♦ الآية: ﴿ بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: التوبة (1). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ براءة من الله ورسوله ﴾ الآية أخذت المشركون ينقضون عهوداً بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره الله تعالى أن ينقض عهودهم وينبذها إليهم وأنزل هذه الآية والمعنى: قد برئ الله ورسوله من إعطائهم العهود والوفاء بها إذ نكثوا. تفسير الآية " براءة من الله ورسوله " | المرسال. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾، أَيْ: هَذِهِ بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ. وَهِيَ مَصْدَرٌ كَالنَّشَاءَةِ وَالدَّنَاءَةِ. قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى تَبُوكَ كَانَ الْمُنَافِقُونَ يَرْجُفُونَ الْأَرَاجِيفَ وَجَعَلَ الْمُشْرِكُونَ يَنْقُضُونَ عُهُودًا كَانَتْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِنَقْضِ عُهُودِهِمْ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً الآية. قَالَ الزَّجَّاجُ: بَرَاءَةٌ أَيْ: قَدْ برئ الله وَرَسُولُهُ مِنْ إِعْطَائِهِمُ الْعُهُودَ وَالْوَفَاءِ لَهُمْ بِهَا إِذَا نَكَثُوا، ﴿ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾، الْخِطَابُ مَعَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الَّذِي عَاهَدَهُمْ وَعَاقَدَهُمْ، لِأَنَّهُ عَاهَدَهُمْ وَأَصْحَابُهُ رَاضُونَ بِذَلِكَ، فَكَأَنَّهُمْ عَاقَدُوا وَعَاهَدُوا.
و { بَرَاءَةٌ} رفع على خبر ابتداء مضمر تقديره هذه براءة. ويصح أن ترفع بالابتداء. والخبر في قوله: { إِلَى الَّذِينَ}. وجاز الابتداء بالنكرة لأنها موصوفة فتعرفت تعريفًا ما وجاز الإخبار عنها. سورة التوبة - تفسير تفسير الزمخشري|نداء الإيمان. وقرأ عيسى بن عمر { بَرَاءَةٌ} بالنصب على تقدير التزموا براءة ففيها معنى الإغراء. وهي مصدر على فعالة كالشناءة والدناءة. الخامسة: قوله تعالى: { إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} يعني إلى الذين عاهدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه كان المتولي للعقود وأصحابه بذلك كلهم راضون فكأنهم عاقدوا وعاهدوا فنسب العقد إليهم. وكذلك ما عقده أئمة الكفر على قومهم منسوب إليهم محسوب عليهم يؤاخذون به إذ لا يمكن غير ذلك فإن تحصيل الرضا من الجميع متعذر فإذا عقد الإمام لما يراه من المصلحة أمرا لزم جميع الرعايا.
وقول خامس قال عبد الله بن عباس: سألت علي بن أبي طالب: لم لم يكتب في ( براءة) " بسم الله الرحمن الرحيم " ؟ قال: لأن " بسم الله الرحمن الرحيم " أمان و ( براءة) نزلت بالسيف ليس فيها أمان. وروي معناه عن المبرد قال: ولذلك لم يجمع بينهما فإن " بسم الله الرحمن الرحيم " رحمة و ( براءة) نزلت سخطة. ومثله عن سفيان. قال سفيان بن عيينة: إنما لم تكتب في صدر هذه السورة " بسم الله الرحمن الرحيم " لأن التسمية رحمة ، والرحمة أمان ، وهذه السورة نزلت في المنافقين وبالسيف ؛ ولا أمان للمنافقين. والصحيح أن التسمية لم تكتب لأن جبريل عليه السلام ما نزل بها في هذه السورة ، قاله القشيري. وفي قول عثمان: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها دليل على أن السور كلها انتظمت بقوله وتبيينه وأن ( براءة) وحدها ضمت إلى الأنفال من غير عهد من النبي صلى الله عليه وسلم لما عاجله من الحمام قبل تبيينه ذلك. معنى آية: براءة من الله ورسوله - موضوع. وكانتا تدعيان القرينتين فوجب أن تجمعا وتضم إحداهما إلى الأخرى للوصف الذي لزمهما من الاقتران ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي. [ ص: 5] الثالثة: قال ابن العربي: هذا دليل على أن القياس أصل في الدين ؛ ألا ترى إلى عثمان وأعيان الصحابة كيف لجئوا إلى قياس الشبه عند عدم النص ، ورأوا أن قصة ( براءة) شبيهة بقصة ( الأنفال) فألحقوها بها ؟ فإذا كان الله تعالى قد بين دخول القياس في تأليف القرآن ، فما ظنك بسائر الأحكام ؟.
