[١] الحياة الاجتماعية قديماً وحديثاً اتخذت الحياة الاجتماعية للناس قديماً نمطاً معيّناً يختلف عن نمط الحياة الحالي، وتتمثل أبرز الفروقات بين الحياة في الماضي والحاضر في النقاط الآتية: [١] اختلاف البناء: اختلف شكل، وحجم، وطرق البناء بين الماضي والحاضر، فبينما بنى القدماء بيوتهم من مواد طبيعية كالطين، أو الخشب، تم استخدام مواد كالطوب، والإسمنت في العصور الحديثة. اللباس: كان يُصنع من مواد بسيطة قديماً، وتطوّر اليوم ليتجاوز اللباس التقليدي إلى القمصان، والسراويل القصيرة، كما اختلفت المواد المُستخدمة في تصنيع الملابس بين الماضي والحاضر. التعليم: اقتصر على الرجال دون النساء قديماً، حيث كانوا يقصدون المساجد، والكنائس لتلقّي العلوم المختلفة، أمّا اليوم فقد شمل التعليم الرجال والنساء على حد سواء، وذلك بعد انطلاق العديد من الحركات التي نادت بحرية المرأة في التعليم. 15| الزوجة المكسيكية - مدونة مقهى الكتب. المواصلات: تطوّرت من ركوب الناس على الخيول، والجمال إلى التنقّل عبر المركبات الجويّة، والبحرية، والبريّة السريعة. التكنولوجيا قديماً وحديثاً تُعتبر التكنولوجيا عاملاً مهمّاً في إبراز الفروقات بين حياة الناس في الماضي والحاضر، وتُعتبر الكهرباء المُستخدمة في العديد من الصناعات أولى عوامل التطوّر التكنولوجي الذي نقل الناس من استخدام المراوح اليدويّة إلى المكيّفات الكهربائية، إضافةً إلى اختلاف وسائل الطهي، والتدفئة، [٢] كما أسهم اختراع أجهزة التلفاز، وألعاب الفيديو، وصناعة الموسيقى، والأفلام في تغيير توجّهات الأفراد، واهتماماتهم التي اقتصرت على بضعة نشاطات كالقراءة، أو متابعة ألعاب المصارعة قبل ظهور التغيّرات التكنولوجية الهائلة.
29-06-13, 10:28 PM # 10? العضوٌ? ھہ » 266842? التسِجيلٌ » Oct 2012? مشَارَ? اتْي » 560? » اه منك يا لوسيل من شوي خلصت قراءة امرأة لرجل واحد و كلمة روعة شوي عليهاأأاأأأأأ و بأنتظاررررر الفصل الاول بكل شوق تحياتي و قبلاتي
يسرنا في شبكات ان نستعرض لكم موضوع شامل حول معايدات تخيّر وهي مبادرة يمكن من خلالها القيام بتصميم بطاقات معايدة مجانية بشكل احترافي يمكن ارسالها لاصدقائكم واقاربكم لتهئنهم بعيد الفطر المبارك 1443 ويتميز موقع عيد تخير بمزايا سهلة الاستخدام بدون الحاجة لتنزيل اي برنامج او تطبيق من اي جهاز يمكن استخدامه وتصميم الصور ما هي بطاقات تهنئة معايدات تخيّر بطاقات المعايدة. يبحث ملايين الاشخاص بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك 2022 والذي موعده الاثنين المقبل ، حول بطاقات المعايدة يتم من خلالها إرسال التهاني للعائلة والأصدقاء بشكل وتصميم جميل يعبر عن الاحتفال. مسلسل بين الحب والماضي 1. وبدون الحاجة إلى برامج لتصميم كروت تهنئة سنوجهك من خلال الفقرات التالية لتصميم بطاقة تهنئة عبر موقع تخير. بطاقات تهنئة بعيد الفطر من تخير مع اقتراب عيد الفطر المبارك ، ويفوت الكثير من العائلات أحبائهم للسفر لمسافات طويلة ويرغب الكثيرون في إرسال بطاقات وبطاقات تهنئة بمناسبة عيد الفطر المبارك ، ولديهم شكل جميل. وبسهولة تختار التصميم الذي يناسبك وبالطريقة المناسبة في العرض أو الطول دون خبرة سابقة في مجال التصميم أو استخدام برامج محددة. من خلال رابط ويمكنكم اختيار القوالب المناسبة لذوقكم من خلال اختيار خلفية وخط مناسبة واختيار عبارة جاهزة او يمكنك وضعها بنفسك ومن ثم وضع اسمك واختيار المقاس الذي يناسبك وحفظها قدمنا لكم ذلك من خلال شبكة ايلاف شاهد ايضا تقنية تنزيل برنامج تك توك 18 TikTok 18 Plus
