الحمد لله. قراءة القرءان بعد الفاتحة في الصلاة ليس بواجب لا في الفرض ولا في النافلة ، ولا في الجهر ، ولا في السر ، ولا لمسبوق ، ولا لغيره. عن عطاء قال: قال أبو هريرة: في كل صلاة قراءة ، فما أسمعَنا النبي صلى الله عليه وسلم أسمعْناكم ، وما أخفى منا أخفيناه منكم ، ومن قرأ بأم الكتاب فقد أجزأت عنه ومن زاد فهو أفضل. رواه البخاري ( 738) وعنده " وإن زدت فهو خير " ، ومسلم ( 396). قال النووي: قوله " ومن قرأ بأم الكتاب أجزأت عنه ، ومن زاد فهو أفضل ": فيه دليل لوجوب الفاتحة ، وأنه لا يجزى غيرها. وفيه استحباب السورة بعدها ، وهذا مجمع عليه في الصبح والجمعة والأولييْن من كل الصلوات وهو سنة عند جميع العلماء ، وحكى القاضي عياض رحمه الله تعالى عن بعض أصحاب مالك وجوب السورة وهو شاذ مردود. حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة - موسوعة. وأما السورة في الثالثة والرابعة فاختلف العلماء هل تستحب أم لا وكره ذلك مالك رحمه الله تعالى واستحبه الشافعي رضي الله عنه في قوله الجديد دون القديم والقديم هنا أصح. " شرح مسلم " ( 4 / 105 ، 106). وقال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ: وقراءة السورة ( بعد الفاتحة) على قول جمهور أهل العلم سنة و ليست واجبة لأنه لا يجب إلا قراءة الفاتحة. "
الشرح الممتع " ( 3 / 103). وإذا قمت بعد تسليم الإمام لإتمام صلاتك ، فإن الصحيح من أقوال أهل العلم أن ما أدركته مع الإمام هو أول صلاتك راجع سؤال رقم ( 23426) ، فإن كان بقي من صلاتك الركعة الثالثة والرابعة فإنك تقرأ فيهما بالفاتحة فقط ، وإذا كان بقي من صلاتك الركعة الثانية وما بعدها فإنك تقرأ في الثانية بالفاتحة وسورة ، وفيما بعدها بالفاتحة فقط. ويجوز للمصلي أن يقرأ سورة بعد الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة غير أنه يفعل ذلك أحياناً ، لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم بحديث رقم ( 452) والله أعلم.
انتهى ويقول الإمام ابن القيم في كتابه إعلام الموقعين: إن الله تعالى وضع الألفاظ بين عباده تعريفا ودلالة على ما في نفوسهم, فإذا أراد أحدهم من الآخر شيئا عرفه بمراده وما في نفسه بلفظه, ورتب على تلك الإرادات والمقاصد أحكامها بواسطة الألفاظ ولم يرتب تلك الأحكام على مجرد ما في النفوس من غير دلالة فعل أو قول. وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: الصيغة هي الألفاظ والعبارات التي تعرب عن إرادة المتكلم ونوع تصرفه, وهي ركن في كل الالتزامات باعتبارها سببا في إنشائها باتفاق الفقهاء.
السؤال: سؤالي يتعلق بالطريقة الصحيحة لتأدية صلاة الفريضة خلف الإمام ، وبالتحديد قراءة سورة الفاتحة. 1- هل يجب علينا أن نقرأ سورة الفاتحة بصوت منخفض والإمام يقرأ بها جهرا خلال الركعتين الأوليتين من صلوات الفريضة ؟ 2- هل يجب علينا أن نقرأ سورة الفاتحة في نفس الحالة لكن في الركعة الثالثة أو الركعة الرابعة ، أي في الركعات التي يسر فيها الإمام بالقراءة ؟ لقد أثير هذا السؤال نتيجة لأن جماعة الحي السكني ترغب في تصحيح طريقة صلاتنا. وأهل الحي على رأيين ، أحدهما هو: إذا كان الإمام يصلي فإن علينا أن نستمع فقط سواء أكان يقرأ جهرا (الركعتين الأولى والثانية) أو سرا (في الثالثة والرابعة) ؛ أما أصحاب الرأي الآخر فقالوا بأن الصلاة لا تقبل بدون قراءة سورة الفاتحة ، سواء أقرأ بها الإمام جهرا أم سرا. أرجو أن تبين لنا الصواب وتزودنا بأكبر عدد ممكن من الدلائل.. الإجابة: الحمد لله قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة في كل ركعة في حق الإمام والمنفرد ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب » رواه البخاري ( الأذان /714) ، أما قراءة الفاتحة للمأموم خلف الإمام في الصلاة الجهرية فللعلماء فيها قولان: القول الأول: أنها واجبة ، والدليل عليها عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: « لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب » ولما علم النبي صلى الله عليه وسلم المسيء صلاته ، أمره بقراءة الفاتحة.
