تجنب ما أمكن استخدام البديل ( كل ما سبق) أو ( أي مما سبق) لان اختيار هذا البديل أو استبعاده مرتبط باختيار أو استبعاد البدائل الأخرى (معرفة أي من البدائل صحيح تقود إلى استبعاد البديل غير ذلك، كذلك معرفة أن البديل الأول صحيح والثاني صحيح يقود إلى اختيار كل ما سبق). إرشادات خاصة بفقرات المطابقة: 1. تجانس عناصر العمود الواحد 2. أن تكون الفقرة كاملة في صفحة واحدة ( عدم تجزئة السؤال) 3. اجعل عدد العناصر في العمودين قصير ما أمكن ولكن ليس على حساب المعنى 4. اجعل أحد العمودين اقصر من الآخر ويفضل جعل عمود الإجابات هو الأقصر 5. لا تكثر من عدد العناصر في العمود الواحد 6. رتب العناصر في عمود الإجابات منطقيا أو عشوائياً إرشادات خاصة بفقرات التكميل الإجابة القصيرة 1. اجعل الفراغ في نهاية الفقرة أو اقرب إلى النهاية. 2. عدم الإكثار من الفراغات في الفقرة الواحدة لان الفقرة تصبح غامضة وإسقاطية. أدوات التقويم التربوية المختلفة ونقاط قوتها وضعفها – آفاق علمية وتربوية. 3. اجعل الفراغات في جميع الفقرات متساوية في الطول. 4. إذا كان جواب الفقرة عدداً ووحدة فينصح بان يكون المطلوب واحد منهما. إرشادات للصياغة الإنشائية 1. إعطاء وقت كاف لإعدادها 2. أن لا يُلجأ إليها بسبب عدم توفر الوقت الكافي لصياغة نوع آخر من الفقرات 3.
يطلب من المتعلم أن يصوغ الإجابة. ومن أنواعها: (1) التكميل Completion)) والإجابة القصيرة Short Answer)) (2) الإنشائية أو المقالية (Essay) محددة الاجابة (Restricted). (3) الإنشائي مفتوح الإجابة ( Extended) ( تذكر أن هناك صعوبة في تحديد معايير الإجابة النموذجية لدى المصحح). تعطي الطالب الحرية للإجابة عن الفقرة دون قيود على طول الإجابة أو تنظيمها أو زمن الإجابة. جوانب الضعف والقوة في فقرات الاختبار أولاً: جوانب الضعف في الفقرات ذات الإجابة المنتقاة ( الموضوعية) 1. التخمين العشوائي 2. لا تعطى الفرصة للطالب أن يعبر عن معرفته بلغته ومفرداته الخاصة 3. تحتاج لفترة زمنية طويلة نسبيا في إعدادها 4. تحتاج إلى مهارة وخبرة لصياغتها وخاصة عندما تقيس نواتج تعلم بالمستويات العقلية العليا 5. تشجع على تفتيت المادة الدراسية, ويصعب الربط بين الأفكار من خلالها ثانياً: جوانب القوة في الفقرات ذات الإجابة المنتقاة 1. سهولة التصحيح 2. بناء اداة من ادوات التقويم doc. ثبات التصحيح 3. تغطي المحتوى الدراسي بصورة اشمل من غيرها ( صدق المحتوى) 4. تقلل اثر التورية ( التلفيق) Bluffing إلى أدنى حد ممكن 5. تمكن المعلم من تحديد المطلوب في السؤال بشكل لا يحتمل الغموض ثالثاً: جوانب الضعف فئة الفقرات ذات الإجابة المصوغة ( الإنشائية) 1.
