… أكمل القراءة » زر الذهاب إلى الأعلى
الركود الصفراوي داخل الكبد للحامل (Intrahepatic cholestasis of pregnancy) يعد الركود الصفراوي داخل الكبد للحامل، حالة مؤقتة قد تحدث خلال الثلث الأخير من الحمل، حيث تؤدي إلى إبطاء أو إيقاف تدفق المادة الصفراء (Bile)، من الكبد مما يؤدي إلى تراكمه وارتفاع مستوياته بالدم. متلازمة غلبرت (Gilbert syndrome) متلازمة غلبرت هي مرض وراثي جيني يصيب الكبد ويؤدي إلى نقص الإنزيم الذي يساعد الكبد في عملية تحطيم البيليروبين، ويتسبب في عدم قدرة الكبد على التعامل مع البيليروبين وتحطيمه إلى ارتفاع مستوياته بالدم. وعادة يتم اكتشاف الإصابة بها عند إجراء فحوصات الدم لأسباب أخرى. ارتفاع بسيط في البيليروبين - مدونة يوسبيتال. التهاب الكبد الفيروسي (Viral hepatitis) عند حدوث التهاب فيروسي بالكبد ، لا يستطيع الكبد معالجة البيليروبين ممّا يؤدي إلى ارتفاع مستوياته وتراكمه بالدم، وغالبًا لا يؤدي التهاب الكبد الفيروسي إلى ظهور أعراض، ولكن من الممكن أن تظهر أعراض كاليرقان، والقيء والغثيان. الحساسية من بعض الأدوية (Drugs hypersensitivity) قد تؤثر بعض الأدوية على وظائف الكبد مسببة ارتفاع البيليروبين، ويعود السبب إلى الاستخدام المفرط أو طويل الأمد لهذه الأدوية، وتشمل: بعض المضادات الحيوية، مثل: أموكسيسيلين (Amoxicillin)، و سيبروفلوكساسين (Ciprofloxacin).
في البالغين، تحلّل البكتيريا الموجودة في القناة الهضمية البيليروبين المترابط لتكوين يوروبيلين، وهذا يفرز في البراز. في حديثي الولادة، يستغرق الكبد عدة أيام لبدء معالجة البيليروبين بشكل مناسب. عند الرضع الأصحاء، تميل مستويات البيليروبين التي تُسبب القلق عندما تتجاوز 18 (ملغ/ ديسيلتر). يُمكن أن تكون مستويات البيليروبين العالية سامة للأعصاب، وقد تُسبب في تلف في الدماغ. معظم أعراض اليرقان عند الرضع ليست حادة، والأعراض تتحلل بشكل طبيعي. اليرقان المطول أكثر شيوعاً عند الرضع الذين يرضعون من الثدي. هذا النوع من اليرقان عادة ما يكون غير ضار ولكنه يحتاج إلى مراقبة دقيقة. قد يوصي طبيب الأطفال حديثي الولادة بزيارة استشاري الرضاعة من بين العلاجات الأخرى إذا قاموا بتشخيص اليرقان. بعض الأطفال يتلقّون العلاج بالضوء، حيث يعرّض الطبيب الرضيع لنوع خاص من الضوء الأزرق والأخضر. هذا علاج قياسي، حيث يحوّل الضوء البيليروبين إلى شكل مختلف يمكن للكبد والكلى إزالته.
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا ۚ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾ [ لقمان: 33] سورة: لقمان - Luqmān - الجزء: ( 21) - الصفحة: ( 414) ﴿ O mankind! Be afraid of your Lord (by keeping your duty to Him and avoiding all evil), and fear a Day when no father can avail aught for his son, nor a son avail aught for his father. Verily, the Promise of Allah is true, let not then this (worldly) present life deceive you, nor let the chief deceiver (Satan) deceive you about Allah. ﴾ يوما لا يجزي.. يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لايجزي. : لا يقضي فيه شيئا.. فلا تغرنّـكمْ: فلا تخدعنّكم و تُلهينّكم بلذاتها الغَرور: ما يغرّ و يخدع من شيطان و غيره يا أيها الناس اتقوا ربكم، وأطيعوه بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، واحذروا يوم القيامة الذي لا يغني فيه والد عن ولده ولا مولود عن أبيه شيئًا، إن وعد الله حق لا ريب فيه، فلا تنخدعوا بالحياة الدنيا وزخرفها فتنسيكم الأخرى، ولا يخدعنكم بالله خادع من شياطين الجن والإنس.