الحمد لله. ليست قراءة الفاتحة عند عقد الزواج أو الخطبة من السنة في شيء ، بل هي بدعة ، فإنه لا يجوز تخصيص شيء من القرآن في شيء من الأعمال إلا بدليل. قال أبو شامة المقدسي في "الباعث على إنكار البدع والحوادث" (165): " ولا ينبغي تخصيص العبادات بأوقات لم يخصصها بها الشرع فالمكلف ليس له منصب التخصيص ، بل ذلك إلى الشارع " انتهى. وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: هل قراءة الفاتحة عند خطبة الرجل للمرأة بدعة ؟ فأجابوا: " قراءة الفاتحة عند خِطبة الرجل امرأة ، أو عَقْدِ نكاحِه عليها بدعة " انتهى. ولا يترتب على قراءة الفاتحة شيء من أحكام العقد ، فقراءة الفاتحة لا تعني إتمام عقد النكاح ، بل العبرة بالقبول والإيجاب مع الولي والشهود. والسنة هي قراءة خُطبة الحاجة عند عقد النكاح. فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ( عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ خُطبَةَ الحَاجَةِ فِي النِّكَاحِ وَغَيرِهِ: " إِنَّ الحَمدَ لِلَّهِ ، نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغفِرُهُ ، وَنَعُوذُ بِهِ مِن شُرُورِ أَنفُسِنَا ، مَن يَهدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَن يُضلِل فَلَا هَادِيَ لَه ، وَأَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَرَسُولُه.
عدم استغلال الموارد والإمكانات الطبيعية المُتوفّرة. فشل السياسات التنموية في معظم الدول النامية. التوزيع غير العادل للدخل والثروات. ارتفاع معدّلات البطالة. موضوع عن الفقر - سطور. الأزمات الاقتصادية. الديون الخارجية للدول. الخصخصة وأثرها السيء على الفئات الفقيرة والمتوسطة. إقرأ المزيد على موضوع. كوم: _________________ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك على الموضوع القيم في حفظ الله ورعايته _________________ تستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى reply إرسال مساهمة في موضوع
كما أن الفقر له عواقب خطيرة فإن التخلص منه وتحقيق العدالة المعيشية الاجتماعية سيكون له نتائج جيدة للفرد والمجتمع، وإذا أرادت المجتمعات التخلص من هذه العواقب الوخيمة للفقر، لا بد أن تقف عند أسباب هذه الآفات وتحلها وتقتلعها من جذورها. كيف أتخلص من الفقر؟ كل إنسان فقير يطمح لا محالة للتخلّص من واقع الفقر الذي يعيشه، وأن ينعم مع أسرته بحياة هنيئة يحقق فيها كل أحلامه وأحلام عائلته، ويحضر لهم كل ما تشتهيه الأنفس وتستعذبه، ولكن ذلك لا يأتي بالتمني والأحلام، إنما بالبحث عن الحلول، وأنا أرى أن التخلص من الفقر مهمة مشتركة بين الفرد والمجتمع المحيط به. من الضروري أن يبدأ الإنسان بنفسه أولًا، فإنه الفقير لا بد أن يحاول التفكير بواقعه الذي يعيشه تفكيرًا منطقيًا بعيدًا عن التفكير البائس التعيس، ويبحث عن بارقة أمل تعينه على بدء غد أفضل، فكل إنسان أكرمه الله بشيء في شخصه يمكنه من التميز فيه، وإذا ما عثر الإنسان الفقير على هذه الميزة في نفسه فسيبني عليها الكثير من النجاحات ويحقق نقلة نوعية في حياته، وكثيرة هي القصص التي تبين كيف انتقل الإنسان من فقر سحيق إلى عز وجاه وراحة اجتماعية، وذلك يتطلب العمل الدؤوب والسعي الحثيث، وقبل كل شيء اليقين بالله تعالى وعظيم نعمه وعطاءاته.
5- وفاة رب الأسرة يعتبر الأب هو أساس المنزل والعائلة، وهو المسئول بدوره عن توفير احتياجات المنزل، ولكن عندما يتعرض المنزل إلى فقدان الأب، فإن أفراد المنزل يفقدون المال الذي كان يوفره رب الأسرة، وفي الكثير من الأوقات لن تجد الأم الفرصة المناسبة لها للعمل، لظروف المنزل، والأطفال، وفي هذه الحالة تنهار الحالة الاجتماعية لدى تلك الأسر، ولا يستطيعون سد احتياجاتهم، وهذا ما يساهم في تعرضهم للفقر والحاجة. 1. الأسباب الخارجية الأسباب الخارجية متعددة، وهي أعقدُ وأخفى أحيانا. ومن اهمها الحروب والنزاعات والصراعات الدولية التي تحرم البلدان فرصة التنمية والتطوير، كما من اسبابها السيطرة والاستعمار والتدخل بشؤون الدول الفقيرة استغلالا ونهبا لثرواتها، من أكثرها ظهوراً الاحتلال الأجنبي كما حدث في الغزو الأمريكي للعراق أخيراً وبعد حصار دام أكثر من عقد من الزمن تسبب في تفقير شعب بأكملهِ رغم ثرواته النفطية. ويتعقد الأمر كثيراً إذا كان الاحتلال استيطانياً كما في فلسطين حيث تتدهور حالة الشعب الفلسطيني يوماً بعد يوم وتتسع فيه رقعة الفقر نتيجة إرهاب الدولة الصهيونية وتدميرها المتواصل للبنية التحتية وهدم المنازل وتجريف الأراضي الفلاحية فتتحول مئات العائلات بين يوم وليلة من حد الكفاف إلى حالة الفقر المدقع.