أعلنت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، بالتعاون مع الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، اليوم (الثلاثاء)، فتح باب القبول والتسجيل لبرنامج "الترميز الطبي" للجنسين. وأوضحت الوزارة أن موعد التقديم سيكون ابتداءً من (27/07/2021) وحتى (03/08/2021)، لافتة إلى أنه يمكن للراغبين في الاستفادة من البرنامج التقديم من خلال ( الرابط). والترميز الطبي أو السريري هو عملية تحويل الأسماء أو المصطلحات الطبية للأمراض والإجراءات الجراحية أو الطبية التي يخضع لها المرضى إلى رمـوز رقمية وحرفية، وذلك من خلال مراجعة وتحليل السجل الطبي للمريض من قبل مختصين في إدارة المعلومات الصحية (السجلات الطبية). ويساعد الترميز الطبي في تسهيل عملية تصنيف الأمراض والمشاكل الصحية وطرق علاجها؛ ما يساعد صانعي القرار على جميع المستويات في القطاع الصحي من اتخاذ القرارات المناسبة والمبنية على بيانات وإحصائيات دقيقة. للاطلاع على شروط الالتحاق بالبرنامج
2- يتم النظر الى المعدل التراكمي في حال تساوت درجات اللغة الإنجليزية. ما هو الترميز الطبي؟ يعتبر الترميز الطبي من أكثر المهن الواعدة في جميع أنحاء العالم. في الواقع، تعتبر الآن مهنة عالية الطلب وأصبح دور المرمزين أكثر أهمية من أي وقت مضى. يتضمن الترميز الطبي مراجعة وتحليل وترجمة المعلومات الطبية من السجل الطبي للمريض إلى رموز أبجدية رقمية / رقمية، باستخدام نظام تصنيف صحي معقد. توفر البيانات الناتجة معلومات شاملة يتم استخدامها من اجل تمويل البرامج الصحة وتحسين جودة الرعاية الصحية وفعاليتها. للإطلاع على: الخطة الدراسية للبرنامج: إضغط هنا الوصف الوظيفي للمرمز الطبي: إضغط هنا الأسئلة الشائعة: إضغط هنا للتقديم: أضغط هنا للمزيد من الوظائف: أضغط هنا
ننشر لكم إعلان وزارة الصحة عن فتح باب القبول والتسجيل في (برنامج الترميز الطبي-الدفعة الرابعة) وذلك وفق الشروط والضوابط الواجب توافرها عبر الإعلان الواراد كالتالي. برنامج الترميز الطبي الدفعة الرابعة تعلن وزارة الصحة بالتعاون مع الهيئة السعودية للتخصصات الصحية عن فتح باب القبول والتسجيل في (برنامج الترميز الطبي – الدفعة الرابعة) المنتهي بالتوظيف لحملة البكالوريوس في التخصصات التالية: التخصصات: أحياء. أحياء دقيقة. تقنية حيوية. فيزياء. كيمياء. كيمياء حيوية. لغة انجليزية. الشروط العامة: أن يكون المتقدم حاصل على شهادة البكالوريوس في أحد التخصصات المطلوبة أعلاه. اجتياز اختبار اللغة الإنجليزية آيلتس (IELTS) بحد أدنى للدرجة الشاملة لاختبار الآيلتس (overall band score) لا تقل عن (٤. ٥) أو ما يعادلها. ليس على رأس عمل (التفرغ التام للبرنامج). اجتياز الفحص الطبي. أي شروط أخرى تضعها جهة التوظيف. لا يشترط الخبرة. للإطلاع على الاختبارات البديلة لـ IELTS والدرجات المطلوبة:( إضغط هنا). المزايا: تدريب منتهى بالتوظيف للرجال والنساء. مكافأة مالية خلال فترة التدريب. المستندات المطلوبة للقبول: شهادة البكالوريوس (ومعادلتها من وزارة التعليم موضحها فيها المعدل التراكمي في حال كانت الشهادة صادرة من الخارج).
