أي: على صورة آدم عليه السلام، وقد جاء ذلك صراحة في الحديث السابق لأبي هريرة بلفظ: « خلق الله آدم على صورته، وطوله ستون ذراعاً» متفق عليه.. فإذا شتم المسلم أخاه وقال له: " قبح الله وجهك، ووجه من أشبه وجهك " شمل الشتم آدم أيضاً؛ فإن وجه المشتوم يشبه وجه آدم، والله خلق آدم على هذه الصورة التي نشاهدها في ذريته، إلا أن الفرق أن آدم خلقه الله بيده، ولم يمر بالأدوار والأطوار التي يمر بها بنوه، وإنما خلقه من تراب. قال تعالى في أول سورة المؤمنون: {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين، ثم جعلناه نطفة في قرار مكين، ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاماً فكسونا العظام لحماً ثم أنشأناه خلقاً آخر فتبارك الله أحسن الخالقين}. خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ علَى صُورَتِهِ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِراعًا - جريدة الفراعنة. اذن هذا الحدبث " خلق الله آدم على صورته "وهذه الرواية تؤيد قول من قال: إن الضمير لآدم ، والمعنى: أن الله تعالى أوجده على الهيئة التي خلقه عليها، لم ينتقل في النشأة أحوالاً، ولا تردد في الأرحام أطوارًا كذريته، بل خلقه الله رجلاً كاملاً سوياًّ من أول ما نفخ فيه الروح، ثم عقب ذلك بقوله:" طوله ستون ذراعًا" فعاد الضمير أيضًا لآدم ". والحمد لله رب العالمين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الأول - باب الأسماء والصفات. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 5 0 16, 950
وبعد أن أتمَّ اللهُ خَلْقَ آدَمَ وتكوينَه، ونفَخَ فيه الرُّوحَ، وأصبح بشَرًا سويًّا، أمَره عزَّ وجَلَّ أنْ يَذهَبَ إلى نَفَرٍ -وهم الجماعةُ- من الملائكةِ ويُسلِّمَ عليهم، ويَنظُرَ ماذا يَرُدُّون به ليَتعلَّمَه ويَحفَظَه؛ لأنَّه التَّحيَّةُ الَّتِي شَرَعها اللهُ لآدَمَ وذُرِّيَّتِه، فقال لهم: السَّلامُ عليكم، فقالوا: السَّلامُ عليكَ ورحمةُ اللهِ، فزادته الملائِكةُ: «ورحمةُ اللهِ»، فأصبحت هذه الصِّيغةَ المشروعةَ في الرَّدِّ على السَّلامِ. خلق آدم على صورة الرحمن - عبد العزيز بن عبد الله الراجحي - طريق الإسلام. وأخْبَر نَبِيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ تعالَى خَلَق آدَمَ طُولُه سِتُّونَ ذِراعًا، وأنَّ كُلَّ من يدخلُ الجنَّةَ سيكونُ على صُورةِ آدَمَ في الحُسْنِ والجَمالِ وطُولِ القامةِ، وأخبر صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ ذُرِّيَّتَه لم يَزَلْ يَنقُص طُولُها مِن عَهدِ آدَمَ عليه السَّلامُ إلى عَهدِ النَّبيِّ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وفي الحَديثِ: بيانُ خَلْقِ آدَمَ عليه السَّلامُ، وأنَّ المُؤمِنين حين يدخُلون الجنَّةَ يكونون على صُورةِ أبيهم آدَمَ وطُولِ قامتِه. وفيه: أنَّ السَّلامَ والمَحبَّةَ مِن أصلِ الدِّين، وهو ما يَبدأُ به المُسلِمُ.
وبهذا نعرف أن التردد نوعان: تردد للشك في النتيجة، وهذا مُنَزَّه عنه الله ـ عزَّ وجلَّ ـ؛ لأن الله ـ تعالى ـ لا يخفى عليه شيء، وهو يقع مني أنا، ومن فلان، وفلان، نتردد في فعل الشيء؛ لأننا نجهل النتيجة؛ ولهذا نستخير الله، تردد بما يتعلق بالغيب مع العلم بالنتيجة، وهذا يوصف الله به، وليس فيه نقص بأي وجه من الوجوه.
