ويوضح الجدول التالي توزيع المسلمين عبر المجموعات الأثنية في إثيوبيا. الجماعات الإثنية النسبة المئوية من عدد السكان نسبه المسلمين نسبة المسيحيين أخري الأورومو الأمهرا والتقراي السيدامو السانكيلا 40- 50% 32% 9% 6% 80% 15% 100% 100% 10% 35- 50% 10% وبذلك يشكل المسلمون في إثيوبيا أكثر من 56% من مجموع سكانه أي حوالي 36 مليون نسمة من أصل ما يزيد عن سبع وستين مليون نسمة سكان إثيوبيا، وأكثر مسلمي إثيوبيا سنّة شافعية وقلة منهم أحناف ومالكية، وهنالك قلة من الزيود والإسماعيلية، وينخرط معظم مسلمي إثيوبيا في الطرق الصوفية. [3] الوجود السياسي للمسلمين في إثيوبيا يتمحور الوضع السياسي للمسلمين في إثيوبيا في مراحل أربع: المرحلة الأولى، الملكية المطلقة والتي امتدت لقرون وانتهت بوفاة الملك هيلاسلاسي 1974م وغاب فيها دور المسلمين تماما. المرحلة الثانية، وصول النظام الشيوعي بقيادة منقستو ازداد خلالها وضع المسلمين سوءا. الإسلام في إثيوبيا - ويكيبيديا. المرحلة الثالثة، مرحلة التعددية الديمقراطية وهي التي بدأت مع سقوط نظام منقستو عام 1991. المرحلة الرابعة، مرحلة ما بعد ملس زيناوي والانفتاح السياسي الديني [4]. ويمكن القول إن وضع المسلمين السياسي في إثيوبيا بدأ في التحسن منذ عام 1991م مع سقوط نظام منقستو.
ورغم الاستقلال فإريتريا تتعرَّض لحملة اضطهاد صليبية شرسة من قِبَلِ الرئيس أسياس أفورقي، فقد قام أفورقي بضمِّ عدَّة أقاليم إسلامية إلى ثلاث مقاطعات مسيحية؛ وذلك في محاولة منه لتذويب قطاعات المسلمين في هذه المقاطعات. أما في إثيوبيا (الحبشة) فقد استطاعت القوى الاستعماريَّة أن تُجْبِرَ المسلمين الذين يمثِّلون ثلثَيْ سكان الحبشة تقريباً أن يُحْكَمُوا عن طريق الأمهرة النصارى، وأدَّى تفوُّق "منليك" إمبراطور الحبشة، وانتصارُه واستيلاؤُه على مدينة "هَرَر" عام 1887م؛ إلى سقوط الحكم الإسلامي الذي استمرَّ أربعمائة سنة دون انقطاع، رغم الثورات المتكرِّرة من شعب الأورومو وغيره من الشعوب الإسلامية الأخرى في بلاد الحبشة. وقد قام السلطان "محمد علي" وهو من خيرة سلاطين الأورومو بمقاومة حكم "منليك"؛ ولكنَّه هُزم، فاختار التَّنَصُّرَ الظاهريَّ على القتل، وقد أَنْجَبَ "ليج ياسو" من ابنة "منليك"، ولما تُوُفِّيَ "منليك" في عام 1913م انتقل الحكم لحفيده "ليج ياسو" الذي ما لَبِثَ أن أعلن إسلامه، وأبدل العَلَمَ القديم الذي يحمل الصليب بالعَلَمِ الجديد الذي يحمل الهلال، والمنقوش عليه: "لا إله إلا الله محمد رسول الله".
حقيقة لا أدري هل عندما يكتب من هو مثلي عن النبي صلى الله عليه وسلم هل يعد ذلك تطاولاً مني، أم رضاً من الله تعالى عني؟ أسأل الله تعالى أن يكون ذلك رضاً وتوفيقاً وسداداً وتأييداً من الله تعالى لعُبيدٍ يعرف حدوده ومقامه، ويعرف قدر نفسه، ويُقر بتقصيره، ويسأل الله تعالى الستر والعفو والعافية. • الواقع يقول إن حاجة العباد لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ولما جاء به من ربه سبحانه وتعالى يفوق كثيراً حاجتهم للهواء والغذاء، فبالهواء والغذاء نرعى جسداً فانياً، أما بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وبما جاء به عن ربه سبحانه وتعالى فإننا نرعى روحاً سامية باقية. (5) فضائل الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم - التجارة الرابحة في ثواب الأعمال الصالحة - الإسلام سؤال وجواب - طريق الإسلام. • إن المتتبع لسور وآيات القرآن الكريم ولأحاديث السنة النبوية المطهرة يرى فيهما من فضائل النبي صلى الله عليه وسلم ما لا يُعد، فلقد فضله الله تعالى على العالمين بما فيهم من أنبياء ومرسلين. • قال تعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ﴾ (الأنبياء: 107). • قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا ﴾ (الأحزاب: 45 – 46). • عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " فضِّلتُ على الأنبياءِ بسِتٍّ: أعطيتُ جوامِعَ الكَلِم، ونُصِرتُ بالرُّعبِ، وأحِلَّت لي الغنائمُ.
وقال تعالى: ( تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا) الفرقان/1. عَنْ جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنْ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ ، وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاةُ فَلْيُصَلِّ ، وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً ، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ) رواه البخاري ( 427) ومسلم (421). وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( فُضِّلْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ: أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ ، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا ، وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً ، وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَ). فضل النبي صلي الله عليه وسلم عيدا . رواه مسلم ( 523). 3- أنه صلى الله عليه وسلم أول من يجوز الصراط من الرسل.
وقد أدرك تمام الإدراك الرعيل الأول من هذه الأمة الصحابة الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم فضل هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ومكانته ؛ ففدوه بآبائهم وأمهاتهم وأنفسهم ، وقدَّموا محبته على النفس والنفيس ، وبذلوا مهجهم وأوقاتهم وأموالهم في سبيل نصرته ، وعزروه ووقروه وقاموا بحقوقه على التمام والكمال ، فكانوا أحق الناس به وأولاهم بمرافقته وأهداهم سبيلاً في اتباعه ولزوم نهجه. قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: (( من كان مستناً فليستنَّ بمن قد مات ، أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، كانوا خير هذه الأمة ، أبرَّها قلوباً وأعمقها علماً وأقلها تكلفاً ، قوماً اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونقل دينه ؛ فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم ، فهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا على الهدى المستقيم ، واللهِ ورب الكعبة)).