وشدد أبو هاجة على أن تراتيبية بروتكول الأخبار كان يمكن أن تأخذ معيار عدم أهمية أخبار رئاسة الدولة إذا كانت الوسيلة الإعلامية التي تبث الخبر خاصة، وقال: "لكن تلفزيون السودان وسيلة حكومية تخضع لبروتكول الدول وتحفظ قيمة المقامات الوظيفية فيها". وأشار أبو هاجة إلى عدم اهتمام التلفزيون القومي بتحرير الفشقة وزيارات القيادة العسكرية لها لافتاً إلى تسخير القناة الرسمية واستخدامها بصورة واضحة واستغلالها لتعمل ضد الدولة وضد الحكومة وضد رأس الدولة بحسب وصفه وقال: "بلا شك هي أمور يرفضها كل وطني غيور وأروني في أي دولة يحدث هذا". صحيفة اليوم التالي
وللتغلب على ما تمثله التضاريس الجبلية من عوائق تم إنشاء 98 محطة تقوية رئيسية وفرعية، منها 81 محطة رئيسية و17 محطة فرعية، ويتم استخدام الأقمار الصناعية للربط بين هذه المحطات التي تعتمد 60 محطة منها على الطاقة الشمسية كمصدر لطاقة التشغيل. أنشئت محطة الأقمار الصناعية وافتتحت في 3 يونيو 1995م ثم أضيفت محطة أخرى في عام 1996م. بدأ الإرسال خارج السودان فضائياً عبر الأقمار الصناعية في {انتلسات وعربسات}في عام 1996م وقد واكبت هذه الطفرة في الإرسال الخارجي الفضائي إدخال أنظمة حديثة في الإضاءة والمونتاج اللاخطي، التلوين الإلكتروني، التحرير عبر الحاسوب. وأصبح التلفزيون السوداني يعمل في بث برامجه على مدى 24 ساعة يومياً. الأقمار الصناعية [ عدل] يغطى البث الفضائي بنسة 1.. % وذلك من المحطة الأرضية عبر الأقمار الصناعية الآتية:ـ عرب سات - نايل سات - 1. عرب سات B2 2. إلى القمر نايل سات من القمر عرب سات B2 من القمر عرب سات A3 1. Asia sat يغطى آسيا 2. Nssv يغطى أفريقيا 3. هوت بيرد Hispasat يغطى أمريكا اللاتنية 4. هوت بيرد Hot bird يغطى أروبا 5. Tells tav, 5 يغطى أمريكا الشمالية كما قام قطاع التلفزيون ومنذ عام 1997م ببث إرساله على أحد مواقع الانترنت وعنوانه هو: تمثل البرامج المستوردة في خارطة البث اليومي لتلفزيون الدولة نسبة قليلة لا تتجاوز 25% - 30% من برامج البث اليومي وهي موزعة بين الأفلام والمسلسلات العربية، والبرامج الوثائقية والثقافية والعلمية والمنوعات.
أندهشت ومعى كثيرون بعد رجوع المراسلة السابقة للتلفزيزن القومي وإستقرارها بالسودان أ. كوثر بيومي ، ان تخلفها أ. ناهد كمراسلة بالقاهرة ، ولكن بدون مقدمات تم تعيين المراسل الحالى المصري الجنسية(ولماذا مصري وليس سوداني) والذى في رأي عديم الموهبة وذو إمكانيات محدودة لا تضاهى نادية المتميزة ، فحرم تلفزيزن السودان مشاهديه من فرصة إستقطاب كفاءة اعلامية متميزة كالاستاذة نادية سوف تلتقطها القنوات الفضائية الاخرى ، مثل مافعلت قناة هارموني مؤخرا" فحسنا" فعلت صديق الجعيلي ولك ودى وتقديري. (عدل بواسطة democracy on 04-27-2008, 08:49 AM) 04-29-2008, 01:48 AM نادية عثمان تاريخ التسجيل: 11-26-2004 مجموع المشاركات: 13808 Re: الإعلامية المتفردة نادية عثمان مختارلماذا تخطاها تلفزيون السودان عند تعيببن مراسل له بمصر ( Re: democracy) الأخ المحترم ديمقراسي شكرا نبيلا أولا علي الثناء العاطر ووالله أكثر مايسعدني هو توفيق ربنا سبحانه وتعالي وحب الناس وتمكّني من عمل شئ يسعد الناس عشان كده بدعو ربنا في كل صلواتي انو يكون جنبي ويوفقني وأكون عند حسن ظنكم بي دوما يارب وراجعة تاني سمح ؟! 04-29-2008, 02:03 AM Re: الإعلامية المتفردة نادية عثمان مختارلماذا تخطاها تلفزيون السودان عند تعيببن مراسل له بمصر ( Re: نادية عثمان) Quote: أندهشت ومعى كثيرون بعد رجوع المراسلة السابقة للتلفزيزن القومي وإستقرارها بالسودان أ.