وفيه: أنَّ بَدْءَ خَلقِ البَشَر كان على حالٍ أعظمَ مِمَّا هي عليه الآنَ، لا العَكْسُ.
وأما الجواب المفصل: فهذا الحديث يثبت أن الله تعالى له صورة ، وأن آدم عليه السلام خلقه الله تعالى على صورته. ولكن ليس في هذا الحديث ما يدل على أن صورة آدم عليه السلام مماثلة لصورة الله تعالى ، بل هذا المعنى باطل قطعاً ، ولم يرده الرسول صلى الله عليه وسلم ، لأن الله تعالى يقول: ( ليس كمثله شيء) ولا يلزم من تشبيه شيء بشيء أن يكون مثله مطابقاً له من كلِّ وجه ، بل تحصل المشابهة بالاشتراك في بعض الصفات ولا يشترط تطابق كل الصفات وتماثلها. ودليل هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ " رواه البخاري (3327) ومسلم (2834) فليس معنى هذا الحديث أنهم دخلوا الجنة وصورتهم مطابقة لصورة القمر من كلّ وجه ، وإلا لزم من ذلك أنهم دخلوا الجنة وليس لهم أعين ولا أفواه ، وإن شئنا قلنا: دخلوا وهم أحجار!! مرجع الضمير في حديث إن الله خلق آدم على صورته - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإنما معنى الحديث أنهم على صورة القمر في الحسن والوضاءة والجمال واستنارة الوجه ، وما أشبه ذلك. فإذا قلت: ما هي الصورة التي تكون لله عز وجل ويكون آدم عليها ؟ قلنا: إن الله عز وجل له وجه وله عين وله يد وله رجل عز وجل ، لكن لا يلزم من أن تكون هذه الأشياء مماثلة للإنسان فهناك شيء من الشبه ، لكن ليس على سبيل المماثلة ، كما أن الزمرة الأولى من أهل الجنة فيها شبه بالقمر ، لكن بدون مماثلة.
وعندما تحمل الرياح الأبواغ فإنها تنقلها مئات الكيلومترات فوق الماء واليابسة. حاملات الأبواغ: حامل الأبواغ: الجسم الثمري من الفطر الذي ينتج الأبواغ. الأهمية: حماية الأبواغ - تمنع جفافها قبل النضج.
التكيف من أجل البقاء بعض الفطريات تنتج تريليونات الأبواغ وتنطلق عندما تلمسها الحيوانات س/ عللي يعد إنتاج كميات ضخمة من الأبواغ تكيفاً من أجل البقاء يضمن هذا التكيف وصول نسبة صغيرة من الأبواغ إلى مناطق أخرى ملائمة، لتبدأ في النمو وتنتج جيلاً جديدًا. س/ ماهي الخصائص الفيزيائية التي تعد تكيفاً من أجل البقاء في الفطريات ؟ الأبواغ الصغيرة - خفيفة الوزن - جدار خلوي صلب س/ عللي تعد الخصائص الفيزيائية للأبواغ تكيفًا إضافيًّا من أجل البقاء الأبواغ الصغيرة الحجم الخفيفة الوزن يمكن للريح أو الحيوانات الصغيرة أو الحشرات أن تنقلها إلى مكان آخر. تحضير فواز درس مدخل إلى الفطريات مادة أحياء مقررات العام الدراسي1443 | لعام 1443. الجدار الخلوي الصلب القاسي المقاوم للماء --> يحمي الأبواغ لتقاوم الظروف القاسية مثل درجة الحرارة والرطوبة المرتفعة س/ عللي يمكن ان نجد الأبواغ في كل مكان ؟ تنتج الفطريات سحابة من الأبواغ المنتشرة. وعندما تحمل الرياح الأبواغ فإنها تنقلها مئات الكيلومترات فوق الماء واليابسة س/ عللي: تتميز الفطريات بصغر حجمها وخفة وزنها يمكن للريح أو الحيوانات الصغيرة أو الحشرات أن تنقلها إلى مكان آخر. حاملات الأبواغ حامل الأبواغ: الجسم الثمري من الفطر الذي ينتج الأبواغ.
