السؤال هو: هي برامج في الحاسب تستخدم في كتابة وتحرير وتنسيق النصوص مع إمكانية حفظها وطباعتها؟ والإجابة هي: برامج معالجة النصوص. هي برامج في الحاسب تستخدم في كتابة وتحرير وتنسيق النصوص مع إمكانية حفظها وطباعتها - الموقع المثالي. برامج معالجة النصوص هي برامج في الحاسب تستخدم في كتابة وتحرير وتنسيق النصوص مع إمكانية حفظها وطباعتها. والكلمة ضرورية في كل زمان ومكان، فعلى الرغم من التطور العلمي الحاصل من ناحية التكنولوجيا والحاسب برامج معالجة النصوص التي لا يمكن الحصول عليها إلا بمقابل مادي لنتمكن من استخدامها، وتُسمى بالبرامج التجارية. إلا أن الكتابة تعتبر أمراً أساسياً لا غنى عنه، حيث يحتاج الكثير من الناس إلى برامج خاصة لتدوين المعلومات فيها، وبالفعل إن مثل هذه البرامج المحوسبة هي موجودة بالفعل، ومنها على سبيل المثال برامج معالجة النصوص، حيث أنها عبارة عن برامج تتيح الكتابة عليها وحفظ المعلومات التي تدون فيها، وكانت هذه الإجابة على سؤال: برامج تستخدم في كتابة وتحرير وتنسيق النصوص مع الحفظ والطباعه.
تنسيق النص وتغيير لون الخط ولونه وحجمه وإضافة التاثيرات عليها كتاثير الظل وثلاثية الأبعاد. إمكانية إدراج مكونات أخرى في المستندات كالصور والجداول والرسوم البيانية. إمكانية إدراج مكونات أخرى في المستندات مثل الصور والجداول والرسوم البيانية. إمكانية تخزين المستندات في وسائط التخزين المختلفة من خلال البرنامج. إمكانية إجراء عمليات متنوعة على النصوص المكتوبة مثل التنسيق والتدقيق الإملائي والنحوي والبحث عن كلمة وإستبدالها بكلمة أخرى. برامج معالجة النصوص تستخدم في :. إمكانية طباعة المستند على ورق وبخيارات متعددة وبنسخ لصفحات عديدة إنشاء وحفظ الملفات. تحرير وتنسيق المستندات، حيث يمكن القص واللصق من مكان إلى آخر في داخل المستند وخارجه. إدراج الرموز والصور والتعليقات كرابط لموقع على الإنترنت. إمكانية استخدام الخلفيات الملونة، واستخدام القوالب المدرجة من البرنامج والتعديل بما يناسيب حاجة المستخدم. تأثيرات الخطوط والتضليل، كذلك حجم الخطوط وشكل الكتابة. هي برامج في الحاسب تستخدم في كتابة وتحرير وتنسيق النصوص مع إمكانية حفظها وطباعتها استخدام الحاسب في كتابة وتحرير وتنسيق النصوص مع امكانية حفظها وطباعتها عن طريق النصوص، وهناك العديد من البرامج التي تعمل على معالجة النصوص من حيث نوع الخط وكيفية العرض، والمحاذاة، و الكثير من الاوامر التي تعمل على برامج في الحاسب تستخدم في كتابة وتحرير وتنسيق النصوص مع إمكانية حفظها وطباعتها، واظهار النصوص بافضل صورة ممكنة تسهل على القارئ القراءة.