التفسير الجزء اسم السوره {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (1) فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2)} {بَرَآءَةٌ} خبر مبتدأ محذوف أي هذه براءة و{مِّنَ} لابتداء الغاية، متعلق بمحذوف وليس بصلة، كما في قولك: برئت من الدين. والمعنى: هذه براءة واصلة من الله ورسوله {إِلَى الذين عَاهَدْتُمْ} كما يقال: كتاب من فلان إلى فلان. ويجوز أن يكون {بَرَآءَةٌ} مبتدأ لتخصيصها بصفتها، والخبر {إِلَى الذين عَاهَدْتُمْ} كما تقول: رجل من بني تميم في الدار وقرئ {براءة} بالنصب، على: اسمعوا براءة وقرأ أهل نجران {مِن الله} بكسر النون والوجه الفتح مع لام التعريف لكثرته. والمعنى أن الله ورسوله قد برئا من العهد الذي عاهدتم به المشركين وأنه منبوذ إليهم. فإن قلت: لم علقت البراءة بالله ورسوله والمعاهدة بالمسلمين؟ قلت: قد أذن الله في معاهدة المشركين أوّلاً فاتفق المسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاهدوهم، فلما نقضوا العهد أوجب الله تعالى النبذ إليهم، فخوطب المسلمون بما تجّدد من ذلك فقيل لهم: اعلموا أنّ الله ورسوله قد برئا مما عاهدتم به المشركين.
تفسير القرآن الكريم
كتابة نص وصفي عن قضايا الشباب هي بمثابة رسالة إلى الجهات المختصّة بقضايا الشباب للوقوف على ما يواجهونه من تحدياتٍ كثيرة، تقف حائلًا بينهم وبين تحقيق آمالهم وطموحاتهم، فالشباب هم أمل الأمة، وهم وقود التطوّر، وتجاهل قضاياهم يُسبب تراجع تقدّم الأمم وتراخي المجتمعات وفسادها، وقضاياهم كثيرة ليس لها حدٌ واحد، لأنها قضايا متجددة مع الزمن، ومن أهم هذه القضايا البطالة التي تبدو القضية الأهم من بين قضايا الشباب، بوصفها عثرة في طريق نجاحهم، وعثرة في طريق البدء في حياتهم الاجتماعية والمالية، فالشاب العاطل عن العمل يشعر بالخيبة والإحباط وقلة الفائدة. كتابة نص وصفي عن قضايا الشباب يجب ألّا تُغفل ما يواجهه الشباب من تحديّاتٍ اجتماعية وكأنهم يقعون بين المطرقة والسندان، فهم يواجهون تحدياتٍ اقتصاديّةً كبرى، تدفع معظمهم للتفكير بالهجرة إلى خارج البلاد، وهذا يضعهم تحت تجربة مريرة وهي تجربة الغربة والضياع في دهاليزها، وفي الوقت نفسه فإنّ قضايا الشباب جميعها مترابطة ومتداخلة وتؤثر في بعضها بعضًا، وأبرز تأثيرٍ هو أنّ القضايا المالية وقضايا العمل المتعلقة بهم تؤثّر على استقرارهم الاجتماعيّ، وتمنعهم من تحقيق ذاتهم وتؤخر زواجهم، وتحرمهم من أبسط رفاهيات الحياة، فيقع الشباب في حيرة كبيرة من أمرهم أمام هذا الكمّ الهائل من التحديات.
* المؤسسات التربوية.. لابد أن تشجع المدرسة الطلاب على الحوار ،و أن يكون هناك حوار بين المعلم و الطالب ،و كذلك في الجامعة بين الأساتذة ،و الطلاب ،و بين الطلاب و بعضهم الغرض من ذلك هو تنمية مهارات الحوار و التواصل بين الشباب و بعضهم. * دور العبادة.. لابد من خلق حوار بين علماء الدين ،و الشباب ،و أن تتم مناقشة الأفكار ،و الآراء وتصحيح ما لديهم من معتقدات ،و آراء خاطئة. * ورش العمل ،و المراكز الثقافية.. طرق تنمية الحوار لدى الشباب | المرسال. لابد من أن تركز المنتديات على تنمية الحوار بين الشباب كونها على ادراك تام كمؤسسة مسئولة بأهمية الحوار و قيمته ،و لابد من أن تقعد ورش عمل حول القضاية التي تخص الشباب. أخيرا.. المجتمعات الآن جميعها في حاجة إلى أن يكون هناك حوار مثمر بين شبابها من أجل النهوض بها و ذلك لأن الحوار هو أحد أفضل الأساليب لحل المشكلات ،و تقارب وجهات النظر حتى لا يسود المجتمع و من التسامح ،و المودة. كيف تتخلص من التوتر.. ؟ الإجابة هنا طرق التخلص من التوتر
الشباب هم الثروة الحقيقة للدولة لذلك من الضروري أن يتم تنشئتهم بالطريقة الصحيحة ،و ذلك لأنهم يملكون الطاقة ،و القدرة على احداث تغير في المجتمع و نقله إلى مرحلة أفضل ،و من أهم يسهم في تنمية قدرات ،و مهارات الشباب ،و يدعمها بشكل إيجابي هو الحوار ،و سوف نتعرف من خلال السطور التالية لهذه المقالة على أفضل الأساليب لتنمية الحوار في حياة الشباب.
