والوصف في هذا النصّ، إضافة إلى كونه وصفًا تعبيريًّا -في الغالب-، هو وصفٌ موظَّفٌ. فالشاعر يصف خمرته ويتغنّى بها مبتغيًا بذلك الدفاع عن تعلّقه الشديد بها، وتبرير رفضه عتابَ اللائم الموبِّخ (النظّام).
معلومات عن: ابو نواس ابو نواس الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن صباح الحكميّ بالولاء، أبو نواس. (146هـ-198هـ/763م-813م) شاعر العراق في عصره. ولد في الأهواز (من بلاد خوزستان) ونشأ بالبصرة، ورحل إلى بغداد فاتصل فيها بالخلفاء من بني العباس، ومدح بعضهم، وخرج إلى دمشق، ومنها إلى مصر، فمدح أميرها الخصيب، وعاد إلى بغداد فأقام إلى أن توفي فيها. كان جده مولى للجراح بن عبد الله الحكمي، أمير خراسان، فنسب إليه. وفى تاريخ ابن عساكر أن أباه من أهل دمشق، من الجُند، من رجال مروان بن محمد، انتقل إلى الأهواز فتزوج امرأة من أهلها اسمها جلبان فولدت له ولدين أحدهما أبو نواس. قال الجاحظ: ما رأيت رجلا أعلم باللغة ولا أفصح لهجة من أبي نواس. شرح وتحليل قصيدة (دع عنك لومي) لأبي نواس.. وصف الخمرة. وقال أبو عبيدة: كان أبو نواس للمحدثين كامرئ القيس للمتقدمين. وأنشد له النظَّام شعراَ ثم قال: هذا الذى جمع له الكلام فاختار أحسنه. وقال كلثوم العتابي: لو أدرك أبو نواس الجاهلية ما فضل عليه أحد. وقال الإمام الشافعي: لولا مجون أبي نواس لأخذت عنه العلم. وحكى أبو نواس عن نفسه قال: ما قلت الشعر حتى رويت لستين امرأة من العرب. فما طنك بالرجال؟ وهو أول من نهج للشعر طريقته الحضرية وأخرجه من اللهجة البدوية.
الوسائل والطرق التي وظفها أبو نواس لوصف الخمر في القصيدة استعمل الشاعر في وصف الخمر الأمور التالية: 1 – حاستي البصر واللمس 2 – المقارنة بين الماء والخمر 3 – تأثيرها على من يشربها ومن ينظر إليها 4 – مجافاة الخمر للماء وامتزاجها بالنور المبالغاـــــــــــــــــت في القصيدة رقم البيت المبالغة الشرح / وجه المبالغة 3 فلاح من وجهها في البيت لألآء وجه الساقية يشع بالنور 2 لو مسها حجر.. المبالغة: تحويل الحجر إلى كائن حي يشعر ويتأثر عند ملامسته الخمرة. تحليل قصيدة "دع عنك لومي فإنَّ اللومَ إغراءُ " لأبي نوَّاس بقلم: بدر فواز رشواني | دنيا الرأي. 5 رقت عن الماء … الخمرة أرق من الماء. 6 فلو مزجت بها نورا … الخمرة تلائم النور رغم كونها سائلة ، وفي مرحلة لاحقة تصبح مصدر النور 7 دارت على فتية دار الزمان لهم… الزمان يخضع للفتية وأصبحوا يتحكمون بقدرهم. النعـــــــــــــــــوت المباشرة صفراء ، معتكر ، صافية ، حرجا النعــــــــــــــــــــــــــــوت التأويلية: 1 – لا تنزل الأحزان ساحتها لو مسها حجر مسته سراء 2 – كأنما أخذها بالعين إغفاء 3 – رقت عن الماء 4 – وجفا عن شكلها الماء 5 – فلو مزجت بها نورا 6 – دارت على فتية دان الزمان لهم 7 – كانت تحل بها هند وأسماء التشبيــــــــــــــــــــه المباشر كأنما أخذها بالعين إغفاء في شطر هذا البيت: ( الخمرة تؤنس عين الشاعر وتبعث فيها نشوة ، كأنها نشوة الإغفاء) فالشاعر كان يتذوق الخمرة بعينيه – أي: يمتع نظره فيها – بقدر ما ينعم بمذاقها.
كلّ هذا حشَدَهُ الشاعرُ في مطلع القصيدة (في البيت الأوّل -على وجه التحديد). بعد ذلك، ينتقل مباشَرةً إلى تحديد هذا الدواء الذي يراه اللائم داءً، فإذا هو الخمرة -سبب اللوم ودافِعُ النظم-، فيصفها ويصف مجلسها، يذكر لونها وأثرها في النفس، ويذكر عنصرًا جماليًّا مهمًّا في مجالس الشرب تمثّله الساقيةُ الغلاميّةُ ذات الوجه المتوهّج ألقًا؛ ويذكر ندماءه جاعلاً إيّاهم رجالاً طافحين فتوّةً، يعرفون كيف ينهلون من نبع اللذّة، مثبتين أنّه في مستطاعهم أن يتحكّموا بمصايرهم، وحضورهم في مجالس الخمرة هو التعبير عن ذلك. دع عنك لومي فان اللوم اغراء. حضورهم ذاك هو اقتناصُ مُتَعٍ وقطْفُ أفراحٍ. والشاعر يأتي بكلّ هذا الوصف المتغنّي بـِ "حبيبته" ومرافقاتها، المُعْلي من شأنها، يأتي به ضربةً دفاعيّة عن علاقته بالخمرة، تلك العلاقة التي تطوّرت إلى تعلّق، إلى حبّ حارق وشوق جارف (حتّى إنّ أبا نواس "يبكي" بحثًا عنها -وما البكاء هنا سوى ترجمة لحبّ وحنين وشوق). بعد هذا الوصف التبريريّ، يعود الشاعر إلى ذكر لائمه النظّام، فيتّهمه بادّعاء المعرفة الدينيّة أو الإيمانيّة، وبالتزمّت والإساءة إلى جوهر الدين (وجوهره التسامح والرحمة والمغفرة)، حين يزعم أنّ المغفرة الإلهيّة لن تكون لمن هم على شاكلة أبي نواس من ذوي المجون والتهتّك.