ومن الشريط العرضي الموجود بأعلى الصفحة يقوم المستخدم بالضغط على "الخدمات الالكترونية. ومن القائمة المنسدلة يختار المستخدم "خدمات الممارسين". ستظهر قائمة بها العديد من الخدمات ليضغط المستخدم من بينها "خدمة التقديم على اختبار الترميز الطبي" سيتم نقل المستخدم الى صفحة وصف الخدمة، بعد الاطلاع عليها يقوم بالضغط على "الدخول للخدمة". ثم ادخال كافة البيانات المطلوبة للتسجيل بشكل صحيح، وبعد استيفاء كافة المعلومات يقوم بالضغط على "تقديم الطلب". اقرأ ايضًا: وظائف مطار الكويت الدولي لجميع المؤهَلْات للعمل براتب شروط التقديم ببرنامج الترميز الطبي يوجد عدد من الشروط التي وضعتها الهيئة السعودية للتخصصات الصحية للنظر في طلب التوظيف للمتقدم ببرنامج الترميز الطبي، وفي حالة عدم توافر احد تلك الشروط لن يتم قبول الطلب، وجاءت الشروط على النحو التالي: أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. ان تكون شهادته الجامعية في تخصص الاحياء او الاحياء الدقيقةاو الكيمياء او الكيمياء الحيوية او الفيزياء او التقنية الحيوية. أن يكون حاصل على شهادة IELTS او ما يعادلها، على ان يكون معدله بها 4. 5 على أقل تقدير. الا يكون المتقدم لديه عمل او وظيفة آخرى.
بينما يتم دفع مبلغ قدره 7 دينار أردني عن إصدار كروت صلاحية مركبة الخاصة بالتدريب بحيث كانت سابقاً 5 دينار فقط. وبالنسبة لفحص النظر الذي يتم داخل إدارة السير وترخيص المركبات أصبح قيمته 1. 5 دينار أردني بعد أن كان دينار واحد فقط في السابق. الرسوم الجديدة لتجديد رخصة المركبة يتم دفع مبلغ قدره 64 دينار أردني عن محركات السيارات التي تبدأ من 1600 سي سي إلى 2000 سي سي. وأما عن السيارات التي تبدأ محركها من 2000 سي سي وحتى 2500 سي سي يتم دفع مبلغ قدره 173 دينار أردني. يتم تسديد مبلغ قدره 225 دينار أردني عن محرك السيارات التي تبدأ من 2500 سي سي وحتى 3000 سي سي. يتم سداد رسوم قدرها 440 دينار أردني على محرك السيارة الذي يبدأ من 3000 سي سي وحتى 4000 سي سي. أما عن السيارات التي يتخطى سرعة محركها 4000 سي سي تقوم بدفع مبلغ قدره 650 دينار أردني. الوثائق المطلوبة لتجديد الرخصة للأردنيين يتوجه إلى إدارة ترخيص المركبات ليقوم بالحصول على النموذج الخاص بتجديد رخصة القيادة. جلب عدد 2 صورة شخصية بالألوان وتكون بمقاس 6x يجب أن يحضر رخصة قيادة المركبة القديمة. تقديم تحقيق إثبات الشخصية ومذكور بها الرقم ويمكن أن يحصل عليها من خلال شهادة التجنيد العسكرية أو من خلال الهوية الوطنية أو صورة من جواز السفر.
قال: وقد ظهر لنا من أصول الفرق: الحرورية، والقدرية، والجهمية، والمرجئة، والرافضة، والجبرية. وقد قال بعض أهل العلم: أصول الفرق هذه الست، وقد انقسمت كل فرقة منها اثنتي عشرة فرقة؛ فصارت اثنتين وسبعين فرقة. ثم فصلها وعرّف كل فرقة منها في، وقد ذكرنا ذلك جميعه مع كلام الموافق وشرحه في الملل والنحل مبسوطًا في رحلتنا المسماة بـ البسط التام في الرحلة إلى بعض بلاد الشام فراجعها. من كشف الخفاء للعجلوني[20]. ما ورد في افتراق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام. وقد ذكر الحديث الإمام محمد بن أحمد السفاريني في لوامع الأنوار البهية ، فقال: رواه الإمام أحمد من حديث معاوية[21] ـ رضي الله عنه ـ قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة)). ورواه أبو داود[22] وزاد فيه: ((وإنه سيخرج في أمتي أقوام، تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله)). قوله: الكَلَب بفتح اللام. قال الخطابي: هو داء يعرض للإنسان من عضة الكلب، وقال: وعلامة ذلك في الكلب: أن تحمر عيناه ولا يزال يُدخل ذنبه بين رجليه، فإذا رأى إنسانًا ساوره.