ولكن هذا عنصر واحد من عناصر التقويم. أفكار إبداعية في مرحلة التقويم البديل.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
اجعل نص الفقرة قصيراً ما أمكن ولكن ليس على حساب وضوح المعنى 7. اجعل الفقرة في الاتجاه الإيجابي ما أمكن وتجنب نفي النفي. 8. حاول أن تكون الأسئلة مستقلة عن بعضها فلا تجعل إجابة السؤال اللاحق معتمد على السؤال السابق. إرشادات خاصة في كتابة فقرات الاختيار من بدلين: أن يكون عدد الفقرات الصحيحة مساوياً لعدد الفقرات الخاطئة تجنب منبهات الإجابة وذلك من خلال: 2-1. توزيع الفقرات عشوائياً 2-2. جعل الفقرات متساوية الطول يجب أن لا تحتمل الفقرة الواحدة الصواب والخطأ في آن واحد إرشادات خاصة في كتابة فقرات الاختيار من متعدد: 1. اجعل ما أمكن المطلوب في المتن واضحاً قبل قراءة البدائل 2. دقق الفقرات بعد وضعها تحسباً من وجود منبهات تمكن الطالب من التوصل للإجابة الصحيحة دون امتلاكه المعرفة الكافية للوصول إليها ويمكن تجنب هذه المؤشرات من خلال: 2-1 جعل البدائل ذات الطول نفسه 2-2 جعل البدائل متجانسة بدرجة معقولة 2-3 جعل عدد الإجابات موزعاً بالتساوي على البدائل 2-4 جعل موضع البديل الصحيح عشوائياً 3. يجب أن يكون في الفقرة الواحدة جواب واحد صحيح أو اكثر صحة 4. دقق صياغة الفقرات تحسباً من وجود بدائل خاطئة لأنها تؤدي إلى تعلم خاطئ لدى بعض الطلبة 5.
ومثل فضائل زوجاته صلى الله عليه وسلم اللاتي فضلهن الله على سائر النساء إن تحلين بالتقوى، وقمن بحقها، قال تعالى: { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن} (الأحزاب:32)، وقد أكرمهن الله بأن جعل بيوتهن موطنا يتنزل فيه وحي السماء، قال تعالى: { واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة} ( الأحزاب:34). ولما كانت مكانتهن تلك المكانة، فقد حذرهن الله جل وعلا من الوقوع فيما يسخطه، فيتخذ أعداء الإسلام ذلك سبيلا للطعن في النبي صلى الله عليه وسلم ورسالته، قال تعالى: { يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا} (الأحزاب:30)، والغاية من وراء ذلك هو المبالغة في تطهير بيت النبوة أن يشوبه عيب أو نقص، وليكون موضعاً للتأسي والاقتداء لسائر الناس، قال تعالى: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} (الأحزاب:33). توقير آل البيت - منتقى المقالات| قصة الإسلام. عقيدة أهل السنة في آل البيت تتلخص عقيدة أهل السنة في آل البيت في أنهم يحبون المؤمنين منهم، ويرون أن المؤمن من آل البيت له حقان: حق الإيمان، وحق القرابة. ويرون أنهم ما شرفوا إلا لقربهم من الرسول صلى الله عليه وسلم، وليس هو الذي شَرُف بهم، ويتبرؤون من طريقة من يغالون في حبهم، كالذين رفعوا بعضهم إلى مقام العصمة، يتبرؤون كذلك من طريقة المبغضين الذين يسبونهم ويكفرونهم، ويحفظون فيهم وصية الرسول صلى الله عليه وسلم.
ولكن الرافضة وأشباههم يرون أن من لم يغل في أهل البيت، ولم يعبدهم من دون الله معناه أنه يبغضهم، هذا من جهلهم وضلالهم، أهل البيت ما يعبدون من دون الله، لا علي ولا غيره، فالعبادة حق الله وحده، ليس لأحد فيها شركة، لا يعبد علي ولا النبي محمد، ولا غيره من الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- حتى الأنبياء ما يعبدون من دون الله وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [الإسراء:23] إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5] فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ [الزمر:2]. وهكذا عند الرافضة وأشباههم من الباطنية من لم يقل في الأئمة الاثنا عشر: أنهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون فهذا يبغضهم، هذا جهل وضلال، لا يعلمون الغيب، وليسوا معصومين، مثل الناس، ليسوا معصومين ولا يعلمون الغيب، علم الغيب إلى الله فمن قال: إن أئمة أهل البيت علي ومن دونه يعلمون الغيب؛ فهو كافر، ضال مضل، سواء من الرافضة، أو من غير الرافضة، الله يقول -جل وعلا-: قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ [النمل:65]. فالذي يقول: إن عليًا، أو الحسن، أو الحسين، أو الباقر، أو زين العابدين، أو من بعدهم، أو صاحب السرداب، الذي يقولون: إنهم يعلمون الغيب هذا جهل وضلال وكفر بالله سواء قاله الرافضة، أو قاله غيرهم، نسأل الله العافية.
