طريقة فك وتركيب حساس الشكمان - YouTube
نسبة الخليط المثالية لتشغيل محركات البنزين بصورة فعّالة هي 14. حساس الشكمان ، ما هي وظيفته ومشاكله وكيف نحافظ عليه | Egy Speed. 7 جزء هواء مقابل 1 جزء واحد من البنزين "14, 7:1″، ولكي تضمن وحدة التحكم بالمحرك بلوغ تلك النسب إلى المثالية تقريبًا تتم مراقبة بيانات حساسات دورة الهواء مثل حساس الماب "MAP"، أو حساس الماس "MAF" مع مستشعر درجة حرارة الهوا. وذلك لإعطاء الأمر للرشاشات بضخ النسبة المناسبة من البنزين مقارنة بكمية الهواء التي دخلت إلى المحرك، ولتأكيد صحة العملية بأكملها يقوم حساس الشكمان بقياس نسبة الاكسجين الغير محترق في العادم ليكوّن من يسمى بدائرة الهوا المغلقة، وهو ما يسمح بتشغيل مثالي للمحرك، وطبعاً تقليل الإنبعاثات الضارة للبيئة نتيجة تحسين فاعلية الحريق. بدون بيانات حساس الشكمان المناسبة يقوم كونترول محرك السيارة بإدخال المحرك في نمط الأمان حيث يعدل نسب ضخ الوقود إلى ما يسمى النسب الآمنة. أو أحياناً يقوم بالتعامل مع أخر البيانات المرسلة إليه من مستشعر الأكسجين وعلى اساسها يأمر بضخ كمية الوقود المعادلة لتلك البيانات داخل غرف الإحتراق، وفي الغالب تكون تلك النسب غير مناسبة وبالطبع غير فعّالة بالمرة، كما يزداد بشكلٍ كبير استهلاك الوقود ليكون سبب أساسي في تأثر أداء الموتور بشكل كبير جداً.
ما هي مكونات حساس الشكمان وكيف يعمل. هل يوجد مشاكل عند ازالة حساس الشكمان؟. مكونات حساس الشكمان يتألف حساس الشكمان من قضيب من مادة الزوركونيوم بطول الحساس كله تقريباً مغطى بقطبين من البلاتينوم، مادة الزوركونيوم بعد تسخيها تعمل على تفاعل كيميائي من ذرات الأكسجين مولدة جهد بسيط يُمكن قياسه. حيث يقيس الحساس نسبة الاكسجين خارج نظام العادم ونسبة الأكسجين الغير محترق داخل العادم وحسب نسبة الاختلاف يحدث التفاعل الكيميائي بين مادتي الزوركونيوم والبلاتينوم مُنتجًا جهد كهربي أقل من واحد فولت، وعلى أساس قراءة الفولت يُحدد الكونترول نسبة الاكسجين في العادم ويقوم بأي تعديلات تُحسن من فاعلية الحرق. لماذا يتواجد أكثر من حساس واحد؟ أغلبية المركبات الحديثة تأتي بحساسين لقياس نسبة الأكسجين ، الأول كما ذكرنا مسبقاً مسئول عن تأكيد نسب الهواء مقارنة بالوقود "ATF"، أما حساس الشكمان الثاني (رقم 2) برغم انه بنفس التكوين ونفس طريقة العمل بل هو نفس الحساس في الأساس، إلا أن وظيفته الرئيسية هي قياس فاعلية المُحول الحفّاظ أو ما نعرفه بمسمى علبة البيئة. بالطبع قد لا يهتم الكثير هنا في مصر بهذه النقطة رغم أهميتها، ولكن في الدول الأوربية والأسواق الكبيرة وجد أن حوالي 74 بالمائة من السيارات التي تفشل في اختبار الإنبعاثات الضارة، وبالتالي لا يُمكن ترخيصها، تحتاج إلى تغير أحد أو كلا الحساسين ، وهو ما يوضح قدر أهمية حساس الشكمان سواء رقم 1 أو رقم 2 في منظومة مراقبة نوعية العادم المنبعث من محرك السيارة ومدى ضرره على البيئة.
حساس الشكمان حساس الأكسجين فك و تنظيف - YouTube
في حالة حدوث أصوات انفجارات في العادم: من أهم العلامات التي تشير إلى تلف حساس الأكسجين في السيارة هو حدوث انفجارات طفيفة تظهر من اماكن خروج العادم في السيارة ، فإذا رافق هذه العلامة المميزة حدوث استهلاك المفرط للوقود وظهور بعض الأصوات الاخرى مثل أصوات انفجارات التي تخرج من العادم ، وذلك في حالة قيادة السيارة بشكل طبيعي ، ففي هذه العلامة مؤشر واضح يدل على أن الأعطال قد بدأت تطول الحساس الخاص بالعادم او ما يسمى ( حساس الشكمان أو حساس الاكسجين) وربما أوشك على اتلافه نهائياً ، وفي هذه الحالة ينصح باستشارة أحد الفنيين لتجنب التعرض إلى أي أعطال مفاجئة أثناء القيادة او حدوث مزيد من التليفات بالسيارة.
