سورة المعارج الآية رقم 25: قراءة و استماع قراءة و استماع الآية 25 من سورة المعارج مكتوبة - عدد الآيات 44 - Al-Ma'ārij - الصفحة 569 - الجزء 29. ﴿ لِّلسَّآئِلِ وَٱلۡمَحۡرُومِ ﴾ [ المعارج: 25] Your browser does not support the audio element. ﴿ للسائل والمحروم ﴾ قراءة سورة المعارج المصدر: للسائل والمحروم « الآية السابقة 25 الآية التالية »
سورة المعارج مكتوبة / ماهر المعيقلي - YouTube
كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ [ ٣٩] تفسير الأية 39: تفسير الجلالين { كلا} ردع لهم عن طمعهم في الجنة { إنا خلقناهم} كغيرهم { مما يعلمون} من نطف فلا يطمع بذلك في الجنة وإنما يطمع فيها بالتقوى. فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ [ ٤٠] تفسير الأية 40: تفسير الجلالين { فلا} لا زائدة { أقسم برب المشارق والمغارب} للشمس والقمر وسائر الكواكب { إنا لقادرون}. عَلَىٰ أَنْ نُبَدِّلَ خَيْرًا مِنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ [ ٤١] تفسير الأية 41: تفسير الجلالين { على أن نبدل} نأتي بدلهم { خيرا منهم وما نحن بمسبوقين} بعاجزين عن ذلك. قراءة سورة المعارج مكتوبة كاملة بالتشكيل اختر الخط 日 موقع فولدرات 日. فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ [ ٤٢] تفسير الأية 42: تفسير الجلالين { فذرهم} اتركهم { يخوضوا} في باطلهم { ويلعبوا} في دنياهم { حتى يلاقوا} يلقوا { يومهم الذي يوعدون} فيه العذاب. يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ [ ٤٣] تفسير الأية 43: تفسير الجلالين { يوم يخرجون من الأجداث} القبور { سراعا} إلى المحشر { كأنهم إلى نَصْبِ} وفي قراءة بضم الحرفين، شيء منصوب كعلم أو راية { يوفضون} يسرعون.
وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ [ ٣٢] تفسير الأية 32: تفسير الجلالين { والذين هم لأماناتهم} وفي قراءة بالإفراد: ما ائْتُمِنوا عليه من أمر الدين والدنيا { وعهدهم} المأخوذ عليهم في ذلك { راعون} حافظون. وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ [ ٣٣] تفسير الأية 33: تفسير الجلالين { والذين هم بشهادتهم} وفي قراءة بالجمع { قائمون} يقيمونها ولا يكتمونها. وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ [ ٣٤] تفسير الأية 34: تفسير الجلالين { والذين هم على صلاتهم يحافظون} بأدائها في أوقاتها. أُولَٰئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ [ ٣٥] تفسير الأية 35: تفسير الجلالين { أولئك في جنات مكرمون}. سورة المعارج مكتوبة | تلاوة جميلة للقارئ اسلام صبحي - YouTube. فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ [ ٣٦] تفسير الأية 36: تفسير الجلالين { فمال الذين كفروا قبلك} نحوك { مهطعين} حال، أي مديمي النظر. عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ [ ٣٧] تفسير الأية 37: تفسير الجلالين { عن اليمين وعن الشمال} منك { عزين} حال أيضا، أي جماعات حلقا حلقا، يقولون استهزاء بالمؤمنين: لئن دخل هؤلاء الجنة لندخلنها قبلهم قال تعالى: أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ [ ٣٨] تفسير الأية 38: تفسير الجلالين { أيطمع كل امرىءٍ منهم أن يدخل جنة نعيم}.
رواه أبو داود ( 4955) والنسائي ( 5387) ، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود ". وسئل علماء اللجنة الدائمة: هل يجوز أن يُنادى على أحد بالابن الأصغر ؛ لأن الابن الأكبر توفي في صغر سنِّه ؟. فأجابوا: " الأفضل: أن يكني الإنسان بابنه الأكبر ، سواءً كان حيّاً ، أو ميتاً ، وينادى بتلك الكنية ، ولكن لو كنَّاه أحد بابنه الأصغر ، وناداه بها: فلا إثم عليه ، وسواء كان ابنه الكبير حيّاً ، أم ميتاً. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم " انتهى. الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود. " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 11 / 487). 7. لا مانع أن تكون الكنية نسبة للإناث من أولاد صاحب الكنية. ما هي تعريف الكنية - إسألنا. قال النووي رحمه الله: " - باب جواز تكنية الرجل بأبي فلانة وأبي فلان والمرأة بأم فلان وأم فلانة - اعلم أن هذا كله لا حجر فيه ، وقد تكنى جماعات من أفاضل سلف الأمة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم بـ " أبي فلانة " ، فمنهم عثمان بن عفان رضي الله عنه له ثلاث كنى: أبو عمرو ، وأبو عبد الله ، وأبو ليلى ، ومنهم أبو الدرداء ، وزوجته أم الدرداء الكبرى... " انتهى. " الأذكار " ( ص 296).
وقد ذكر أهل العلم فوائد متعددة من تكنية الصغير ، ومنها: تقوية شخصيته ، وإبعاده عن الألقاب السيئة ، وأيضاً تفاؤلاً بأنه سيعيش حتى يولد له. وقد ثبتت تكنية الصغير في السنَّة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا ، وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ: " أَبُو عُمَيْرٍ " – أَحْسِبُهُ فَطِيمًا – قَالَ: فَكَانَ إِذَا جَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَآهُ قَالَ: ( أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ ؟) قَالَ: فَكَانَ يَلْعَبُ بِهِ. رواه البخاري ( 5850) ومسلم ( 2150). والنُّغَيْرُ: طائر صغير يشبه العصفور ، وقيل: هو البلبل. والحديث بوَّب عليه البخاري رحمه الله بقوله: " باب الكنية للصبي ، وقبل أن يولد للرجل ". قال النووي رحمه الله: " وفى هذا الحديث فوائد كثيرة جدّاً ، منها: جواز تكنية من لم يولد له ، وتكنية الطفل ، وأنه ليس كذباً " انتهى. " شرح مسلم " ( 14 / 129). وفي " الموسوعة الفقهية " ( 35 / 170 ، 171): " قال العلماء: كانوا يكنون الصبي تفاؤلاً بأنه سيعيش حتى يولد له ؛ وللأمن من التلقيب.