ليسقط منك الزمن كقارئ بينما تتأرجح بين فصول رواية كتبت في ظلال رواية " البيضاء" تداخلت فيها أيضًا خيوط فجر الواقع مع ظلال الخيال في لوحة تغزل بقلمٍ رشيق يدرك بحسٍ فني أدبي.. كيف تصاغ الكلمات الناطقة لإختلاجات النفس ولأي مذهبٍ تأخذنا موجات العبارات الصاخبة المتلاحقة كمجنون مقيد قد وعِدَ بالحرية منذ ألف عام ولازال شغفه بالتحرر يشتعل بشمس كل صباح.. لا ينطفئ! لوحة أدبية أعادتني للماضي.. أهو زمن الرواية الثالثة بداخل رحم الرواية الثانية ياتُرى؟ أهي الرواية الأولى المُلهمة لرواية الكاتب ولأفكار بطلها؟ أم أنه تاريخ بطلها الأديب المعروف أم أنها روح كاتبها د. إيمان يحي العتيقة التي تبدو وكأنها قادمة من زمن بعيد! أهو تاريخ أبطالها الفانين أم لوحاتهم وجدارياتهم وكلماتهم ومواقفهم التاريخية الخالدة! شبكة روايتي الثقافية - بين الماضي والحب *مميزة و مكتملة*. ؟ ستجد أنك قد غرقت في كأس تاريخ مُسكِر تجاهد أن تميز فيه بين الواقع والخيال.. بين الحاضر والماضي القريب وذاكَ البعيد.. حتى يذيبك الإنسجام الكامل في تفاصيلها.. وبين رواته الثلاث.. سامي وروث ويحيى.. رغم انفصال الزمن بينهم.. ثم الكاتب الذي يظهر من خلفهم جميعًا بشبح ابتسامة في تلك اللوحة المتداخلة التي أبدع في رسمها بحروف ومشاعر وعقل ونبض و روح لا تجتمع في كاتبٍ بسهولة!
ذات صلة الفرق بين الحياة في الماضي والحاضر تعبير عن الفرق بين الطموح والطمع من سنة الله تعالى في الكون والحياة أن الحياة تتبدل وتتغير، وهي غير ثابتة على حال أبداً، ومع مرور السنوات الطويلة على هذه الأرض نلاحظ أنّ أسلوب الحياة فيها انقلب رأساً على عقب، فالأشياء التي كانت تحدث في الماضي كشيء طبيعي وبديهي أصبحت في الوقت الحاضر ضرباً من الجنون أو المحال والعكس كذلك، ولا يقتصر هذا التغيير على شيء معين، إنما يتعدى إلى أشياء كثيرة فكلّ شيء موجود في الحياة يتغير بتغيرها بدءاً من الإنسان، إلى شكل الحياة وطبيعتها إلى الاكتشافات. كانت الحياة في الماضي تتم بصورة نمطية شبه ثابتة، لأنّها كانت تخلو من التعقيدات الكثيرة والاختراعات الموجودة في الوقت الحاضر، فظلت الحياة لفترة طويلة تتم بطريقة بدائية جداً؛ حيث كان الناس يتنقلون على الحيوانات التي يركبونها مثل الأحصنة والجمال، كما كانوا يتراسلون عن طريق نقل الرسائل باستخدام الحمام الزاجل، أما اليوم فأصبح العالم قرية صغيرة، إذ أصبح التواصل بين قارات الأرض يتم بمجرد لمسة زر واحدة، كما أصبح التنقل بالطائرات والسيارات والقطارات أسهل وأسرع. كانت مجرد المرض البسيط قديماً يؤدي للموت في معظم الأحيان، أما في الوقت الحاضر فأصبحت الحياة أكثر صحة، وتم القضاء على الكثير من الأمراض، كما تم اختراع الأجهزة الطبية والأدوية، مما جعل الحياة في الوقت الحاضر أكثر راحة، وأطول عمراً بالنسبة لمن يعيشون فيها.
