ئوتعرضت الفاشينيستا السعودية للكثير من السخرية بسبب ظهورها بدون مكياج خلال الفترة الماضية حتى أن البعض لم يتمكن من التعرف عليها بخاصة وأنها تظهر دائماً مع مكياج أو باستخدام فلاتر سناب شات، وكان قد لاحظ الجمهور التغيير الكبير في ملامحها ووصل الأمر لدرجة الإهانة والتجريح وهو ما أغضبها بشدة. ليان عبدالله قررت الرد على كل من انتقدها بطريقة قاسية وخرجت في فيديو غاضب وأكدت أن الكثير من الأشخاص لا يهتمون سوى للمظهر الخارجي ويغضون النظر عن جوهر الإنسان الداخلي، لذلك هي لا تهتم أبداً بآرائهم وترغب في عيش حياتها بشكل طبيعي وسعيد. حديث ليان الغاضب كان له صدى واسع وتعاطف الجمهور معها بشدة وأكدوا أن الجمال فعلاً هو الجمال الداخلي وعليها إلا تفكر في كل من سخروا من مظهرها بدون مكياج لأنه أمر غير لائق.
هكذا ردت ليان عبدالله أخت مودل روز على من يشككون في جنسيتها السعودية - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
المنصات الاجتماعية. شقيقة عارضة الأزياء روز سناب شقيقة روز الرسمية روز سناب شقيقة روز الرسمية عارضة الأزياء ليان سناب ليان شقيقة العارضة سناب شقيقة ليان روز الرسمية شقيقة ليان روز عارضة الأزياء المصدر:
لكن ان تكتبها فتاة محجبة، ومن السعودية، وعن "بنات الرياض"، فالامر يتضمن بعض الجرأة، وكسرا للتابو المعهود. اذ ان الرواية تتحدث عن مجتمع محافظ، بل يعتبر الاكثر تدينا في العالم، وتركّز على اربع نساء من عائلات موسرة، يتعين عليهن تخطّي حقل الغام من القواعد والمحظورات في شأن الجنس والزواج والمركز الاجتماعي، من اجل الحصول على رجالهن. في إحدى فقرات الرواية تعود إحدى بطلات الرواية من لوس انجليس لتجد ان الحب في بلدها يعامل كدعابة في غير محلها تستمتع بها لفترة وجيزة قبل ان تمنعها السلطات العليا من التداول. وتسمح فتاة لنفسها بالاقتراب من شيعي على الرغم من أسطورة في الحضر تقول ان الشيعة يبصقون على الطعام قبل تقديمه. وتبيّن الرواية ان العرس في السعودية مناسبة لاستعراض المواهب الجمالية والفروقات في أذواق النساء، بل هو فرصة لإظهار الحيز الاجتماعي، حيث النساء يرقصن ويستعرضن أجسادهن ويكايدن العرسان المحرجين في الغالب من مناسبات كهذه. تستعين المؤلفة بأقوال لأسماء شعراء وفنانين مثل نزار قباني وابرهيم ناجي ومحمود المليجي ويوسف وهبي، فضلاً عن مقتطفات من اشعار ت. س. إليوت وكتابات أوسكار وايلد وطاغور. وتستعين من جهة أخرى بالأحاديث والتفسيرات القرآنية.
فضائح (رواية!!! ) بنات الرياض تولعت منذ صغري بقراءة شتى أنواع الفنون الأدبية من شعر ونثر وقصة ورواية.. كنت أقرأ بنهم شديد كل ما كان يقع بيدي.. ومن حسن الحظ أن الروايات التي ولعت بها لم تكن سوى روايات أجنبية.. ولماذا قلت (من حسن الحظ)!! لأن هناك الكثير من الأدباء من رسَّخ في ذهني صورة الرواية العربية.. بأنها كتابات عبثية.. تفتقد ما يسمى (الإطار).. ضعيفة الحبكة والبناء.. قليلة الخبرة.. أسلوبها ينم عن الركاكة وسوء التركيز.. فقيرة من القيمة الأدبية.. ودائماً ما توضع على خط الهامش إذا ما قورنت بالروايات الأجنبية. ولأن حلمي الذي أسعى إلى تحقيقه هو أن أكون كاتبة أدبية.. لم أجازف بثقافتي وأقرأ روايات عربية حتى لا ينتقل فيروس (الرداءة) إلى قلمي.. كما هو الحال مع من يطلق عليهن اليوم لقب (كاتبات رواية). في الفترة الأخيرة حدث صراع حاد بين المؤيدين والمعارضين ل(رواية!! ) بنات الرياض.. وقرأت ذلك الكم الهائل والكثيف من الانتقادات الموجهة لهذه الرواية (الخدعة) كما يقولون: أنا من طبعي لا أهتم بالروايات العربية؛ لذا لم أؤيدها ولم أعارضها.. فقط كل الذي فعلته أنني ضربت أخماساً بأسداس حسرة على مستوى الرواية (الهزيل) في الوطن العربي.
