عند وجود خلل في القيام بمهامها تصبح عملية الهضم أصعب. مما ينتج عنه الإصابة بالآلام. علامات وجود خلل في المرارة هناك بعض العلامات التي تظهر عند وجود خلل يصيبها. ويجب معرفته لتحديد نوع الخلل. من هذه العلامات ما يأتي: وجود آلام في منطقة البطن وخاصة الجزء الأيمن. مع اختلاف حدة الألم تبعاً لاختلاف الحالة. ويمكن أن تنتشر الآلام حتى تصل إلى الظهر أو الصدر. شحوب الجلد وبهتان البشرة. مما يدل على وجود حصوات في القناة الصفراوية. اختلاف لون البراز إلى لون فاتح. وخروج البول بلون قاتم. مما يدل على انسداد الصفراء. وجود الحمى والقشعريرة تدل هذه العلامات على خطورة المشكلة. مكان المراره بجسم الانسان - بيوتي. وفي هذه الحالة يجب المعالجة في أسرع وقت. التقيؤ المستمر والشعور بالدوخة. بالإضافة إلى احتمالية حدوث ارتجاع الأحماض والغازات في المعدة. حدوث التهاب في البنكرياس. اضطراب وزن الجسم. كيف يكون ألم المرارة كما ذكرنا فإن ألم دائمًا ما يكون في الجزء الأيمن من البطن. ويتفاوت في الشدة وتختلف أسبابه كالتالي: يبدأ الألم في البطن ويزداد ثم ينتشر حتى يصل إلى الظهر والكتف. يتكرر الألم على فترات متباعدة كلما حدث انسداد في القناة الصفراوية. ويزول عند التخلص من الانسداد.
يتساءل البعض عن مكان ألم المرارة في الجسم. فغالباً ما يعاني الناس من بعض الآلام في أجزاء البطن دون معرفة السبب وراء ذلك. مما يدفعهم إلى أخذ أدوية خاطئة أو اتباع أساليب معالجة لا تفيد في التخلص من الألم. فهي هي أحد أجزاء الجهاز الهضمي الموجودة في محيط البطن. وسنذكر اليوم المكان الأساسي لها وكيفية التخلص منه. مكان ألم المرارة في الجسم توجد في المنطقة اليمنى من البطن أسفل الكبد. وبالتحديد في المنطقة تحت الغضروفية في فواصل جوانب فصوص الكبد التي تقع في الأسفل. وعند وجود مشكلات بداخلها أو تورم يبدأ الألم في الظهور في المنطقة العلوية اليمنى من البطن. وكثيراً ما يكون هذا الألم مصحوب بالقيء والغثيان الشديد. عند ظهور ذلك يلزم الذهاب إلى الطبيب. آلية عمل المرارة في الجسم تعتبر من الأعضاء الهامة في الجسم. كما تساهم في عملية الهضم من خلال ما يلي: تعمل على تخزين العصارة التي يتم إنتاجها في الكبد والاحتفاظ بها حتى يتم الحاجة إليها. تساهم في تنظيم عملية تفريغ العصارة. كما تساهم في ضبط الأملاح والماء فيها. عند أكل الأطعمة التي يوجد بها بعض الدهون تقوم بإفراز العصارة المخزنة بها عبر القنوات الكيسية. لتيسير عملية الهضم.
الرسم المصحفي: قلب الألف واوا تقلب الألف واوا في القرآن الكريم في ثمان كلمات، وهي: (الصلاة – الزكاة – الحياة – الربا – بالغداة – كمشكاة – النجاة – مناة) ترسم هكذا (الصلوة – الزكوة – الحيوة – الربو – بالغدوة – كمشكوة – النجوةِ – منوةَ). القاعدة التجويدية: قاعدة المد الطبيعي المد: لغة: الإطالة والزيادة، واصطلاحا: هو إطالة الصوت عند النطق بحرف من حروف المد الثلاثة، وهي: الألف الساكنة المفتوح ما قبلها: نحو: ﴿البَاطل﴾، ﴿قَال﴾، ﴿الإنْسَان﴾ …. الواو الساكنة المضموم ما قبلها: نحو: ﴿قالُوْا﴾، ﴿يقُوْل﴾، ﴿تَكُونُ لَه﴾ … الياء الساكنة المكسور ما قبلها: نحو: ﴿الذِي﴾، ﴿قِيْل﴾، ﴿دِينَهُم﴾ … والمد الطبيعي الأصلي هو الذي لا يتوقف على سبب، ويجمع في كلمة ﴿نُوحِيهَا﴾، مثال: ﴿فِيهَا﴾، ومن المد الطبيعي كذلك مد العوض، مثال: ﴿وَقْرًا﴾، ومد اللين، مثال: ﴿أُذُنَيْهِ﴾، ومد الصلة الصغرى، مثال: ﴿لِنَفْسِهِ﴾. نشاط الفهم وشرح المفردات شرح المفردات والعبارات الم: حروف مقطعة لا يعلم سرها الا الله. الكتاب: اسم من أسماء القرآن. الحكيم: صفة للقرآن، ومعناه لا خلل فيه ولا تناقض. لهو الحديث: ما يلهي عن طاعة الله. ماهي صفات المحسنين ؟ ومالاحسان الذي يقومون به؟. ليضل: ليخرج الناس عن طريق الحق.
قال تعالى: " الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين * والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فأستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ". 1_ الإنفاق وهذا الإنفاق يكون سواء في غنى أو ضائقة. 2_ الذي يمسك نفسه عند الغضب وأن لا يغضب ، والذي أيضاً يعفو عن الناس. 3_ من يذنب ويكون سريع العودة إلى الله ولا يصر على المعصية ، فيستغفر الله ومهما كانت تلك الذنوب فمن الذي يغفرها لنا غير الله ؟ * سورة الذاريات: قال تعالى: " كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون وبالإسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حق للسائل والمعلوم " 1_ من يقوم الليل ويكون هجوعه قليلاً أي النوم الخفيف يكون عبادة لله عز وجل ، أي أستلقى حتى يستأنف. صفات المحسنين في سورة لقمان مكتوبه. 2_ الإستغفار ، من شدة تعلقهم بالله عز وجل ويستغفرونه لأنهم لم يستطيعوا أن يكونوا في الطموح الذي يريدونه. 3_ الصدقة ، سواء للسائل أو المتعفف الذي لا يسأل ، فمهمتنا البحث عن الذي لا يسأل الذي يحسبه الكثير منا ميسور الحال ، والذي يسأل أقل مرتبه من الذي لا يسأل.
↑ رواه ابن باز، في فتاوى نور على الدرب لابن باز، عن محمود بن لبيد الأنصاري، الصفحة أو الرقم: 71/4، صحيح.