( الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم) قوله تعالى: ( الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم). ان الشيطان يعدكم الفقر. اعلم أنه تعالى لما رغب الإنسان في إنفاق أجود ما يملكه حذره بعد ذلك من وسوسة الشيطان فقال: [ ص: 57] ( الشيطان يعدكم الفقر) أي: يقال: إن أنفقت الأجود صرت فقيرا فلا تبال بقوله فإن الرحمن ( يعدكم مغفرة منه وفضلا) وفي الآية مسائل: المسألة الأولى: اختلفوا في الشيطان فقيل: إبليس ، وقيل: سائر الشياطين ، وقيل: شياطين الجن والإنس ، وقيل: النفس الأمارة بالسوء. المسألة الثانية: الوعد يستعمل في الخير والشر ، قال الله تعالى: ( النار وعدها الله الذين كفروا) [الحج: 72] ويمكن أن يكون هذا محمولا على التهكم ، كما في قوله: ( فبشرهم بعذاب أليم) [آل عمران: 21]. المسألة الثالثة: الفقر والفقر لغتان ، وهو الضعيف بسبب قلة المال ، وأصل الفقر في اللغة كسر الفقار ، يقال: رجل فقر وفقير إذا كان مكسور الفقار ، قال طرفة: إنني لست بمرهون فقر قال صاحب الكشاف: قرئ الفقر بالضم والفقر بفتحتين. المسألة الرابعة: أما الكلام في حقيقة الوسوسة ، فقد ذكرناه في أول الكتاب في تفسير " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " روي عن ابن مسعود رضي الله عنه: إن للشيطان لمة وهي الإيعاد بالشر ، وللملك لمة وهي الوعد بالخير ، فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله ، ومن وجد الأول فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، وقرأ هذه الآية.
الاستسلام لله كما شرحناه في البداية والتصالح مع أمور خارجة عن حدود تدخلنا، هو الذي يصنع تلك النفسية السوية القادرة على العفو والمبادرة والعمل الصالح. والاستسلام معناه ثقة فيه أنه يصنع توازنات أخرى في الحياة تقلل من حدة ما تعرضنا له من فقد، وأن قيمة الصبر لا تضيع سُدى، وأن حرث الدنيا غير مقصود في ذاته، وأن ثمة أعمالا يجب أن تدخرها لحرث الآخرة لا تريد عنها عوضا مباشرا. وقد يظن البعض أن الترفع عن حرث الدنيا وفقا لمفهوم إيماني قد يصنع شخصية متواكلة، على العكس، فالأصل في الإنسان هو المادية وحب الحياة والرغبة في التملك والمبالغة في الاستمتاع بكافة الشهوات، وأصل الشرور في العالم هو تضارب المصالح الذي يصنع الحروب والسرقات وكافة جرائم القتل والاعتداء. فلو تدخل منطق "حرث الآخرة" ليخفف قليلا من حدة الإنسان على التقاتل والسلب وحب الامتلاك، لو تنازل كل منا لأخيه عن بضعة جنيهات أو عن موقف أو عن جملة عابرة غير مقصودة، لربما انخفضت المشاكل في الحياة بشكل كبير. (3) يقول الله ( قُل لِّلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)، الأكثر إيمانا في الآية هو الأكثر غفرانا والأكثر ميلا لتجاوز الصراع.. الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. وتلك سياسة قرآنية تتكرر في عشرات الآيات والمواقف لتحكم ظروف الحياة اليومية، وقت السلم، على عكس ما يظنه البعض من غلظة في بعض آيات في شؤون الحرب، وهي مفهومة.
إذا عرفت هذا فنقول: المراد بالمغفرة تكفير الذنوب كما قال: ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها) [التوبة: 13] وفي الآية لفظان يدلان على كمال هذه المغفرة: أحدها: التنكير في لفظة المغفرة ، والمعنى مغفرة أي مغفرة. والثاني: قوله: ( مغفرة منه) فقوله: ( منه) يدل على كمال حال هذه المغفرة ؛ لأن كمال كرمه ونهاية جوده معلوم لجميع العقلاء ، وكون المغفرة منه معلوم أيضا لكل أحد فلما خص هذه المغفرة بأنها منه علم أن المقصود تعظيم حال هذه المغفرة ؛ لأن عظم المعطي يدل على عظم العطية ، وكمال هذه المغفرة يحتمل أن يكون المراد منه ما قاله في آية أخرى: ( فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات) [الفرقان: 70] ويحتمل أن يكون المراد منه أن يجعله شفيعا في غفران ذنوب سائر المذنبين ، ويحتمل أن يكون كمال تلك المغفرة أمرا لا يصل إليه عقلنا ما دمنا في دار الدنيا ، فإن تفاصيل أحوال الآخرة ، أكثرها محجوبة عنا ما دمنا في الدنيا. وأما معنى الفضل فهو الخلف المعجل في الدنيا ، وهذا الفضل يحتمل عندي وجوها: أحدها: أن المراد من هذا الفضل الفضيلة الحاصلة للنفس وهي فضيلة الجود والسخاء ، وذلك لأن مراتب السعادة ثلاث: نفسانية ، وبدنية ، وخارجية ، وملك المال من الفضائل الخارجية ، وحصول خلق الجود والسخاوة من الفضائل النفسانية.
