عُرف عن قطري الشجاعة والفصاحة والبلاغة ، حيث كان فارسًا شجاعًا ، كما كان خطيبًا فصيحًا وشاعرًا بليغًا ، كما أنه كان من أوائل أصحاب " نافع بن الأزرق " الذي ينسب إليه طائفة الأزارقة من الخوارج الذين قاموا بالخروج على " الإمام علي بن ابي طالب " رضي الله عنه بعد واقعة التحكيم ، وبعد مقتل نافع بن الأزرق ، تم مباعية قطري بن الفجاءة وصار أمير على خوارج الأزراقة ، ولقبوه بأمير المؤمنين. وفي عهد خلافة " عبد الله بن الزبير " وتولي أخيه " مصعب بن الزبير " العراق استفحل أمر قطري حيث قيل أنه ظل عشرين عام يقاتل الأمويين ، وقد كان له مع " المهلب بن ابي صفرة الأزدي " الكثير من الوقائع ، فقد قام بمواجهة المهلب وأبناءه وقواد جيوشه ، وحدثت بينهم حرب طويلة وفي النهاية تمكن المهلب من إزاحة قطري ومن معه من الأزارقة إلى أصفهان ، وهناك استطاع قطري إنشاء دولة وجمع الأموال وزيادة قوته.
حدث ذلك عام 78 هـ وقد تم أخذ رأسه وإرسالها إلى الحجاج ، وقيل إن قتله قد حدث في طبرستان عام 79 هـ ، كما قيل أن فرسه قد عثر به فاندقت فخذه ومات ، وتم إرسال رأسه إلى الحجاج.
فقد كان كما يقول ابن كثير: «من الفرسان الشجعان المذكورين المشهورين»[4] وقال صاحب كتاب «سنا المهتدي» في وصفه: «كان طامَّة كبرى، وصاعقة من صواعق الدنيا في الشجاعة والقوة، وله مع المهالبة وقائع مدهشة، وكان عربيًا مقيمًا مغرمًا وسيدًا عزيزًا وشعره في الحماسة كثير». كان قطري رمزًا للفتك والبطش والقوة التي لا تعرف الحدود، وثمة وقائع كثيرة ترويها كتب الأدب والتاريخ تشهد بجسارته وشدة بأسه. كان قطري فارسًا شجاعًا، وخطيبًا فصيحًا بليغًا، وشاعرًا مفلقًا مبينًا، وكان من أوائل أصحاب «نافع بن الأزرق»، الذي نسبت إليه طائفة الأزارقة من الخوارج الذين خرجوا على «الإمام علي»، رضي الله عنه، بعد واقعة التحكيم الشهيرة. ولما قُتل نافع بن الأزرق؛ بايع أتباعُه الذين عرفوا بالخوارج الأزارقة قطريَّ بن الفجاءة أميرًا عليهم، ولقبوه بأمير المؤمنين وخليفة المسلمين. ويقول «المبرد الكامل» في توليه أمر الخوارج بعد مقتل ابن الأزرق: «ثم إن الخوارج أداروا أمرهم بينهم، فأرادوا تولية عبيد بن هلال، فقال: أدُلُّكم على من هو خير مني! من يطاعن في قُبُلٍ، ويَحْمِي في دُبُر، عليكم قطريَّ بن الفجاءة المازني. فبايعوه». واستفحل أمر قطري في زمن «مصعب بن الزبير» لمّا ولي العراق في خلافة أخيه «عبد الله بن الزبير».
المقدم: تتعدد أوجه القوة سماحة الشيخ ذكرتم بعضًا منها الآن زيدوا أخانا لعل الله ينفع بهذا اللقاء؟ الجواب: يكون قويًا في كل شيء، قويًا في صلاته.. في صومه.. في وضوئه.. كيفية التخلص من الوسواس الشيطاني. في ذكره لله.. في تركه للمحارم.. في حذره من الوساوس وجهاده لها وعلمه بأنها باطلة، وأنها من عند عدو الله حتى يطرحها وحتى يعاديها وحتى يحذرها غاية الحذر، هكذا يكون المؤمن أبدًا قويًا في أموره كلها. المقدم: ترون من أسباب القوة أو من القوة أن يبعد هؤلاء الذين يراقبونه عند وضوئه لا داعي لهم؟ الجواب: نعم، لا حاجة إليهم، يبعدهم ولا يحتاج إلى هذا، ما دام عاقل معه عقل، إذا كان مجنون ما له صلاة، ما دام عنده عقل يعرف أنه عاقل فلا يدع الشيطان يغلب عليه، ولا يحضر أحد يعد له لا في صلاته ولا في وضوئه هو نفسه يعد، هو نفسه ولا حاجة إلى أحد إلا إذا كان يرى نفسه مجنون، فالمجنون مرفوع عنه القلم. المقدم: نفع الله بكم.. نفع الله بكم.