ينقل الشاعر صورة الخمرة في الكأس ، وكيف يشعر بالمتعة من يحملها ويدير الكأس بيده ، يمعن النظر فيها قبل أن يتذوقها أهميــــــــــــــــــــــــــــــة استخدام حاسة البصر في النص تتمثل أهمية استخدام العبارات التي تتعلق بالعين بأمرين 1- نقل صورة محسوسة للقارئ والسامع لمشهد مجلس الشراب.
لقضاء الحاجة بسرعة البرق الحل العجيب لقضاء الحوائج مهما كانت مستحيلة لقضاء الحوائج المستحيلة - YouTube
اللهم أغنني بك عن جميع خلقك، اللهم لا تجعلني الجأ لأي أحداً سواك، أنت العالم بما في نفسي إنك عليم بذات الصدور. اللهم إنك عليم بصير بحالنا وأحوالنا، أصلح لنا شأننا كما أصلحت شأن عبادك الصالحين. اللهم إني أسالك الصبر علي ما لم أحط به علماً، وأسالك القدرة علي ما لم اقدر عليه. يا الله، إنك لا تكلف نفساً إلا وسعها، اقضي لي حاجتي إنك علي كل شئ قدير. اللهم نفس عني كربتي، واعيني على ما أصابني، فأنت رجائي. لقضاء الحاجة بسرعة البرق. اللهم لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ملئ السماوات وملئ الأرض وملئ ما بينهما. اللهم يا مالك الملك، يا مسخر الريح والجن لسليمان، ومسخر النار لإبراهيم، سخر لي من يعينني علي قضاء حوائجي يا كريم. يا الله، يا محيط بكل شئ علماً، ومحصي كل شئ عدداً، وعالماً بكل ما مضي، اللهم إني أسالك أن تجود علي بقضاء حوائجي إنك عليماً قدير. دعاء قضاء الحاجة الذي لا يرد روي عن سعد بن أبي وقاص عن الرسول صلي الله عليه وسلم " دعوةُ ذِي النُّونِ إذْ دَعَا بِها و هو في بطْنِ الحُوتِ ؛ لا إلهَ إلَّا أنتَ سُبحانَكَ إنِّي كُنتُ من الظالِمينَ ، لمْ يدْعُ بِها رجلٌ مُسلمٌ في شيءٍ قطُّ إلَّا استجابَ اللهُ لهُ ". لا إله إلا الله العزيز الكريم، لا إله إلا الله الحليم الرحيم، اللهم إني أسألك من موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسلامة من كل إثم، والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة من النار.
أدعية قضاء الحاجة مقالات قد تعجبك: أدعية قضاء الحاجة كثيرة ومنها: لك أن تقول استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. اللهم يا جامع الشتات، ويا مخرج النبات، ويا محيي العظام الرفات، ويا مجيب الدعوات. ويا قاضي الحاجات، ويا مفرج الكربات، ويا سامع الأصوات من فوق سبع سموات. كما يا فاتح خزائن الكرامات، ويا مالك حوائج جميع المخلوقات. ويا من ملأ نوره السموات، ويا من أحاط بكل شيء علما. لك أن تقول يا عالما بما مضى وما هو آت. لقضاء الحاجة بسرعة البرق الحل العجيب لقضاء الحوائج مهما كانت مستحيلة لقضاء الحوائج المستحيلة - YouTube. أسألك اللهم بقدرتك على كل شيء واستغنائك عن جميع خلقك وبحمدك ومجدك يا إله كل شيء. وأسألك اللهم إن تجود علي بقضاء حاجتي أنك قادر على كل شيء. يا رب العالمين يا عظيم يرجى لكل عظيم يا عليما أنت بحالنا عليم. اللهم أصلح لنا شأننا بما أصلحت به شأن عبادك الصالحين. وكذلك اللهم أنت ثقتي في كل كربة، وأنت رجائي في كل شدة، وأنت لي في كل أمر نزل بي ثقة وعدة. كم كرب يضعف عنه الفؤاد وتقل فيه الحيلة ويخذل عنه القريب والبعيد. ويشمت به العدو، وتعنيني فيه الأمور أنزلته بك وشكوته إليك راغبا فيه عمن سواك. ففرجته وكشفته وكفيتنيه، فأنت ولي كل نعمة وصاحب كل حاجة. ومنتهى كل رغبة فلك الحمد كثيرا، ولك المن فاضلا.