مثل المشروم، الخميرة، فطر الكتيفي. ب ـ الفطريات التطفلية: وهي التي تحصل على غذائها من مخلوق حي آخر يسمى (العائل) وتسبب له غالباً المرض حيث أن بعضها يمتص غذائه بواسطة خيوط فطرية تسمى (الممصات) مثل الفطريات المفصلية العنقودية. ج ـ الفطريات التكافلية: حيث تتكافل مع مخلوقات حية أخرى مثل (النباتات والطحالب). مثل الأشنات، وبعض الفطريات التي تغطي جذور نبات فول الصويا لتحصل على السكر بينما يستفيد النبات أنها تزيد قدرته على امتصاص الماء والمعادن. {التكاثر في الفطريات} تتكاثر الفطريات بطريقتين هما: أ ـ لا جنسي: عن طريق الانقسام غير المباشر وهو على ثلاثة صور (التبرعم، التجزؤ، انتاج الأبواغ) ب ـ جنسي: عن طريق الانقسام الاختزالي الذي ينتج عنه ابواغ جنسية. * التبرعم: حيث يتكون بروز ينمو مكوناً خلية جديدة إما ان تبقى ملتصقة بالخلية الأم أو تنفصل بانحسار الغشاء السيتوبلازمي. مدخل الى الفطريات. * التجزؤ: وهو انه عندما يتجزأ الغزل الفطري بفعل (حيوان يحفر الأرض أو غيره) فإن كل جزء ينمو معطياً فطر جديد إذا وجد الظروف الملائمة. * إنتاج الأبواغ: حيث تتضمن دورة الحياة في معظم الفطريات إنتاج الأبواغ عن طريق الانقسام الاختزالي. ـ البوغ: هو خلية أحادية العدد الكروموسومي ( 1N) لها غلاف صلب (قد يكون سميك أو رقيق، الرقيق إنباته أسرع) عندما ينبت يكون فطر جديد.
*تركبيها: أ) تتكون الثمرة الزقية من خيوط فطرية يتصل جانبها الأسفل بالتربة عن طريق السرة. ب) يتخلل الثمرة الزقية أكياس زقية ناضجة مبعثرة في الطبقة الخصيبة ويحتوي كل كيس على 4-8 جراثيم زقية تنتشر عند تمزق الثمرة الزقية. رابعا: قسم الفطريات البازيدية ( الدعامية): *معيشتها: * عادة متطفلة * أو مترممة على ( التربة الغنية بالمواد العضوية – بقايا جذور الأشجار وكتل الأخشاب). * تشاهد عادة في فصلي الربيع والخريف. * من أكثر الفطريات تعقيدا وأكثرها عددا وتضم:- 1- فطريات كثيرة كبيرة الحجم مثل ( فطر عش الغراب – فطر عش الغراب السام – الكرات النافخة – نجمة الأرض – فطر العرجون). 2- فطريات مجهرية مثل ( فطريات الصدأ – فطريات التفحم التي تتطفل داخل أنسجة النباتات الزهرية). *التكاثر: * جنسياً: بتكوين جراثيم بازيدية محمولة على تركيب خاص يعرف بالبازيديوم ( الدعامة) * لا جنسياً ( خضرياً): بتكوين الجراثيم الكلاميدية وهي تراكيب خضريه في الظروف الملائمة لتعطي فطراً جديدا. بحث مدخل الى الفطريات. علل سمت الفطريات البازيدية بهذا الاسم ؟ * الجراثيم الكلاميدية: هي تراكيب تكاثرية خضريه تتكون نتيجة لتغلظ جدار الغزل الفطري ، وفي الظروف الملائمة تنبت هذه الجراثيم لتعطي فطراً جديداً.