مسلسل باب الحارة الجزء الرابع الحلقة 1 | منى واصف ـ صباح جزائري ـ ميلاد يوسف ـ وائل شرف - YouTube
باب الحارة الجزء 4 الحلقة 30 والأخيرة الموسم الرابع - YouTube
مسلسل باب الحارة الجزء الخامس الحلقة 4 | ميلاد يوسف ـ قصي خولي ـ وائل شرف - YouTube
إنَّ أكرمَكُمْ عند الله أتقاكُمْ الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين، أمَّا بعد: طَغَت الأُمورُ المادية على الناس، فَعَظَّم أهلُ الدنيا الأموالَ والأحسابَ والأنسابَ بعيداً عن المقياس الشرعي الصحيح، واللهُ تعالى يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحجرات: 13]. أَيْ: إِنَّمَا تَتَفَاضَلُونَ عِنْدَ اللَّهِ بِالتَّقْوَى لَا بِالْأَحْسَابِ والأَنْسَاب. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. قال ابن كثير رحمه الله: (جَمِيعُ النَّاسِ فِي الشَّرَفِ بِالنِّسْبَةِ الطِّينِيَّةِ إِلَى آدَمَ وَحَوَّاءَ سَوَاءٌ، وَإِنَّمَا يَتَفَاضَلُونَ بِالْأُمُورِ الدِّينِيَّةِ؛ وَهِيَ طَاعَةُ اللَّهِ، وَمُتَابَعَةُ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). وقال السعدي رحمه الله: (أكْرَمُهم عند الله، أتقاهم؛ وهو أكثرُهم طاعةً، وانكفافًا عن المعاصي، لا أكثرُهم قَرابةً وقَومًا، ولا أشرفُهم نَسَبًا). ودلَّت الآيةُ الكريمةُ: على أنَّ معرفة الأنساب، مَطلوبةٌ مشروعة؛ لأنَّ اللهَ جَعَلَهم شعوبًا وقبائِلَ؛ لأجل حُصول التَّعارف فيما بينهم، قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (اللهُ سبحانه جعل هذه القبائلَ؛ من أجل أنْ يَعرف بعضُنا بعضاً، لا من أجل أنْ يَفْخَرَ بعضُنا على بعض؛ فيقول: أنا عربيٌّ وأنت عَجَمِيٌّ!
الله أكبر! أي برهان عملي على إذابة المعايير الجاهلية أكبر من هذا؟ مع أن في الحضور من هو أفضل من بلال وأسامة كالخلفاء الأربعة، وبقية العشرة المبشرين! وأما الموقف الثاني: فإنه وقع في أعظم مشهد عرفته الدنيا في ذلك الوقت... ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) - صحيفة واصل الإلكترونية. إنه مشهد حجة الوداع، ففي بعض مشاهد تلك الحجة، وبينما الناس مستعدون للنفير من عرفة، وإذا بالأبصار ترمق الدابة التي كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يركبها، ويتساءلون: من الذي سيحظى بشرف الارتداف مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ فلم يرعهم إلا وأسامة ـ ذلك الغلام الأسود - مولاه وابن مولاه ـ يركب خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - والناس ينظرون! فعل هذا النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو الذي خطب ظهر ذلك اليوم خطبته العظيمة التي قرر فيها أصول التوحيد والإسلام، وهدم فيها أصول الشرك والجاهلية، وقال كلمته المشهورة: « ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع » [مسلم:1218]. أيها القاريء الكريم: هذان الموقفان قطرة من بحر سيرته العطر - صلى الله عليه وسلم - أما سيرة أصحابه - رضي الله عنهم - والتابعين لهم بإحسان فالمواقف فيها كثيرة وعظيمة، أكتفي منها بهذا الموقف الذي يدل على نبلهم وفضلهم، وشرف أخلاقهم حقاً، جعلهم أهلاً لأن يكونوا خير من يمثل عالمية الإسلام وعالمية الرسالة.
أ. د. محمد خازر المجالي إن كان من عنوان أضعه لهذه الجملة، فهو "ترسيخ القيم والمبادئ". وهنا مقياس التفاضل بين البشر، حين يُلغي الإسلامُ العظيم الفوارق كلها التي خلقنا الله تعالى عليها، ويبقي قيمة سامية هي تقوى الله تعالى. هذه الجملة المؤكَّدة المخبِرة بأن الأكرم والأفضل هو الأتقى، جاءت في آية تتحدث عن أصل خلق الإنسان: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" (الحجرات، الآية 13). إن اكرمكم عند الله اتقاكم. فكلنا لآدم وحواء، سواسية، لا فضل لأحد على آخر إلا بالتقوى. فلا يفاخر أحد بنسبه ولا بماله ولا منصبه، فهذا متاع الدنيا الزائلة، والذي ينفع أحدَنا في الدار الباقية هو عمله وتقواه، وبحسبهما تكون درجة أحدنا في الآخرة، بل مصيره ابتداء، إلى خير وفوز أم إلى شر وخسارة. وتأتي فاصلة الآية في النهاية معلمة بأن الله عليم خبير؛ فمسألة التقوى أمر مخفي لا يدركه إلا علّام الغيوب سبحانه. والسورة التي جاءت فيها الآية هي "الحجرات"، التي أطلق عليها العلماء سورة الآداب، لكثرة ما فيها من توجيهات ضامنة لسلامة المجتمع ومسيرته الحضارية.