المحاسن والأضداد: يعتبر أسلوب الجاحظ في هذا الكتاب أسلوبًا متميزًا بالتراكيبِ اللغوية الثَّريةِ المُعقدة والسهلةِ الفَهمِ في آنٍ واحد، حيث يَجمعُ في هذا الكتابِ فضائل الأشياءِ وعُيوبَها، فيَذكرُ العاداتِ الاجتماعيةَ والصِّفاتِ البشريَّة، كالذَّكاءِ والدَّهاءِ والبلاغةِ والحُمق، والمَشاعرَ كحُبِّ الوطن، وغيرَها منَ الصِّفاتِ والأفعالِ والقرائنِ التي من المُمكنِ أن تَحمِلَ الخيرَ والشرَّ في آنٍ واحد. كلُّ ذلكَ يَجِدُهُ القارئُ بأسلوبِ الحَكيِ القَصصيِّ الذي تَفرَّد بهِ الجاحظ، ووضَعَ بطريقةِ تقسيمِه له أسلوبًا جديدًا اتَّبعَه الأدباءُ بعد ذلك، فهو بذلك كتابٌ يَحتوِي على إبداعٍ لُغويٍّ مُتميِّز، ونوادِرَ تاريخية، وطرائفَ خيالية، ومواقفَ اجتماعيةٍ عُرِضَت بأفضَلِ ما يكون، عن العصرِ الذي عاش فيه الجاحظ. رسالة الحنين إلى الأوطان: وهي رسالة في معنى التوثيق ودواعيه، حيث يقول فيها: "إنَّ لكلِِّ شيءٍ من العلمِ ونوعٍ من الحكمةِ وصنفٍ من الأدبِ سببًا يدعو إلى تأليفِ ما كانَ فيه مشتتًا، ومعنىً يحدو على جمعِ ما كانَ مُتفرقًا، ومتى أغفلَ حملةُ الأدبِ وأهلُ المعرفةِ تمييزَ الأخبارِ واستنباط الآثار، وضمِّ كلِّ جوهر نفيس إلى شكله، وتأليف كلِِّ نادرٍ من الحكمة الى مِثلِه، بطلت الحكمةُ وضاعَ العلمُ وأُميتَ الأدبُ ودرسَ مستورُ كلَّ نادرٍ، ولولا تقييدُ العلماء خواطرَهم على الدهرِ، ونقرُهم آثارَ الاوائلِ في الصخرِ، لبطل العِلمُ وضاعَ أثرُه؛ ولذلك قيل: لا يزالُ الناسُ بخيرٍ ما بقي الأول يتعلمُ منه الآخِرُ.
.......................... = وقال أبو عيسى الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح غريب". ولكنه جاء في سنن الترمذي- طبعة الأستاذ عزت عبيد الدعاس- برقم (٣٥٤٠) من طريق يحيى بن موسى، وزياد بن أيوب قال: حدثنا أبو عامر العقدي، عن سليمان بن بلال، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن حسين بن أبي طالب، عن أبيه، عن حسين بن علي بن أبي طالب قال: قال رَسُول الله- وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح". وقال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" على هامش تحفة الأشراف ٣/ ٦٦: "الذي عندي أن رواية سليمان لا تخالف رواية يحيى بن موسى، لأن يحيى قال: (عن أبيه، عن جده) ولم يسمه، فاحتمل أن يريد جده الأدنى وهو (الحسين)، واحتمل الأعلى وهو (علي). فصرحت رواية يحيى بن موسى بالاحتمال الثاني... ". وقال أيضاً في ٧/ ٣٦٤ هامش تحفة الأشراف: "ظاهره أنه وقع في الترمذي: (عن أبيه، عن حسين بن علي، عن أبيه كما في الترجمة ليصح كونه من مسند علي ولم أره في الترمذي كذلك بل الذي فيه: (عن عبد الله بن علي بن حسين بن علي، عن أبيه، عن حسين بن علي بن أبي طالب قال: قال رَسُول الله -صلى الله عليه وسلم-. فعلى هذا هو من مسند الحسين. وقد أخرجه ابن حبان من الوجه الذي أخرجه الترمذي، كما أخرجه الترمذي،- ولكن عنده: (عن عبد الله بن علي بن حسين، عن علي بن حسين، عن أبيه).
كليلة ودمنة ويضم كتاب كليلة ودمنة حوالى خمسة عشر باباً ونذكر منها: باب الثور والأسد، وباب الفحص عن أمر دمنة، وباب الحمامة المطوقة، وباب أبن الملك والطائر فنزة، وباب القرد والغيلم، وباب البوم والغربان، وباب ابن آوى، وباب اللبوة والإسوار والشغبر، بالإضافة إلى باب السائح والصائغ. مخطوطة نادرة يتميّز أسلوب السرد فى كتاب كليلة ودمنة شبيهة بكتاب ألف ليلة وليلة، ولعل أهم ما يُميزه هو أنّ قصصه تسرد على ألسنة الحيوانات، إذ يجمع مجموعة متنوّعة من الحكايات، كما يتميّز أيضاً بأبوابه المنتظمة، إذ يبدأ بدايةً فى الملك الهندى دبشليم فى قوله "عرفت هذا المثل".