أداة معالجة النصوص ( Text Processing Utility) يرمز لها بـ TPU كانت اللغة التي طورتها شركة المعدات الرقمية (Digital Equipment Corporation) لتطوير محررات النصوص. في عام 1986، طورت الشركة إصدار جديد من EDT مكتوبة بأداة معالجة النصوص. ووزعت أداة معالجة النصوص في نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح (OpenVMS). البرنامج المستخدم في إنشاء العروض التقديمية هو? - الفارس للحلول. وصممت للاستخدام في الـ terminal أو الـ console، وبذلك لا يكون هناك حاجة لتثبيت DECwindows لكي تعمل. من بين الأمو الأخرى يقوم محرر اللغة الحساسة (Language-Sensitive editor) ومحرر متعدد الاستخدام والقابل للتوسعة (Extensible Versatile editor) باستخدام أداة معالجة النصوص. المصدر:
[٧] البرنامج مجاني، متاح على جميع أنظمة التشغيل، للتحميل من هنا. برنامج SoftMaker FreeOffice TextMaker هو برنامج معالجة نصوص صغير ولكنه يسمح لك بإنشاء جميع أنواع المستندات وتحرير المستندات الموجودة التي يمكنك استيرادها بسهولة ويوفر أيضًا ميزات لمعالجة الكلمات على الرسومات فيمكنك إنشاء نص رائع للصور والشعارات مع العديد من الخطوط والأنماط وخيارات التغليف المختلفة، كما أن TextMaker يمكنه استيراد جميع أنواع المستندات تقريبًا، يمكنك أيضًا تصدير عملك بأكثر التنسيقات القياسية، مثل Word DOC و DOCX، ويسمح لك بإنشاء ملفات PDF من مستنداتك إلا أنه ل ا يمكنك من الانتقال إلى تنسيقات ملفات MS Office الأحدث. [٨] البرنامج مجاني، متاح على نظام التشغيل ماك ولينكس وويندوز، للتحميل من هنا.
سبب آخر: تعديل الخط الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد رد: ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة جزاكم الله خيرا التعديل الأخير تم بواسطة *أمة الرحيم*; الساعة 08-11-2013, 05:59 PM.
(التهلكة والهلاك واحد) مصدران. [ رقم الحديث عند عبدالباقي: 4267... و لا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة ! - اكتب. ورقمه عند البغا: 4516] - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} قَالَ: نَزَلَتْ فِي النَّفَقَةِ. وبه قال: (حدّثنا) بالجمع ولأبي ذر حدّثني (إسحاق) بن راهويه قال: (حدّثنا النضر) بالضاد المعجمة ابن شميل قال: (حدّثنا شعبة) بن الحجاج (عن سليمان) بن مهران الأعمش أنه (قال: سمعت أبا وائل) شقيق بن سلمة (عن حذيفة {وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} قال: نزلت في النفقة) قال أبو أيوب الأنصاري: نزلت يعني هذه الآية فينا معشر الأنصار. إنّا لما أعز الله دينه وكثر ناصروه قلنا فيما بيننا لو أقبلنا على أموالنا فأصلحناها، فأنزل الله هذه الآية الحديث. رواه أبو داود وهذا لفظه والترمذي والنسائي وعبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن جرير وابن مردويه والحافظ أبو يعلى في مسنده وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وهو مفسر لقول حذيفة هذا. (بابُُ قَوْلِهِ: {وَأنْفِقُوا فِي سَبِيلِ الله وَلا تُلْقُوا بأيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَةِ وَأحْسِنُوا إنَّ الله يُحِبُّ المُحْسِنِينَ} (الْبَقَرَة: 195) أَي: هَذَا بابُُ فِي قَوْله تَعَالَى: {وأنفقوا} الخ.