فإن بغت إحدى الطائفتين على الأخرى، فلا بد من لجم الباغية حتى تفيء إلى أمر الله وحكمه. وعندها لا بد من الصلح من جديد، حتى تهدأ النفوس وتعود إلى رشدها. فالمؤمنون إخوة، ولا يجوز للمؤمن أن يسمح لنفسه أن تنزلق في طريق الكفر أو الفسوق أو العصيان، بل الرشد والحكمة ينبغي أن يحضرا ويسيِّرا حياة أحدنا، لا العصبية ولا القبلية ولا النعرات أنى كان موجِّهها. وفي هذا السياق، يأتي النهي عن سخرية بعضنا من بعض، وأن نلمز أنفسنا، وننادي بعضنا بالألقاب التي نكرهها. ويا له من تعبير: "… وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ…" (الحجرات، الآية 11)، حين يوضح النص أننا كنفس واحدة؛ فأي لمز للآخر هو لمز للنفس، وضرره راجع إلى النفس، فالمؤمنون إخوة وجسد واحد. وترشدنا الآيات إلى اجتناب كثير من الظن، بل نحسن الظن عموما، حتى لا نقع في أعراض الناس ونطلق لألسنتنا وظنوننا العنان. تفسير آية (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) - موضوع. كما ترشدنا بأن لا يتجسس بعضنا على بعض؛ ووسائل التجسس اليوم متنوعة. وأن لا يغتاب بعضنا بعضا بأن يذكر أحدُنا أخاه بما يكره في غيبته. وبعد هذا يأتي قول الله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى…"، تعقيبا على كل تلك التوجيهات؛ فعلام التفاخر والعجب بالنفس والتكبر على الآخرين، فكلنا مخلوق من آدم، وآدم من تراب، وإن كان من ميزان حقيقي للتفاضل فهو التقوى.
فكيف له أن يَرُدّ على أفكار الكفر وهو لا يكنه أوجه مناقضتها للإسلام، ولا يعلم أنها أفكار كفر إلا لأنه سَمِعَ أنها كذلك. فهذه نقطة ضَعْفٍ في شبابنا المسلم عليهم تداركها والعمل على إزالتها من خلال الاطلاع على الإسلام، وتعلم كيفية الرد على أفكار الكفر وأوجه مناقضتها للواقع وللإسلام في آنٍ معاً. فعلينا إخوة الإسلام أن نثقف أنفسنا وأن لا يكون همنا إلا الدعوة والدعوة فقط، فاسمعوا قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث القدسي حين قال: « إن الله تعالى يقول: يا ابن أَدَمَ تفرَّغ لِعِبادَتي أَملأَ صَدْرَكَ غِنَى، وأسدُّ فَقْرَكَ، وإلاّ تَفْعَلَ مَلأتُ يَدَيْكَ شُغْلاً ولم أسدُّ فقرك ». واسمعوا قوله تعالى: ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ)». القاعدة الثانية عشرة: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) - عمر بن عبد الله المقبل - طريق الإسلام. أما إذا كان خوفاً من الجهر بالحق فهذه إحدى مصائب المسلمين التي استشرت بينهم، وحلّها ليس بالسهولة التي يتصورها البعض، فهذه ويا للأسف عائدةٌ لضعفٍ في الإيمان لا غير. ومن هنا أحب أن أسأل الخائفين من الجهر بالحق ألم يسمعوا كيف وعد الله الناهي عن المنكر، الآمر بالمعروف الدّاعي إلى الخير بالفلاح يوم القيامة: ( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ) أو لم يسمعوا قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « من رأى سلطاناً جائراً مستحلاً لحرم الله ناكثاً لعهد الله عاملاً بعباد الله بالإثم والعدوان ولم يُغير عليه بقولٍ أو فعل كان على الله أن يُدْخله مَدْخَله »، وقوله: « سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله ».
المسألة السابعة: روي عن الطبري أنه قال في تأويل هذه الآية: أن رجل من الأنصار تزوج امرأة فطعن عليها في حسبها، وقال إنه لم يتزوجها لحسبها ونسبها وإنما تزوجها لخلقها الكريم ودينها القويم، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ما يضرك ألا تكون من آل حاجب بن زرارة". بعد ذلك قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله -تبارك وتعالى- جاء بالإسلام فرفع به الخسيسة وأتم به الناقصة، وأذهب به اللوم فلا لوم على مسلم إنما اللوم لوم الجاهلية". اقرأ أيضًا: كم مرة ورد ذكر شهر رمضان في القران الكريم بذلك نكون قد نقلنا لكم أقوال المفسرين في تفسير اية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا في إيجاز غير مخل بالمعنى، مع بيان ما أوردوه من أسباب النزول والقضايا المتضمنة في الآية، ونرجو أن نكون قد قدمنا لكم النفع والفائدة.