طريقة التسجيل اتصل بالرقم الموحد الجديد 8001244040 وإذا كنت من عملاء المصرفية المميزة يمكنك الاتصال على الرقم المجاني 8001240088 ادخل رقم العميل* (رقم حساب العميل CIF). استخدم تطبيق توثيق العربي ثم ادخل الرقم السري المنشأ، أو اختر رسالة نصية ثم ادخل الرقم السري المرسل على هاتفك الجوال. أجب على أسئلة التحقق الأمنية. قم باختيار وإدخال رقم سري جديد مطابق للشروط الأمنية (الرقم السري يجب أن لا يكون مطابقاً للرقم السري القديم أو للرقم السري لأجهزة الصرف الآلي، أو مماثلاً لتاريخ الميلاد ويجب أن لا يحتوي على أرقام متتالية أو مكررة). ما رقم هاتف البنك العربي خدمة العملاء وطرق التواصل الأخرى - بنوك نت. قم بإعادة إدخال نفس الرقم السري الجديد للتأكيد. * ميزة رقم العميل وكيفية الحصول عليه رقم العميل مكون من 8 أرقام فقط بدلا من رقم بطاقة الصرف الآلي الطويل، ويتميز بأنه يربط جميع منتجاتك البنكية، بدلا من تسجيل كل بطاقة مصرفية أو ائتمانية على حدة، ويمكن الحصول على الرقم عبر إحدى الطرق التالية: للعملاء المسجلين في العربي نت: يتم الدخول إلى خيارات المستخدم ثم ملف معلومات العميل. لعملاء هاتف العربي الحاليين: الاتصال على الرقم الموحد وادخال رقم البطاقة المسجل بها في الخدمة، ومن ثم طلب رسالة نصية من نظام الخدمات الذاتية.
© 2022 أخبارك. نت يتم إدارته وتطويره بواسطة
المملكة العربية السعودية. هاتف: 9000 402 1 (0) 966 +. فاكس: 7747 402 1 (0) 966 +. الهاتف المصرفي العربي للتأمين. تلكس: 402660 ARNA SJ. التواصل مع مركز خدمة العملاء ومكاتب المساندة الفورية يتيح البنك التواصل بين العملاء ومكاتب المساندة الفورية من معلومات التواصل الآتية: خدمة العملاء/ بطاقات الائتمان (هاتف مجاني): 4040 124 800. دولي: 4040 460 1 966 +. بريد الكتروني: التواصل مع الخدمات المصرفية التجارية يتيح البنك العربي لعملائه التواصل للاستفسار عن الخدمات المصرفية التجارية من خلال معلومات التواصل الآتية: هاتف: 9000 402 1 (0) 966 + تحويلة: 3349. فاكس: 9000 402 1 (0) 966 + تحويلة: 3310. التواصل مع مجموعة الخدمات المصرفية للشركات يقدم البنك العربي خدمة التواصل مع مجموعة الخدمات المصرفية للشركات من خلال مكتبها في الإدارة العامة المتواجد في العاصمة الرياض من خلال معلومات التواصل الآتية: هاتف: 9000 402 1 (0) 966 + تحويلة: 1602 فاكس: 9000 402 1 (0) 966 + تحويلة: 1606 أو: 7535 402 1 (0) 966 + التواصل مع فرع بنك العربي السعودي في المنطقة الشرقية الخبر يمكن للعملاء التواصل مع فرع المنطقة الشرقية في الخبر من خلال معلومات التواصل الآتية: ص ب: 1573 الخبر 31952.
وزارة المالية. خدمات الأعمال للشركات الصغيرة والمتوسطة. شباك التذاكر MobiCash.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا ما هو وأد البنات؟ هو حكم من الأحكام التي اتخذها العرب في الجاهلية، ويعني ذلك أنهم كانوا يقوموا بدفن بناتهم وهنَّ أحياء بهدف قتلهنَّ، قال -تعالى-: (وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ* يَتَوَارَىٰ مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ ۚ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ). [١] [٢] بيّنت الآية الكريمة موقف الأب عندما يعلم أن مولوده أنثى، فإنه يبقى حزينًا ويصبح وجهه مسودًا وهذا يدل على شدة حزنه وخيبة أمله بأن لا يكون مولوده ذكرًا، وبسبب ذلك يذهب إلى مكان للاختفاء فيه من قومه ويناقش مع نفسه بماذا سيفعل بها هل يتركها حية أم يقتلها بدفنها وهي على قيد الحياة. [٣] وقوله -تعالى-: (أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) ، [٤] يدل على سوء وبطلان حكمهم لأنّ الله -تعالى- عندما خلق الكون خلق معه الذكر والأنثى ليزداد عددهم ويبقى نسلهم مستمر، فإذا قاموا بقتل أحدهم ينقطع فيه النسل وهذا يؤدّي إلى فساد الكون وعدم استمرارية الحياة. وأد ابنته في الجاهلية – فماذا فعل معه الرسول؟ | ويكي مصر. [٣] سبب الوأد في الجاهلية كان أول من قام بقتل الأنثى وهي حية هو قيس بن عاصم المنقري التميمي، كان رجلاً حليمًا يتسمُ بالحكمة والكرم ولكن لم تساعده هذه الصفات الحسنة في كبح نفسه ومنعها من قتل ابنته خوفًا من أن يلحقه العار، فقام بكسر عنقها ودفنها حية بالتراب.