04-29-2008, 09:48 AM الاعزة المتداخلون والاخت الشامحة أ. نادية لكم ودي مع التمنيات بالتقدم لاستاذتنا وان نرى اخبار اليوم تطورت كقناة فضائية مرموقة وخوفي ان لا تعبرها الاجهزة الامنية السودانية ن كما أعترف سابقا" الاستاذ احمد بلال بانه مخترق امنيا"فى جريدة اخبار اليوم عن طريق عدد من العاملين بها. 04-29-2008, 09:52 AM يا دموقراسي خلينا في الموضوع بالله يا اخ 04-29-2008, 09:56 AM سجيمان تاريخ التسجيل: 10-03-2002 مجموع المشاركات: 14875 Quote: الإعلامية المتفردة نادية عثمان مختارلماذا تخطاها تلفزيون السودان عند تعيببن مراسل له بمصر شتارة... شتارة تفلزيون ليس الا ولي حسي لا اتكسرت القزازة ولا ادفق الفيها! 04-29-2008, 12:17 PM Re: الإعلامية المتفردة نادية عثمان مختارلماذا تخطاها تلفزيون السودان عند تعيببن مراسل له بمصر ( Re: سجيمان) Quote: شتارة... شتارة تفلزيون ليس الا ولي حسي لا اتكسرت القزازة ولا ادفق الفيها!
عبادي اعتذر عن التأخير في بداية البث لمزيدٍ من التجويد والاحترافية والجاهزية، وقطع عبادي بجاهزيتهم الكاملة لبداية البث وعودة الصورة والصوت عبر أثير هنا أم درمان الذي تحرك نحو الشرق والغرب، الأبيض وبورتسودان، وسيكون هناك بث تجريبي لبعض المباريات، على أن تكون الانطلاقة الرسمية بقمة عروس الرمال منتصف مايو بين الهلال والمريخ، وكشف عبادي بأن شركة كابيتال وضعت شروطاً قاسية وصعبة، من ضمنها اشتراطها نقل وتسجيل كل المباريات والتجويد والتوثيق، وقطع عبادي بأنّ هذه الشراكة ستحدث نقلة وتحولاً كبيراً بإذن الله تعالى. إسلام الشناوي يضع النقاط على الحروف كابيتال لا تتبع لجهة سيادية بل شراكة لرجال أعمال جئنا لصناعة كرة إحترافية وإذا كان هدفنا المكسب المادي فقط "كان زمان بعنا" وضع عضو مجلس إدارة شركة كابيتال بلو سبورتس الأستاذ إسلام الشناوي، النقاط على الحروف، ونفى أن تكون الشركة تابعة لأي جهة سيادية أو نائب رئيس المجلس السيادي محمد حمدان دقلو حميدتي أو أي جهة ما في مصر. وقال إن الشركة لرجال أعمال من مصر وتونس والمغرب ومقرها بموريشيص، وانّ أهداف الشركة فقط في التسويق والاستثمار الرياضي. وأكد الشناوي: حضرنا للسودان لتقديم تجربة متفردة وجديدة، وإحداث تحول في صناعة كرة القدم الاحترافية.
[ ص: 540] حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ( فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته) مسلم ، وهذا من أهل دين فرعون كافر ( فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه) وكان موسى قد أوتي بسطة في الخلق ، وشدة في البطش ، فغضب بعدوهما فنازعه ( فوكزه موسى) وكزة قتله منها وهو لا يريد قتله ، ف ( قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين). حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( هذا من شيعته) قال: من قومه من بني إسرائيل ، وكان فرعون من فارس من إصطخر. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، بنحوه. قال: ثني حجاج ، عن أبي بكر بن عبد الله ، عن أصحابه ( هذا من شيعته) إسرائيلي ( وهذا من عدوه) قبطي ( فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه). إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - القول في تأويل قوله تعالى " ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها "- الجزء رقم19. وبنحو الذي قلنا أيضا قالوا في معنى قوله: ( فوكزه موسى). حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( فوكزه موسى) قال: بجمع كفه.
الفاء تَرِد الفاء على ثلاثة وجوه: ¨ الوجه الأول: العاطفة. وتفيد [ الترتيب مع التعقيب] نحو: [ دخل خالدٌ فزهيرٌ]. فالترتيب: دخول خالدٍ أولاً؛ والتعقيب: دخول زهيرٍ عقب خالد بلا مهلة (1). فوكزه موسى فقضى عليه. وقد تفيد معهما [التسبيب] ، وذلك أن يكون ما قبلها سبباً فيما بعدها نحو:] فوكزه موسى فقضى عليه] (2) (القصص 28/15) حُكْم: قد يكون قبل الفاء المفيدة للتسبيب نفيٌ أو طلب، فينتصب الفعل المضارع بعدها، نحو: [ لا تُقَصِّرْ فتندَمَ]. وتُسمّى في هذه الحال: [ فاء السببية] (3). ¨ والوجه الثاني: الرابطة لجواب الشرط ، نحو:] إنْ تُعذّبْهم فإنّهم عبادُك] (4) (المائدة 5/118) ¨ والوجه الثالث: الزائدة ، ويكون دخولها في العبارة كخروجها، نحو: [ أنت فاكتمْ ما حدّثتك به = أنت اكتمْ... ]، ومن مواضع ذلك: دخولُها على خبر المبتدأ، إنْ كان المبتدأ مما يتضمن معنى الشرط ، نحو: [ الذي يأتي فله درهمٌ] و [ كلّ صادقٍ فهو محترم]. تنبيه: قد تكون الفاء للاستئناف، وذلك إذا تمّ الكلام، وأُتِي بعد تمامه بكلام مستأنَف، قد يتّصل بالسابق من جهة الموضوع، ولكنْ لا صلةَ له به من الوجهة الإعرابية، نحو: [ جعلوا لله شركاء، فتعالى الله]. * * * عودة | فهرس 1- تعمد كتب الصناعة إلى التفصيل في الترتيب والتعقيب، فتجعل الترتيب ترتيبين معنويّاً وذِكريّاً.