تقال في الشخص الذي يبخس من النعم ويهزأ بها وهو لايعرف قيمتها لعدم قدرته على الوصول لها فمن لا يستطيع الوصول اللي العنب يقول عنه مالحا لانه لايعرف طعمه شمور:ويع اكره الذهب والالماس مو ذوقي احسهم لحاجه وحق عجايز سلطانه: اللي مايطول العنب يقول حامض
p; Mercedes Benz 300 E سابقاً ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Mercedes Benz 320 S 28-04-2009 10:48 #9 (عضو نشيط) 5354 هذا اكيد بعض من كل في غيرهم كثيييييييييييييير بس فعلا اللي مايطول العنب حامض عنه يطووووووووول ومضى مركبي واهن الخفقات يبحر نحو الغد المجهول من مواضيعي طريقة فك الديكور الداخلي للشبح w140 بالفيديو موقع مفيد يجمع بين الفيديو والصور 28-04-2009 19:42 #10 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق ال 560 فعلا مشكلة ياأخي يفكونا ويشترون سيارات مرسيدس الأصلية طبعا ويفكون أنفسهم صايرين زي إللي يشتري ساعة تقليد لماركة عالمية علشان يوهم نفسه إنه من الأعيان. 28-04-2009 19:43 #11 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة CL 500 bahrain كافي تشريفك ياعسل E; المواضيع المتشابهه مشاركات: 24 آخر مشاركة: 01-08-2009, 01:20 مشاركات: 28 آخر مشاركة: 12-07-2009, 21:22 ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى "جميع مايطرح في الموقع من مواضيع أو تعليقات تمثل وجهة نظر كاتبها فقط ، والموقع غير مسؤول عن مايتم طرحه من قبل الأعضاء"
[COLOR=#1A00FF]اللي مايطول العنب,, يجيب سلم!! [/COLOR] مثل مشهور في اوساطنا الاجتماعية يقول "اللي ما يطول العنب حامضٍ عنه يقول". ويقصد بهذا المثل ان الذي لا يستطيع وصول مبتغاه, يعيب فيه. لكن في وقتنا هذا قد لا يكون هذا الاستخدام الوحيد للمثل, بل انه قد ينقلب رأساً على عقب. فكل شيء اصبح جائز وغير مستغرب ان يحدث. في السابق كانوا يستغربون ويتعجبون من الفقراء الذي دأبوا في حياتهم الى ان اصبحوا اغنياء أو أحد رموز التاريخ.. وكان آباءنا يصفقون بأياديهم لمن كانوا بمستوى تعليمي ضعيف وطوروا بأنفسهم حتى نالوا أعلى الشهادات وعلى إثرها توجوا بأعلى المناصب. لكن الغريب في هذا الزمان وفي غضون فترة ليست بالقصيرة, أن نجد صاحب الكفاءة المتدنية يعيّن في مناصب أكبر من قدراته. وعلى حساب ناس أكفاء وهم كُثر. ولعل السبب الشائع هو وجود "السلم" او كما يطلقون عليه "الواسطة" أو "الواصل" او أي لقب, المهم انه الوسيلة التي ينال فيها صاحب الكفاءة الاقل منصب اكبر منه. أو انجاز التعبير أن ينال ما ليس له. طبعا الوساطة لم تعد "فن" ولا "فهلوة" كما كان بالسابق بل انه اصبح من ضرورات الحياة بعد أن دخلت في العادات والتقاليد وأصبحت جزء لا يتجزأ من "العلوم".
29-06-2021, 07:09 PM المشاركه # 9 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aljuony بالمتعصبين لـ apple ومن ضدهم من المتعصبين للجالاكسي الموضوع اعمق من انه تعصب ، الموضوع فيه قلة احترام من بعض الاشخاص بالقسم.
سلمت يداك ويسلم من قالها لاعدمت طلتك يالغاليه