في حوار مفتوح أجراه الدكتور أشرف صبحي، وزير الشباب والرياضة، بحضور الاستاذ الدكتور ناصر مندور، رئيس جامعة قناة السويس، والذي نظمه شباب جامعة قناة السويس تحت عنوان " ختام مبادرة الجمهورية … رؤية شباب"، والذي جاء ضمن جولة تفقدية يقوم بها السيد الوزير اليوم في محافظة الإسماعيلية. أكد الدكتور أشرف صبحي وزير الشباب والرياضة، على أنه يحرص بصفة خاصة للاستماع الى الشباب بصفة دائمة والعمل على حل مشاكلهم، الأمر الذي يأتي ضمن رؤية الدولة المصرية للاهتمام بالشباب والعمل على حل مشاكلهم. مؤكدًا إن الشباب هم عماد البلد، لذلك يجب الحفاظ على قدراتهم وتنمية مهاراتهم لمواكبة سوق العمل. حوار عن قضايا الشباب التدخين. وصرح وزير الشباب والرياضة في سؤال عن المشروع القومي للموهبة وصناعة البطل الاولمبي قائلا: " ان وزارة الشباب والرياضة لديها عدد من المشروعات والبرامج التي تهدف الي الكشف عن المواهب الرياضية في عدد من الرياضات المختلفة باستخدام أفضل الأساليب الحديثة والتقنيات التي تساعد في الكشف عن الموهبة، وبدأت وزارة الشباب والرياضة العمل على اكتشاف المواهب الرياضية منذ عامين، حيث سيتم الإعداد لبطل أولمبي للمنافسة في أولمبياد لوس أنجلوس 2028، والحصول على ميداليات أولمبية في دورة الالعاب الاولمبية برزبين الأسترالية 2032.
(9) ما هي أهم فترات الشباب التي ينبغي الاعتناء بها في نظرك؟ بالطبع فترة ما قبل المراهقة هي الأهم، بحكم أن التنشئة الفكرية والاجتماعية والعاطفية تتشكل لدى الإنسان في هذه الفترة. (10) كيف يمكن الرقي بالشباب المسلم؟ هذا سؤال هام وكبير وتحتاج الإجابة عليه إلى تفاصيل لكن يمكن القول باختصار: يرتقى الشباب من خلال التربية والتعليم بتوفير البيئة المساعدة على ذلك. (11) ما هي أبرز اهتمامات الشباب من وجهة نظرك؟ الشباب في العالم الإسلامي بصورة عامة لديه اهتمامات متعددة، أبرزها الاهتمام بنشر الإسلام ونصرته، وفئة أخرى تهتم بالرياضة، وآخرون يجذبهم الطرب والغناء، وفئة أخرى لها طموحات مادية، وآخرون منحرفون أشد الانحراف، ومنهم المتهورون. (12) ما هي أبرز المؤثرات على الشباب؟ لا شك أن الأسرة والإعلام بالإضافة إلى المدرسة ذات تأثير كبير على الشباب. حوار بين شخصين عن قضايا الشباب - بيت DZ. (13) ما هي أكثر وسائل الإعلام تأثيرًا على الشباب؟ بالطبع هي الفضائيات. (14) إضافات أخرى ترى إضافتها في الحوار؟ أشكر أولاً الشبكة الإسلامية على هذه الاستضافة الكريمة، واهتمامهم بهذا القطاع الهام من المجتمع، وأنتهز هذه الفرصة لأحث جميع قطاعات المجتمع ومؤسسات الدولة لتدارك أمور الشباب والاهتمام بهم، فإن في فساد الشباب وجهلهم وانحرافهم خطر كبير على المجتمع ومسؤولية عظمى أمام الله عز وجل.
استخدام وسائل الإعلام لتعريف الشباب بأهمية الحوار وفوائده وذلك لتقريب وجهات النظر بين الأفراد والعمل على إذابة الخلافات والصراعات العرقية والدينية وغيرها من الصراعات. للحكومة دور كبير في فتح باب حرية التعبير عن الرأي للشباب والتوقف عن كبت الحريات. للجامعات أيضًا دور كبير تلعبه توعية الشباب بأهمية الحوار بين الشباب وتعريف فوائد الحوار بين الشباب لحل المشكلات، والوصول للأهداف. تركيز الأشخاص على السلوكيات التي تقوم بتعزيز سلوك الحوار، حيث يلزك الحوار بعض السلوكيات اللازمة للحوار والتي منها عدم التعصب والابتعاد عن التمسك بالرأي والعصبية والقبلية وغيرها من السلوكيات الضارة بالحوار. وعلى سبيل المثال فإن رجل المرور قادر على محاورة الذين يرتكبون مخالفات مروريّة من خلال بيان خطورة تلك المخالفات على حياتهم أو حياة غيرهم. مثل من يقطع الإشارة المروريّة وهي حمراء، وإنّ من شأن وجود هذا النّوع من الحوارات أن ينمّي حسّ المسؤوليّة لدى للنّاس ويوعّيهم بعواقب سلوكيّاتهم الخاطئة. تربية الأجيال الصغيرة على الحوار وأهمية الحوار بين الأفراد وتنشئة هؤلاء الصغار على سلوكيات الحوار واستبدالها محل العصبية والقوة والقبلية لتوصيل وجهات النظر أو الدفاع عن قضية معينة.