المواضيع المتشابهه مشاركات: 0 آخر مشاركة: 23-01-2018, 02:39 PM مشاركات: 5 آخر مشاركة: 27-11-2017, 10:50 PM مشاركات: 8 آخر مشاركة: 13-10-2017, 08:14 PM مشاركات: 1 آخر مشاركة: 12-10-2017, 10:33 AM مشاركات: 4 آخر مشاركة: 13-02-2017, 11:37 AM
وما قيل: المثبت أولى من النافي فيترجح حديث أنس على حديث ابن عمر: ليس بشيء,... فإنه لو كان الحال على ما في رواية أنس لم يخف على ابن عمر ، بل ولا على أحد ممن يواظب الفرائض خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم, بل ولا على من لم يواظب ، بل يحضرها خلفه أحيانا. ثم الثابت بعد هذا هو نفي المندوبية, أما ثبوت الكراهة فلا ، إلا أن يدل دليل آخر, وما ذكر من استلزام تأخير المغرب فقد قدمنا من القنية استثناء القليل ، والركعتان لا تزيد على القليل إذا تجوز فيهما " انتهى من " فتح القدير " (1/445-446) ويقول الحطاب المالكي رحمه الله: " اختلف فيمن كان في المسجد منتظراً للصلاة ، هل له أن يتنفل فيما بين الأذان والإقامة – والسياق عن أذان المغرب -؟ فقيل: له ذلك ، على ما حكاه مالك في هذه الرواية عن بعض من أدرك. وقيل: ليس له ذلك ، وهو مذهب مالك على ما رواه ابن القاسم عنه في هذه الرواية. وما ذهب إليه مالك من كراهة ذلك أظهر " انتهى من " مواهب الجليل " (1/418) القول الثالث: الجواز ، وهو معتمد مذهب الحنابلة. حملات لرفع القمامة من بيلا في كفرالشيخ - بوابة الأهرام. ودليله عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: ( كُنَّا نُصَلِّي عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ ، فَقُلْتُ لَهُ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّاهُمَا ؟ قَالَ: كَانَ يَرَانَا نُصَلِّيهِمَا فَلَمْ يَأْمُرْنَا ، وَلَمْ يَنْهَنَا) رواه مسلم (836) يقول المرداوي رحمه الله: " تباح صلاة ركعتين قبل صلاة المغرب على الصحيح من المذهب ، نص عليه – يعني الإمام أحمد -، وعليه جمهور الأصحاب ، وجزم به في المغني, والشرح, وهو من المفردات.
قال النَّووي رحمه الله: «فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ» أي امنعوهم من الخروج ذلك الوقت. قوله صلى الله عليه وسلم: «فَإنَّ الشيطَانَ يَنْتَشـر» أي جنس الشـيطان، ومعناه: أنه يُخاف على الصبيان ذلك الوقت من إيذاء الشـياطين؛ لكثرتهم حينئذٍ -والله أعلم-. اذن المغرب بالمدينة المنورة. قوله صلى الله عليه وسلم: «لاَ تُرْسِلُوا فَوَاشـيكُمْ وَصِبْيَانَكُمْ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ حَتَّى تَذهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ، فَإِنَّ الشـياطِينَ تَنْبَعِثُ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ». قال أهل اللغة: (الفواشـي): كل منتشـر من المال، كَـ: الإبل، والغنم، وسائر البهائم، وغيرها وهي جمع (فاشـية)؛ لأنها تفشوا –أي تنتشـر في الأرض-. و(فحمة العشاء): ظلمتها، وسوادها، وفسـرها بعضهم هنا: بإقباله، وأول ظلامه، وكذا ذكره صاحب نهاية الغريب، قال: ويقال: للظلمة التي بين صلاتي المغرب والعشاء (الفحمة)، وللتي بين العشاء والفجر (العسعسة)» [3]. وبعدما تذهب مُدَّة من دخول الليل لا بأس بإطلاق الصبيان؛ لأنَّ الوقت الذي تنتشـر فيه الشياطين قد ذهب، وقد يُفهم من هذا -والله أعلم- أنَّ الشياطين بعد هذه المُدَّة وجدت مأوى لها. والحكمة من انتشار الشياطين في هذا الوقت دون النهار، كما ذكر ابن حجر رحمه الله: «لأنَّ حركتهم في الليل أمكن منها لهم في النهار؛ لأن الظلام أجمع للقوى الشيطانية من غيره، وكذلك كل سواد» [4].
وقيل: يكره. قال ابن عقيل: لا يركع قبل المغرب شيئا. وعنه: يسن فعلهما ، جزم به ناظم المفردات ، وهي من المفردات أيضا " انتهى من " الإنصاف " (1/422)، والقول بالإباحة هو المعتمد في " شرح منتهى الإرادات " (1/244) والقول الراجح في المسألة: هو القول الأول باستحباب الصلاة بين أذان المغرب وإقامتها ؛ لقوة أدلتهم وصراحتها وكثرتها ، وأما أدلة نفي الاستحباب فمرجوحة ؛ لأن مَن عَلِم حجةٌ عَلى مَن لم يعلم.