وقال صلى الله عليه وسلم: (من رعى فتاتين حتى تبلغا ، أتيت أنا وهو يوم القيامة فيضم أصابعه ، أي يدخل الجنة معه). [1]
وقد أرادت هند بنت معاوية من بكر بن وائل وأد ابنها لما ولدته، لأنها لا تجد ما يعيشه، فمنعها جارها همام بن مرّة من ذلك وأعطاها ذلولاً (ناقة حلوب)، ولقحة (امرأة مرضعة) لإعالتها. أحياناً تم وأد الذكور لعقيدة دينية عندهم، كتقديمهم قرابين للآلهة وفاءً لنذورهم، كما فعل عبد المطلب حين أراد ذبح ولده عبد الله بأنه نذر إن ولد له 10 أبناء أن يذبح أحدهم للآلهة، لكن إخوة عبد الله لم يسمحوا بذبحه واحتجت قريش على ذلك حتى لا تصير سنة فيهم، فافتداه بمئة من الإبل بناءً على مشورة الكهنة، كما أشار الباحث في دراسته. عدد من الباحثين والمؤرخين يرفضون ما رُوي من قصص الوأد عند العرب قبل الإسلام، بل يفندون كل ما قيل في هذا السياق، خصوصاً ما يتعلق بقصة قيس بن عاصم. موقف الإسلام من وأد البنات - موضوع. في كتابه "الوأد عند العرب بين الوهم والحقيقة"، قال الدكتور مرزوق بن تنباك، إنه إذا أخذنا المجال الزمني الذي بدأ به الوأد، كما زعمت روايات المؤرخين، يكون قيس هذا قد جاوز الأربعين عندما بدأ الوأد، لأن البنت التي يزعم أنها السبب في سَنِّهِ الوأد لها، زوج لم ترد أن تعود إليه. وستكون فوق العشرين من العمر حين اختيارها لسابيها على أبيها وزوجها، وفي سن تمكنها من الاختيار.
تحدثت كتب التاريخ والتفسير كثيراً عن وأد العرب للبنات قبل الإسلام، وأشارت إلى أسباب كثيرة وطرق عديدة اتبعها العرب لقتل بناتهم. ورغم ذلك قللت مراجع عدة من أهمية ما رُوي، واعتبرته مجرد قصص لا تستند إلى معايير العقل والمنطق. تختلف الروايات في تحديد تاريخ ظهور هذه العادة بين العرب، وأول من سنها فيهم. قال هاني أبو الرب في دراسته "الوأد عند العرب قبل الإسلام وموقف الإسلام منه " والمنشورة عام 2009، بمجلة دراسات العلوم الإنسانية والاجتماعية الصادرة عن الجامعة الأردنية، إن هناك روايات تقول إنها ظهرت في الأول عند قبيلة تميم، على يد زعيمهم قيس بن عاصم المنقري، ثم انتشرت في القبائل العربية الأخرى. وروى أبو الرب أن قبيلة تميم امتنعت عن دفع الإتاوة المقررة عليها للنعمان بن المنذر ملك الحيرة، فأرسل إليهم النعمان جيشاً أكثره من بني بكر بن وائل، واستاق النعم (الإبل) وسبى الذراري (البنات). فوفدت القبيلة على النعمان، وكلّموه في رد ذراريهم. حكم النعمان بأن يُجعل الخيار في ذلك إلى النساء، أي امرأة اختارت أباها رُدت إليه، وإن اختارت صاحبها (سابيها) تركت عليه. كان بينهن ابنة لقيس بن عاصم، اختارت سابيها، ورفضت العودة لأبيها، فنذر قيس أن لا تولد له ابنة إلا وقتلها، فانتشرت هذه السّنة في تميم والعرب قاطبة بعده.