كُليزار أنور - العراق بنات الرياض: مرآة مجتمع في زمن العولمة *"بنات الرياض" رواية للكاتبة رجاء عبدالله الصانع. صدرت عن دار الساقي، بيروت (2006). الطبعة الرابعة. دائماً تأخذ الأسرار حيزاً كبيراً من الاهتمام. إنه الفضول نحو المجهول والاطلاع عليه. واستطاعت الروائية أن تُضيء لنا عالماً كان غامضاً بالنسبة إلينا. لقد رمت بحجرٍ في بحيرة الأسرار. واتسعت الدوائر! رواية "بنات الرياض" أول إصدار لطبيبة الأسنان السعودية رجاء عبدالله الصانع (مواليد 1981). الرواية تحاكي لغة العصر، الانترنيت. تبدأ بتاريخ أول ايميل في 13/2/2004 لتنتهي بآخر ايميل في 11/2/2005 –توقفت فقط خلال شهر رمضان. وعاودت الإرسال بعد انقضاء الشهر الفضيل- خمسون ايميلاً وعلى مدار سنة. هو زمن الرواية، أما زمن الحكايات، فيعود لست سنوات سابقة. ايميلات ترسلها فتاة مجهولة كل يوم جمعة إلى معظم مستخدمي الانترنيت في السعودية. تقص فيها حكايات صديقاتها الأربع (قمرة، ميشيل، سديم، لميس). هذه الايميلات خلقت ثورة داخل مجتمع كمجتمع السعودية. بحيث يتحول نهار السبت إلى ساحات ودوائر للمناقشة في الجامعات والمدارس والمؤسسات الحكومية. وكتبت عنها الصحف. وتحولت إلى قضية ناقشتها البرامج التلفزيونية.
انه التقاطع بين ثقافتين مختلفتين، الاولى دينية تقليدية والثانية تكتب عن "المسكوت عنه". انه تقاطع الاختلاف في الذاكرة المحلية لمدينة الرياض وبعض المجتمع السعودي. على هذا، يبدو ان "بنات الرياض" أكثر مبيعا لأنها ظاهرة اجتماعية اكثر منها ظاهرة ادبية، وهنا السر في "الكتب الاكثر مبيعا". ثمة روايات سعودية اخرى أحدثت صدمة لكن ليس بهذا المستوى، منها "الحزام" لاحمد ابودهمان التي استقبلت بحفاوة في باريس بعد صدور طبعتها الاولى باللغة الفرنسية، ثم في عواصم العالم. والنافل ان الحماسة للادب كظاهرة اجتماعية، لا تقتصر على العالم العربي بل تتخطاه الى أوروبا. يسأل أحد المفكرين المعاصرين ما هو العمل الادبي الذي حقق القدر الاكبر من النجاح والإقبال في فرنسا، أواخر التسعينيات من القرن الماضي؟ انه عمل لكاتب مغمور، وافد من احد بلدان العالم الثالث، كتاب يحمل عنوانا باطني المعنى، وهو خال من الجنس، ولا يحوي سطرا واحدا من العنف… وقد لبث هذا الكتاب، لأكثر من عام، على رأس قائمة الأكثر مبيعا بين الانواع كافة! والحال ان قراء الروائي البرازيلي باولو كويلو، يعلمون جيدا ما فحوى الكتاب: فهو ليس اكثر من سرد لرحلة بحث روحاني.