وجاء في تفسير الميزان: «ذكر جلّ المفسرين أن ضمير "قَالَ" للإِسرائيلي الذي كان يستصرخه، وذلك أنه ظن أن موسى إنما يريد أن يبطش به لما سمعه يعاتبه قبل بقوله: {إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ} فهاله ما رأى من إرادته البطش فقال: {قَالَ يا مُوسَى أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِالاَْمْسِ} الخ، فعلم القبطي عند ذلك أن موسى هو الذي قتل القبطي بالأمس، فرجع إلى فرعون وأخبره الخبر، فائتمروا بموسى وعزموا على قتله. ويعقب صاحب الميزان على ذلك بقوله: «وما ذكروه في محله لشهادة السياق، بذلك فلا يعبأ بما قيل: إن القائل هو القبطي دون الإسرائيلي»[3]. وقد نلاحظ على ذلك أن السياق لا دلالة له على هذا التفسير، لأن ائتمار القوم به في ما أخبره به بعض الناس، لا يدلّ على ظهور أمر القتل من خلال القضية الثانية، بل قد يكون على أساس القضية الأولى التي ذاعت وشاعت بين الناس، وبعثت الخوف في نفس موسى، ولعل الذي يقتضيه الظهور هو أن يكون الكلام للقبطي عندما أراد موسى أن يبطش به، فكان كلامه لوناً من ألوان المحاولة بدفع موسى عنه بذلك بعد أن خاف أن يقتله، ولكن الوجه الذي ذكره محتمل، فقد ورد في بعض أحاديث الإمام الرضا(ع) المروية عنه في حديثه مع المأمون ما يؤكد ذلك.. إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. في ما جاء في كتاب «عيون أخبار الرضا»، والله العالم.
"فقضى عليه". والدرس المستفاد من هذا التمثيل أن بعض الأحياء وبعض الأجسام وبعض المؤسسات وبعض الدول أحيانًا كما كان "الاتحاد السوفياتي" في لحظة غورباتشوف. من الآية 15 الى الآية 19. تكون في لحظتها القدرية التاريخية، تنتظر السبب، ولو كان بمثل "وهزي إليك بجذع النخلة" أي تنتظر من ينفخ عليها أو يقول لها "بَه" حتى تنهار. والأصل في الإنسان الحكيم العاقل أن يتوقى هذه النفخة أو هذه الوكزة أو اللكزة أو النكزة أو اللهدة حتى لا تُحسب نفسٌ عليه كما حُسب القبطي على سيدنا موسى. "اللهم سلّمنا وسلّم منا وسلّم بنا" شاهد أيضاً مابين أهل البيان وأهل الدِّنان ؟ محمد علي صابوني كاتب وباحث سياسي. إلى من تقمصوا شخصية "مفسر القرآن" وارتدوا …
حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، قال: لما بلغ موسى أشده واستوى ، آتاه الله حكما وعلما ، فكانت له من بني إسرائيل شيعة يسمعون منه ويطيعونه ويجتمعون إليه ، فلما استد رأيه ، وعرف ما هو عليه من الحق ، رأى فراق فرعون وقومه على ما هم عليه حقا في دينه ، فتكلم وعادى وأنكر ، حتى ذكر منه ، وحتى أخافوه وخافهم ، حتى كان لا يدخل قرية فرعون إلا خائفا مستخفيا ، فدخلها يوما على حين غفلة من أهلها. وقال آخرون: بل كان فرعون قد أمر بإخراجه من مدينته حين علاه بالعصا ، فلم يدخلها إلا بعد أن كبر وبلغ أشده. قالوا: ومعنى الكلام: ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها لذكر موسى: أي من بعد نسيانهم خبره وأمره. - حدثنا يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( على حين غفلة من أهلها) قال: ليس غفلة من ساعة ، ولكن غفلة من ذكر موسى وأمره. وقال فرعون لامرأته: أخرجيه عني ، حين ضرب رأسه بالعصا ، هذا الذي قتلت فيه [ ص: 538] بنو إسرائيل ، فقالت: هو صغير ، وهو كذا ، هات جمرا ، فأتي بجمر ، فأخذ جمرة فطرحها في فيه فصارت عقدة في لسانه ، فكانت تلك العقدة التي قال الله ( واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي) قال: أخرجيه عني ، فأخرج ، فلم يدخل عليهم حتى كبر ، فدخل على حين غفلة من ذكره.