أهداف الخدمة الاجتماعية تزويد الملتحقين بمجال الخدمة الاجتماعية بالمعرفة، والمهارات اللازمة لإعداد مرشدين اجتماعيين أكفاء، قادرين على التعامل بشكل مهني مع المشاكل الفردية، والمجتمعية. تحقيق مفاهيم العدالة الاجتماعية، والاقتصادية، ونبذ العنصرية من خلال العاملين في مجال الخدمة الاجتماعية. تحسين الظروف الاجتماعية الفردية، والمجتمعية بطريقة تكفل تحقيق الرفاهية الاجتماعية لهم. كيفيه التخلص من الوسواس القهري. نشر الوعي بين الناس وذلك من خلال تنمية المجتمعات فكرياً، وثقافياً، واجتماعياً، وتعليمياً. مضاعفة الطاقة المنتجة بين أفراد المجتمع. مستويات الخدمة الاجتماعية المستوى الوقائي: الذي يعمل على الكشف المبكر لأي خلل شخصي أو مجتمعي، كالكشف المبكر عن الإعاقة. المستوى العلاجي: هي مرحلة ما بعد الكشف حيث يعمل الأخصائي الاجتماعي على تهيئة الأشخاص وتدعيمهم بهدف تخفيف مشاعر القلق والاكتئاب التي قد يصاب بها الأفراد نتيجةً لخلل ما كالكشف عن وجود إعاقة عند الشخص، أو التصدي لمشكلة اجتماعية. المستوى التنموي: يشير المفهوم التنموي إلى الجانب الذي يهتم بتنمية قدرات الأفراد، ومهاراتهم بطريقة تمكنهم من الاستفادة من الموارد المتاحة لهم. مجالات الخدمة الاجتماعية المجال الأسري: والذي يعنى بشكل أساسي بحل المشكلات الأسرية، كالعنف الأسري.
ادعية للشفاء من الوسواس القهري.. دعاء وسوسة النفس ادعية للشفاء من الوسواس القهري يجب أن يعتادها الإنسان الموسوس، فهو بلا شك نزغٌ من الشيطان أراد به ألا يلتفت هذا الإنسان إلى كل ما يفيده في أمر دينه ودنياه، فصرفه إلى الاهتمام بصغائر الأمور والتدقيق فيها بشكلٍ متعمق لا يُـقـرُّه عقل ولا منطق، فالحذر الحذر من تلك الوساوس والحذر الحذر من التمادي فيها، وعلى الموسوس اليقين بأن الله تعالى سيجعل له من ضيقه مخرجًا إذا ما لجأ إليه ودعاه. ادعية للشفاء من الوسواس القهري إن المداومة على كثيرٍ من ادعية للشفاء من الوسواس القهري تؤتي ثمارها إن شاء الله تعالى إذا ما تحقق لها اليقين والإخبات لله، والسير على نهج السُنّة المباركة، ويمكن من خلال هذا المعنى اتباع التالي: قال تعالى: « قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. التخلص من الوسواس الشيطاني في ثلاثة أيام مجرب. مَلِكِ النَّاسِ. إِلَهِ النَّاسِ. مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ. الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ. مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ» (سورة الناس) وهي مما لاشك فيه تنجي الموسوس من الوساوس المختلفة، فهو بذلك يلجأ إلى الله تعالى ويتضرع إليه بأن يرد عنه وساوس شياطين الإنس والجن. قوله تعالى: «إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا» (النساء / 76) ومعنى "الكيد" هو الطريق الخفي للإضرار بالعدو، ومهما وصل خداع الشيطان فإن كيده ضعيفًا وفق ما قاله تعالى عنه؛ ولذلك وجب على الموسوس ألا يقع في هذا الفخ ويعلم أن الله يرده عنه بكل سهولة ويُسر إذا ما اعتصم به سبحانه وتعالى.