يا إلهي!! فجورٌ, وبذاءةْ!! ما الذي يحدث ؟ وهل انكبابُ المثقفينَ عليها مرجعهُ هذا الفجور ؟ أرجو أن تكونَ الإجابةُ بـ ( لا) قويةٍ كقوة تعجبي!!! وفي صباحٍ من الصبا حياتِ التي أطالعُ فيها الصحفَ اليومية, لفتَ نظري مقالٌ لكاتبٍ وصفَ نفسهُ في نهايـةِ مقالهِ بأنـَّه " أكاديمي متخصص في الحكم المحلي ", وفي مطلعِ كتابتهِ هذه بدأتِ الأمورُ تتكشفُ بشكلٍ كبيرٍ لديّ, وبدأتُ أدركُ شيئاً من الحقيقةِ الغائبة, وعُدتُ إلى ثناءِ ومدحِ المادحينَ لأعرفَ سببَ هذا المدحِ وهذا الإطراء, بل وهذا الطيرانِ والتحليقِ بهذه الروايةِ عندما قرأتُ قوله: " مما تعلمتهُ في هذه الرواية عقليةَ البنتِ المعاصرة, وكيفيةَ إثارتها, والاستحواذَ على عواطفها "!! هكذا إذن ؟ روايةٌ تعلمُ الرجالَ, بل والكتابَ والمثقفينَ والأكاديميينَ منهم كيفيةَ إثارةِ البنات ؟! قلت في نفسي: " لا.. لا يمكنُ أنْ يصدرَ هذا من فتاةٍ مسلمةٍ تربت في مجتمعٍ وتعليمٍ أرضَعها القرآنَ, وغَذّاها بالتوحيدِ والأدبِ, ونمّاها وكبَّرها بالأخلاقِ الفاضلة والسجايا الكريمة ". عدتُ مرةً أخرى لكتابتهِ لأُصدمَ مرةً أخرى عندَ قولهِ بعدها بسطرين: " هذا العملُ الأدبيُ الجميلُ يفيدُ أيَّ شابٍ يريدُ أن يتعرفَ على مرتكزاتِ الأدبِ النسويِّ العاطفيِّ المعاصر, أو يريدُ الزواج, ويتعرفَ على الآلياتِ الفنيةِ للحصولِ على إعجابِ الفتاةِ الانترنتية ".. وهنا بانَ من وراءِ الأكمةِ ما لم يكن بائناً من قبل!!
والكل يفسر الايميل حسب هواه. والكل يدلي بدلوه، بين مؤيد ومعارض. لا خلل في الرواية. رواية متماسكة درامياً ومترابطة من حيث أدوار الشخصيات. هناك سلطة مهيمنة من ساردة واحدة تروي من زاوية واحدة وصوت واحد حكايات صديقاتها الأربع: "إنني لا أرى عيباً أن أُورد عيوب صديقاتي في رسائلي ليستفيد منها الآخرون ممن لم تُتَح لهن فرصة التعلم في مدرسة الحياة، المدرسة التي دخلتها صديقاتي من أوسع أبوابها: باب الحب! " ص68. ولم تسطر رجاء الصانع جنوناً روائياً، بل سطرت الواقع كما هو، كمن يرى نفسه في مرآة، ومهما كانت العيوب والمزايا. كل ما فعلته إنها أزاحت الستار وبكل جرأة –تُحسب لها، وليسَ عليها- عن عالم مخملي لا يعرف أخباره سوى مَن ينتمي إليه. قمرة أول واحدة تزوجت بينهن. وسافرت مع زوجها بعد شهر العسل إلى شيكاغو لكونه يُحضر الدكتوراه في التجارة الالكترونية. عاشت حياتها الجديدة بكثير من الخوف والتوجس بين جدران شقتها الكائنة في الطابق الأربعين من (البريزيدنيشال تاورز، أي أبراج الرئيس). تعامل معها راشد بجفاء وبرود منصرفاً عنها لدراسته تاركاً لها مسؤولية الاعتناء بالمنزل، وبتصرفه هذا كان يقتلها كل يوم مئات المرات. وكم حاولت استمالته، لكن دون جدوى!