وجملة لا يجزي والد عن ولده إلخ صفة يوم وحذف منها العائد المجرور بـ ( في) توسعا بمعاملته معاملة العائد المنصوب كقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا في سورة البقرة. وجزى إذا عدي بـ ( عن) فهو بمعنى قضى عنه ودفع عنه ، ولذلك يقال للمتقاضي: المتجازي. وجملة ( ولا مولود) إلخ عطف على الصفة ومولود مبتدأ ، وهو ضمير فصل. وجاز خبر المبتدأ. وذكر الوالد والولد هنا لأنهما أشد محبة وحمية من غيرهما فيعلم أن غيرهما أولى بهذا النفي قال تعالى يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه الآية. التفريغ النصي - تفسير سورة لقمان _ (8) - للشيخ أبوبكر الجزائري. وابتدئ بـ ( الوالد) لأنه أشد شفقة على ابنه فلا يجد له مخلصا من سوء إلا فعله.
وبنحو الذي قلنا في معنى قوله: (ولا يَغُرَّنَّكُمْ باللهِ الغَرُورُ) قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله: (الغَرُور) قال: الشيطان. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة قوله: (وَلا يَغُرنَّكُمْ باللهِ الغَرُور) ذاكم الشيطان. وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ الفضل بن خالد المروزي، يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (الغَرُورُ) قال: الشيطان. وكان بعضهم يتأوّل الغَرور بما حدثنا ابن حميد، قال: ثنا ابن المبارك، عن ابن لهيعة، عن عطاء بن دينار، عن سعيد بن جُبَير قوله: (وَلا يَغُرَّنَّكُمْ باللهِ الغَرُورُ) قال: إن تعمل بالمعصية وتتمنى المغفرة.
بأن يحملكم على المعاصي بتزيينها لكم... وعن أبى عبيدة: كل شيء غرك حتى تعصى الله- تعالى- فهو غرور سواء أكان شيطانا أم غيره وعلى ذلك ذهب الراغب فقال:الغرور كل ما يغر الإنسان من مال أو جاه أو شهوة أو شيطان.. وأصل الغرور: من غر فلان فلانا، إذا أصاب غرته، أى: غفلته، ونال منه ما يريد. والمراد به الخداع.. والظاهر أن «بالله» صلة «يغرنكم» أى: لا يخدعنكم بذكر شيء من شئونه- تعالى-، يجركم بها على معاصيه- سبحانه-. ياأيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي: تفسير ابن كثير يقول تعالى منذرا للناس يوم المعاد ، وآمرا لهم بتقواه والخوف منه ، والخشية من يوم القيامة حيث ( لا يجزي والد عن ولده) أي: لو أراد أن يفديه بنفسه لما قبل منه. وكذلك الولد لو أراد فداء والده بنفسه لم يتقبل منه. ثم عاد بالموعظة عليهم بقوله: ( فلا تغرنكم الحياة الدنيا) [ أي: لا تلهينكم بالطمأنينة فيها عن الدار الآخرة]. ( ولا يغرنكم بالله الغرور) يعني: الشيطان. قاله ابن عباس ، ومجاهد ، والضحاك ، وقتادة. فإنه يغر ابن آدم ويعده ويمنيه ، وليس من ذلك شيء بل كما قال تعالى: ( يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا) [ النساء: 120]. قال وهب بن منبه: قال عزير ، عليه السلام: لما رأيت بلاء قومي اشتد حزني وكثر همي ، وأرق نومي ، فضرعت إلى ربي وصليت وصمت فأنا في ذلك أتضرع أبكي إذ أتاني الملك فقلت له: أخبرني هل تشفع أرواح المصدقين للظلمة ، أو الآباء لأبنائهم ؟ قال: إن القيامة فيها فصل القضاء وملك ظاهر ، ليس فيه رخصة ، لا يتكلم فيه أحد إلا بإذن الرحمن ، ولا يؤخذ فيه والد عن ولده ، ولا ولد عن والده ، ولا أخ عن أخيه ، ولا عبد عن سيده ، ولا يهتم أحد بغيره ولا يحزن لحزنه ، ولا أحد يرحمه ، كل مشفق على نفسه ، ولا يؤخذ إنسان عن إنسان ، كل يهم همه ويبكي عوله ، ويحمل وزره ، ولا يحمل وزره معه غيره.