السؤال: ما حكم من يبغض آل بيت الرسول ﷺ ولا يواليهم؟ الجواب: هذا منكر عظيم، لا يجوز هذا، يجب المحبة في الله، والبغض في الله، ما هو خاص بآل بيت النبي ﷺ يجب على كل مسلم أن يحب في الله، ويبغض في الله، يحب المؤمنين، ويكره الكافرين، ويحب أهل بيت رسول الله المؤمنين. أما من كان كافرًا منهم فهو يبغضه في الله أبو لهب من أهل البيت يجب إبغاضه في الله، وأبو طالب من أهل البيت يجب إبغاضه في الله، ويحب أهل البيت المؤمنين كعلي والحسن، والحسين، وفاطمة، وغيرهم ممن جاء بعدهم من المؤمنين إلى يومنا هذا، ممن كان منهم من أهل الإيمان من بني هاشم، يحبهم في الله كما يحب غيرهم من تميم، ومن قحطان، ومن فلان ومن فلان، حتى العبد المملوك يحب في الله إذا كان مطيعًا لله . ومن كان كافرًا بالله يبغض في الله، ولو كان من أولاد الأنبياء، يجب إبغاضه في الله فالحب في الله والبغض في الله على حسب طاعة الله ورسوله، لا على حسب الأنساب، فالرسول ﷺ قال: أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي يعني: في محبتهم، وإعطائهم حقوقهم، وعدم إيذائهم، وهكذا بقية المؤمنين يجب أن يحبوا في الله، وألا يؤذوا، قال تعالى: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا [الأحزاب:58].
وقال عمر للعباس رضي الله عنهما: " والله، لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إلي من إسلام الخطاب لو أسلم، لأن إسلامك كان أحب إلى رسول الله من إسلام الخطاب" رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح قاله الهيثمي في المجمع. من هم آل البيت: اختلف العلماء في المراد بآل النبي صلى الله عليه وسلم, على مذاهب، نذكر أشهرها: المذهب الأول: أنهم بنو هاشم فقط, وهو ما ذهب إليه أبو حنيفة ومالك, ويعللون ذلك بأن آله صلى الله عليه وسلم هم من اجتمع معه عليه الصلاة والسلام في هاشم, قالوا: والمطلب لم يجتمع معه عليه السلام في هاشم, لأن المطلب أخو هاشم، وكما أن عبد شمس ونوفلا أخوان لهاشم وهما ليسا من آل البيت، فكذلك المطلب. من هم ال البيت النبي. ويبين العيني المراد ببني هاشم فيقول: وبنو هاشم هم آل علي وآل عباس وآل جعفر وآل عقيل وآل الحارث بن عبد المطلب. المذهب الثاني: أن آل البيت هم بنو هاشم وبنو المطلب فقط وهو المذهب عند الشافعية, والحنابلة. ويؤيد هذا ما رواه جبير بن مطعم رضي الله عنه، أنه قال: مشيت أنا و عثمان بن عفان إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقلنا: أعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك، فقال: ( إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد) قال جبير: "ولم يقسم النبي صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيئا".
المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
ويرون أنهم على مراتب ومنازل، وأنهم وإن تميزوا فلا يعني أن لهم الفضل المطلق على غيرهم في العلم والإيمان، فالثلاثة: أبو بكر، وعمر، وعثمان، أفضل من علي، وإن امتاز عنهم بخصوصيات. ويرون تعظيم قدر أزواجه رضي الله عنهن، والدعاء لهن، ومعرفة فضلهن، والإقرار بأنهن أمهات المؤمنين. قال ابن كثير - رحمه الله – في تفسير قوله تعالى:{ قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}: " ولا ننكر الوصاة بأهل البيت، والأمر بالإحسان إليهم، واحترامهم، وإكرامهم، فإنهم من ذرية طاهرة، من أشرف بيت وجد على وجه الأرض، فخراً وحسباً ونسباً، ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية، كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه، وعلي وأهل بيته وذريته، رضي الله عنهم أجمعين".
عدم تحقق الإيمان إلا بمحبة آل البيت قال رحمه الله: [وقال أيضاً للعباس عمه وقد اشتكى إليه أن بعض قريش يجفو بني هاشم، فقال: ( والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي)].