنا ذريته هم الباقين الآية 77 سورة الصافات. والمراد بالروم هاهنا: هم الروم الأول ، وهم اليونان المنتسبون إلى رومي بن ليطي بن يونان بن يافث بن نوح - عليه السلام -. ثم روي من حديث إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب قال: ولد نوح - عليه السلام - ثلاثة: سام وحام ويافث ، وولد كل واحد من هذه الثلاثة ثلاثة ، فولد سام العرب وفارس والروم ، وولد يافث الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج ، وولد حام القبط والسودان والبربر.
وهذه نعمة تاسعة. وأقحم معها " من عبادنا " لتشريفه بتلك الإضافة ، على نحو ما تقدم آنفا في قوله تعالى إلا عباد الله المخلصين أولئك لهم رزق معلوم ، وهذه نعمة عاشرة ، وفي ذلك تنبيه على عظيم قدر الإيمان. وفي هذه القصة عبرة للمشركين بما حل بقوم نوح وتسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وجعل نوح قدوة له ، وإيماء إلى أن الله ينصره كما نصر نوحا على قومه وينجيه من أذاهم ، وتنويه بشأن المؤمنين. خطب الجمعة: ﴿وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ﴾ [سورة الصافات(77)]. و ( ثم) التي في قوله ثم أغرقنا الآخرين للترتيب والتراخي الرتبيين لأن بعض ما ذكر قبلها في الكلام هو مما حصل بعد مضمون جملتها في نفس الأمر كما هو بين ، ومعنى التراخي الرتبي هنا أن إغراق الذين كذبوه مع نجاته ونجاة أهله ، أعظم رتبة في الانتصار له والدلالة على وجاهته عند الله تعالى وعلى عظيم قدرة الله تعالى ولطفه. ومعنى " الآخرين " من عداه وعدا أهله ، أي بقية قومه ، وفي التعبير عنهم بالآخرين ضرب من الاحتقار. ومما في الحديث أنه جاءه رجل فقال: إن الآخر قد زنى ، يعني نفسه على رواية الآخر بمد الهمزة وهي إحدى روايتين في الحديث. وتقدم ذكر نوح وقصته عند قوله تعالى إن الله اصطفى آدم ونوحا في آل عمران ، وفي الأعراف ، وفي سورة هود ، وذكر سفينته في أول سورة العنكبوت.
اما من بقي من غير ذرية نوح عليه السلام فيحتمل انهم من ذرية من آمن وركب السفينة معه والله العالم.
[ ص: 133] وذكر ابن خلدون: أن بعضهم يزعم أن نوحا هو ( أفريدون) ملك بلاد الفرس ، وبعضهم يزعم أن نوحا هو ( أوشهنك) ملك الفرس الذي كان بعد ( كيومرث) بمائتي سنة ، وهو يوافق أن نوحا كان بعد آدم وهو كيومرث بمائتي سنة حسب كتب الإسرائيليين. على أن كيومرث يقال: إنه آدم كما تقدم في سورة البقرة. ومتعلق " عليه " من قوله وتركنا عليه لم يحم أحد من المفسرين حوله فيما اطلعت ، والوجه أن يتعلق " عليه " بفعل " تركنا " بتضمين هذا الفعل معنى أنعمنا ، فكان مقتضى الظاهر أن يعدى هذا الفعل باللام ، فلما ضمن معنى أنعمنا أفاد بمادته معنى الإبقاء له ، أي إعطاء شيء من الفضائل المدخرة التي يشبه إعطاؤها ترك أحد متاعا نفيسا لمن يخليه هو له ويخلفه فيه. وأفاد بتعليق حرف ( على) به أن هذا الترك من قبيل الإنعام والتفضيل ، وكذلك شأن التضمين أن يفيد المضمن مفاد كلمتين فهو من ألطف الإيجاز. ثم إن مفعول " تركنا " لما كان محذوفا ، وكان فعل ( أنعمنا) الذي ضمنه فعل " تركنا " مما يحتاج إلى متعلق معنى المفعول ، كان محذوفا أيضا مع عامله فكان التقدير: وتركنا له ثناءا وأنعمنا عليه ، فحصل في قوله " تركنا عليه " حذف خمس كلمات وهو إيجاز بديع.