عمر الحريري صورة جميلة للفنان الجميل عمر الحريري صورة رائعة للفنان عمر الحريري الفنان عمر الحريري صورة للفنان عمر الحريري الممثل عمر الحريري
كان أول ظهور سينمائي للفنان الراحل عمر الحريري بعد تخرجه من المعهد، في عام ١٩٥٠ عندما شارك في بطولة فيلم "الأفوكاتو مديحة" مع يوسف وهبي ، مديحة يسري ، وانطلق في مجال الفن وقدم ما يقرب من ١٠٥ عمل سينمائي وتلفزيوني ومسرحي على مدار مسيرته الفنية. زوجات عمر الحريري تزوج الفنان عمر الحريري وهو لايزال شاباً صغيراً في سن المراهقة من السيدة "آمال السلحدار"، بناء على رغبة والده الذي أراد أن يعفه من الفتنة، وأنجب منها ابنته الكبرى نيفين، ولكن كانت الحياة الزوجية بينهما مليئة بالمشاكل بسبب غيرة زوجته الشديدة عليه حتى أنه طلقها مرتين، وعاد لها وظلت زوجته حتى وافتها المنية، ولقد حزن عليها حزناً شديداٌ.
[4] [5] كما قام بأداء صوتي لموسوليني في فيلم عمر المختار من إخراج مصطفى العقاد عام 1981. اشترك في أكثر من مسلسل ديني ودرامي وأيضا فوازير رمضان وألف ليلة وليلة ( شيريهان) في العام 1985م في قصة عروس البحور والأمير نور قام بدور شهبندر مدينة جور الشيخ منصور، وفي عام 1986م في قصة الأميرة وردشان وماندو ابن الزبال قام بدوره الأجمل وهو دور السلطان الصالح كهلان ولا يزال من أجمل أدواره. كما شارك في مسلسل شيخ العرب همام وأدى فيه شخصية والد همام شيخ العرب ومسلسل ساكن قصادي مع الراحلين محمد رضا وسناء جميل وهو من الأعمال التي لا تزال تلقى رواجا حتى الآن، كما تميز في أدواره التاريخية كدوره في فيلم الناصر صلاح الدين وفي مسلسل عمر بن عبد العزيز ومسلسل الأمير المجهول ومسلسل "لا إله إلا الله" في أكثر من ثلاثة أجزاء من أجزاء المسلسل الخمسة. ومثل في مسلسل البنات وقام بدور الاب، أيضاً قام بتجسيد دور أحمد في مسلسل " أوراق الورد " مع الفنانة وردة الجزائرية عام 1979 ؛ كما شارك في بطولة مسلسل أحلام الفتى الطائر مع عادل إمام. كما شارك في العديد من المسرحيات ومن أبرزها مسرحتي شاهد ماشفش حاجة عام 1976 والواد سيد الشغال عام 1985 مع عادل إمام ، ومسرحية سكر هانم عام 2010 والتي كانت إعادة إنتاج للفيلم الذي قدمه من قبل.
قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ ۖ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ۚ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27) قال: ( إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين) أي: طلب إليه هذا الرجل الشيخ الكبير أن يرعى عنه ويزوجه إحدى ابنتيه هاتين. قال شعيب الجبائي: وهما صفورا ، وليا. وقال محمد بن إسحاق: صفورا وشرقا ، ويقال: ليا. وقد استدل أصحاب أبي حنيفة [ رحمه الله تعالى] بهذه الآية على صحة البيع فيما إذا قال: " بعتك أحد هذين العبدين بمائة. فقال: اشتريت " أنه يصح ، والله أعلم. وقوله: ( على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك) أي: على أن ترعى علي ثماني سنين ، فإن تبرعت بزيادة سنتين فهو إليك ، وإلا ففي ثمان كفاية ، ( وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين) أي: لا أشاقك ، ولا أؤاذيك ، ولا أماريك. وقد استدلوا بهذه الآية الكريمة لمذهب الأوزاعي ، فيما إذا قال: " بعتك هذا بعشرة نقدا ، أو بعشرين نسيئة " أنه يصح ، ويختار المشتري بأيهما أخذه صح. وحمل الحديث المروي في سنن أبي داود: " من باع بيعتين في بيعة ، فله أوكسهما أو الربا " على هذا المذهب.
*(قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27) القصص) أليس في الثماني حجج مشقة على سيدنا موسى (عليه السلام) فكيف قال الرجل الصالح لا أريد أن أشق عليك؟(د. فاضلالسامرائى) الآية الكريمة (قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27)) العقد شريعة المتعاقدين وهذا عقد ولو كان موسى (عليه السلام) يرى فيه مشقة لطلب تقصير المدة أو طلب فرصة للتفكير فالأمر يعود إلى موسى وليس لسائل السؤال ليس هو صاحب الشأن فالذي يقدر الأمر ويرى إن كان فيه مشقة أو لا هو سيدنا موسى (عليه السلام) فلو كان يرى أن فيه مشقة لقال اجعلها أربع سنين أو ست أو دعني أفكر وأذكر لك الجواب بعد أيام مثلاً. ثم إن موسى (عليه السلام) فارّ خرج من قومه خائفاً يترقب لأنه قتل أحدهم (إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (20) القصص) فوجد زوجة ومسكناً وأماناً هذه نعمة من نعم الله تعالى عليه وليس من المعقول أن القاتل الفارّ يعود لمن يتقاضاه بعد مدة قصيرة ينتظر المدة أن تطول لعلها تُنسى أو يسقط الحكم في هذه المدة.