السؤال: سائل يسأل عن الحديث الوارد في أن هذه الأمة ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة، من رواه، وما معناه، وهل نَصُّ الحديث: "كلها في النار إلا واحدة"، أو "كلها في الجنة إلا واحدة"؟ الإجابة: هذا الحديث رواه الإمام أحمد، وابن أبي الدنيا ، وأبو داود، والترمذي، وابن حبان، والحاكم، وصححوه، ورواه غيرهم أيضا (1). رَوَوْه عن عَوْفِ بن مالك، ومعاوية، وأبي الدرداء، وابن عباس، وابن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وواثلة، وأبي أمامة، وغيرهم بألفاظ متقاربة. والرواية الصحيحة: " كلها في النار إلا واحدة "، وأما رواية: "كلها في الجنة إلا واحدة" فهي موضوعة مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم.
قالوا: يا رسول الله ما تلك الفرقة؟ قال: ((فرقة الجماعة)). وقال فيه أيضًا: فإن قيل: وهل هذه الفرقة معروفة؟ فالجواب: إنا نعرف الافتراق وأصول الفرق، وإن كان كل طائفة من الفرق انقسمت إلى فرق، وإن لم نُحط بأسماء تلك الفرق ومذاهبها. قال: وقد ظهر لنا من أصول الفرق: الحرورية، والقدرية، والجهمية، والمرجئة، والرافضة، والجبرية. وقد قال بعض أهل العلم: أصول الفرق هذه الست، وقد انقسمت كل فرقة منها اثنتي عشرة فرقة؛ فصارت اثنتين وسبعين فرقة. ثم فصلها وعرّف كل فرقة منها في، وقد ذكرنا ذلك جميعه مع كلام الموافق وشرحه في "الملل والنحل" مبسوطًا في رحلتنا المسماة بـ"البسط التام في الرحلة إلى بعض بلاد الشام" فراجعها. من "كشف الخفاء" للعجلوني[20]. وقد ذكر الحديث الإمام محمد بن أحمد السفاريني في "لوامع الأنوار البهية"، فقال: رواه الإمام أحمد من حديث معاوية[21] ـ رضي الله عنه ـ قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة)). تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده ايجي بست. ورواه أبو داود[22] وزاد فيه: ((وإنه سيخرج في أمتي أقوام، تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله)).
وروي عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((هي الجماعة)). وفي حديث آخر: ((هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). وضعفه ابن حزم. لكن رواه الحاكم في صحيحه ، وقد رواه أبو داود، والترمذي، وغيرهم. قال: وأيضًا لفظ (الزندقة) لا يوجد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، كما لا يوجد في القرآن، وأما الزنديق الذي تكلم الفقهاء في توبته ـ قبولاً وردًا ـ فالمراد به عندهم: المنافق الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر. تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده كامل. قلت: وقد ذكر الحديث الذي ذكره الغزالي، الحافظ ابن الجوزي في الموضوعات ، وذكر أنه روي من حديث أنس، ولفظه: ((تفترق أمتي على سبعين ـ أو إحدى وسبعين ـ فرقة، كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة)). قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: ((الزنادقة، وهم القدرية)). أخرجه العقيلي، وابن عدي، ورواه الطبراني أيضًا. قال أنس: كنا نراهم القدرية. قال ابن الجوزي: وضعه الأبرد بن أشرس، وكان وضاعًا كذابًا، وأخذه منه ياسين الزيات، فقلب إسناده، وخلطه، وسرقه عثمان بن عفان القرشي. وهؤلاء كذابون، متروكون. وأما الحديث الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أمته ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار، فروي من حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر وأبي الدرداء، ومعاوية، وابن عباس، وجابر، وأبي أمامة، وواثلة، وعوف بن مالك، وعمرو بن عوف المزني، فكل هؤلاء قالوا: ((واحدة في الجنة، وهي الجماعة)).