و أن أطباء العالم لو اجتمعوا لمعالجة مريض لن ينفعه علاجهم ما لم يشأ الله له ذلك. و لو أن أطباء العالم أجمعوا على هلاك شخص. لن يهلك ما لم يكتب الله عليه ذلك. قال صلى الله عليه موصياً عمه العباس " احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك، و اعلم لو أن الأمة اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء.. لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك. و لوا اجتمعوا على أن يضروك بشيء.. لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك" فالواجب على كل مسلم تصحيح علاقته بربه، و تجديد الثقة بقدرته و مشيئته سبحانه وحده أولاً ثم بفهم معنى الآية ( و لا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة) و عدم تأويلها كما يؤلوها الجهلة أو المغرضون.. و كذلك عدم الاعتماد على الكمامامات و التباعد كوسيلة وحيدة للوقاية من هذا الوباء و إبقاء الخوف متحكماً و مسيطراً على نفوس البشر. فمن توكل على غير الله وكله الله إلى ما اتكل إليه. ولا تلقوا بايديكم الى. و أما الأخذ بالأسباب فمشروعة و مندوبة كما أسلفنا و ذكرنا. و لكن لا ينبغي أن تَُقدّم على مقتضيات الإيمان بالقضاء و القدر الذي يجب تعزيزه في النفوس قبل أي شيء آخر. فالتحصين النفسي الذي هو جزء أساسي من العلاج الطبي لا يأتي إلا من خلال التحصين الروحي و الإيماني.
وهناك اتجاهان آخران في فهم قوله تعالى: ﴿ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ﴾ [البقرة: 195]، اتجاه يفهم من خلال النص المجرد، واتجاه من خلال السياق القريب. الاتجاه الأول: تفسير الهلاك بالهلاك الأخروي، وذلك بالذنب والاستمرار عليه، وهو تفسير النعمان بن بشير رضي الله عنه، قال: إنها في الرجل يُذنب الذنب فيعتقد أنه لا يغفر له، فيلقي بيده إلى التهلُكة؛ أي: يستكثر من الذنوب فيَهلِك، وكذلك فسرها البراء، قال: ولكن التهلُكة أن يذنب الرجل الذنب فيلقي بيده إلى التهلُكة ولا يتوب. والاتجاه الثاني: ذكره النسفي من جملة الأقوال في تفسير النهي في الآية، فقال: والمعنى: النهي… عن الإسراف في النفقه حتى يُفقِر نفسَه ويضيع عياله، وكأنه أخذه من السياق، ﴿ وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [البقرة: 195]، والإحسان فسَّره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أن تعبُدَ الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك))، والإحسان فعل الحسن والأحسن، فالأمر بالإحسان هنا يقتضي أن ننفق، وأن نجاهدَ، وأن يكون ذلك بإتقان وإحسان مع الإخلاص لله والمراقبة [9].
وقيل: إذا طلب الشهادة وخلصت النية فليحمل، لأن مقصوده واحد منهم، وذلك بين في قوله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} [5]. وقال ابن خويز منداد: فأما أن يحمل الرجل على مائة أو على جملة العسكر أو جماعة اللصوص والمحاربين والخوارج فلذلك حالتان: إن علم وغلب على ظنه أن سيقتل من حمل عليه وينجو فحسن، وكذلك لو علم وغلب على ظنه أن يقتل ولكن سينكي نكاية أو سيبلي أو يؤثر أثرا ينتفع به المسلمون فجائز أيضا. وقد بلغني أن عسكر المسلمين لما لقي الفرس نفرت خيل المسلمين من الفيلة، فعمد رجل منهم فصنع فيلا من طين وأنس به فرسه حتى ألفه، فلما أصبح لم ينفر فرسه من الفيل فحمل على الفيل الذي كان يقدمها فقيل له: إنه قاتلك. ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) سبب زيادة الألف في آخر الفعل تلقوا لأنها - لسان العقل. فقال: لا ضير أن أقتل ويفتح للمسلمين. وكذلك يوم اليمامة لما تحصنت بنو حنيفة بالحديقة، قال رجل من المسلمين: ضعوني في الحجفة؟؟ وألقوني إليهم، ففعلوا وقاتلهم وحده وفتح الباب. قلت: ومن هذا ما روي أن رجلا قال للنبي ﷺ: أرأيت إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا؟ قال: "فلك الجنة". فانغمس في العدو حتى قتل. وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ أفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش، فلما رهقوه قال: "من يردهم عنا وله الجنة" أو "هو رفيقي في الجنة" فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل.