بجانب ذلك أخرج عبد الستار العديد من البرامج والسهرات التلفزيونية والمسلسلات، واشتهر بتقديم برنامج "سهرة السبت" على التلفزيون المصري، كما أخرج مسلسلات عديدة أبرزها "الليل والقمر" من تمثيل عمر فتحي وشيريهان، وكان لعبد الستار الفضل في اكتشاف المطرب عمر فتحي، وأخرج وألف فيلم "الرقص على أنغام البارود"عام 1979، من بطولة نجوى فؤاد ويونس شلبي ووحيد سيف، ولم يكن ذلك التعاون الأول بينه وبين نجوى فؤاد، سبق ذلك فيلمين استعراضين آخرين هما "المصباح السحري" و"المرايات". وقدم عدد من المسلسلات منها "ضيوف مزعجين جدًا" عام 1979، من بطولة سمير غانم وصفاء أبو السعود، وفي نفس العام أخرج المسلسل الغنائي الاستعراضي "سفينة العجائب" من بطولة عمر فتحي ونسرين ويحيى الفخراني. ومن الملفت للنظر أنه قدم عملًا دراميًا عن حياة عبد الحليم حافظ بعد عامين من وفاته فقط، وذلك بحسب ما ذكر موقع "السينما. كوم"، وكان باسم "العندليب الأسمر"، وأدى دور العندليب الممثل عماد عبد الحليم، وشاركت في التمثيل فردوس عبد الحميد، ومع عمر فتحي وشيريهان قدم أيضًا مسلسل "الليل والقمر"، عن قصة حسن ونعيمة. كما قدم سهرة تليفزيونية عن إحدى أعمال الكاتبة البريطانية "أجاثا كريستي"، بعنوان "زائر الليل" عام 1984.
وهرب بعدها عماد عبد الحميد وآخرين في الصحراء حتى تمكنت القوات المسلحة من قتله و8 إرهابيين آخرين في قصف جوي للمناطق المتاخمة للحدود الليبية وتحرير الضابط محمد الحايس، والقبض على الإرهابي الليبي عبدالرحيم المسماري الذي نفذ فيه حكم الاعدام مؤخرا بعد تورطه في جريمة حادث الواحات.
قال ابن عباس: "أمر الله المؤمنين بالصبر عند الغضب؛ والحلم عند الجهل، والعفو عند الإساءة، فإذا فعلوا ذلك عصمهم الله وأخضع لهم عدوهم" [2]. ومن وصايا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم للصحابيين الجليلين أبي ذر ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما أنه قال: ((اتَّقِ اللَّهِ حَيْثُمَا كُنْتَ وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ)) [3]. قال ابن القيم رحمه الله: "جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تقوى الله وحسن الخلق، لأن تقوى الله تصلح ما بين العبد وبين ربه، وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه، فتقوى الله توجب له محبة الله، وحسن الخلق يدعو الناس إلى محبته" [4]. ا هـ. ولا يكتمل إيمان عبد ما لم يوفق للخلق الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا)) [5]. قال بعض السلف: "حسن الخلق قسمان: أحدُهما مع الله عزَّ وجل، وهُوَ أنْ تَعْلَمَ أنَّ كل ما يكون منك يوجب عذرًا، وأن كل ما يأتي من الله يوجب شكرًا. ثانيهما: حسن الخلق مع الناس وجماعه أمران: بذل المعروف قولاً وفعلاً، وكف الأذى قولاً وفعلاً" [6].
تيسير الأمور في الدنيا، فقد قال الله تعالى في كتابه العزيز: (ومن يتق الله يجعل له من أمره يُسرًا) (الطلاق: 4) زيادة العلم: الخلق الحسن يزيد من صفاء القلب واطمئنان النفس، وبالتالي يتمكن الشخص من معرفة العلوم التي يرغب في دراستها والمعارف التي يسعى إلى الإلمام بها، كما أن صاحب حسن الخلق يتحلى بالتأدب في مجالس العلم، ما يزيد من علمه ويحسن إدراكه. تماسك المجتمع: الأخلاق الحسنة إذا سادت في مجتمع ما جلبت له الألفة والمودة بين أبنائه، لأن صاحب الخلق الحسن يعرف حقوقه وواجباته، وهذا يؤدي بالضرورة إلى شدة الارتباط والوئام بين الناس. تحقيق الأمان والطمأنينة للمجتمع كله: التحلي بحسن الخلق يجعل كل شخص يعامل الآخرين معاملة حسنة، فيحنو الكبير على الصغير والغني على الفقير، ليصبح المجتمع كله جسد واحد ما يحقق الأمان والطمأنينة لجميع أبنائه. أخلاق النبوة التحلي بحسن الخلق فيه اقتداء بخير البرية وأحسنها خلقًا، وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فكان خُلقه القرآن، يحكم بين الناس بالعدل، ولا يسأل شيئًا إلا أعطاه، وكان أشد الناس تواضعًا، يجالس الفقراء ويؤاكل المساكين لا يجفو على أحد ويقبل معذرة المعتذر إليه، ولم يكن فظًا ولا غليظًا، ولا يُجازي السيئة بالسيئة بل كل كان يعفو ويصفح.
كما نجد أن حسن الخلق من شأنه أن يقوم بإنهاء تام للخلافات فكم من مشاكل انتهت وقامت المودة بالحلول مكانها. أثر حسن الخلق في التعامل مع الناس في البداية نذكر أن حسن الخلق يساعد على التقرب من الله سبحانه وتعالى فعن طريق الأخلاق الحسنة نقوم بالحصول على العفو من الله سبحانه وتعالى ونقوم بمحو السيئات. من أثاره في التعامل مع الناس يقوم الشخص بالمعاملة الحسنة بأن يقوم بالإصلاح بينه وبين الناس كما يعمل كذلك على أن يقوم بكسب المحبة والود. فنجد أنه حينما يتصف الإنسان بالأخلاق الحسنة ذلك دليل على النفس السمحة كما تدل على السمعة الطيبة ويتصف بالكرم الخاص بالطباع. كما يعمل الإنسان بأخلاقه الحسنة على أن يقوم باكتساب رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم لأننا نقوم بالاقتداء بخصاله في أن نتحلى بالمكارم الخاصة بالأخلاق. نجد أن حسن الخلق من الأعمال التي تتسم بالأفضلية التي تعمل على إثقال الموازين يوم القيامة ومن خلالها يعمل الإنسان على تجنب النار. يساعد التحلي بالأخلاق الحسنة على أن يخلق مجتمع يتصف بالتعاون الآمن من صفاته أنه يقوم بنبذ التفرقة والخلاف أيضًا وينشئ علاقات جديدة تسودها الرحمة والمحبة والتآلف. نجد كذلك أن حسن الخلق يساعد على أن ينشر الثقافة الخاصة بالعطاء بين جميع الأفراد في المجتمع ويعزز التسامح وحب الخير في المجتمع بين كل الأشخاص.
حسن الخلق في العمل إنّ صاحب الخلق الحسن ينعكس خلقه حتى في عمله، فأوّل شيء يتّسم به هو إتقانه لعمله وإنجاز مهامه الموكلة إليه على أحسن وجه، لأن إتقان العمل من العبادة، وفيه ثواب وأجر كبير عند الله تعالى، إضافة إلى أنّه يجعل صاحبه يرضى عن نفسه وعن أدائه في العمل، ولا شك أنّه سيرقى به مراتب عالية في الدنيا والآخرة، وسيجعله يترك وراءه أثرًا طيبًا وذكرًا جميلًا يُذكر به دائمًا. مِن أشكال حسن الخلق في العمل أن يكون الإنسان ملتزمًا ومحترِمًا لمواعيد العمل ، يعرف أن هذا الوقت أمانة فلا يضيعه هباءً منثورًا، بل يستغل كل دقيقة من الوقت لإنجاز العمل، وذلك لأنه يتحرّى الرزق الحلال الذي لا تشوبه شائبة من شبهة أو حرام، وعندها سيكون قدوة حسنة لكل من حوله يتعلمون منه المعنى الحقيقي للالتزام بالعمل والابتعاد عن كل ما يضر بهم وبالعمل أيضًا. إضافة إلى ما سبق، إنّ حسن الخلق في العمل يكون بنشر المعرفة والعلم والابتعاد عن احتكار أيّ معلومة تُفيد المؤسّسة والعاملين بها، فكثيرًا ما يُسمع عن بعض الأشخاص الذين يحتكرون المعلومة لأنفسهم ولا يعلمونها غيرهم بغية احتكار الوظيفة لأنفسهم وإلزام مدير العمل أن يُحافظ على وجودهم في الشركة، متناسين بذلك تحذير الرسول الكريم من كتم العلم وحبسه عن الآخرين.
4- أن الدين وازع ومراقب داخلي، بخلاف القوانين الوضعية، فإن الوازع فيها خارجي. 5- أن الدين يمنع من اقتراف الإثم؛ لأنه يجعل النفس رقيبة على كل إنسان مع ربه. 6- من أراد الإقدام على عملٍ فليراجع نفسه. 7- اجتناب العمل الذي تضطرب النفس منه. 8- التزام العمل الذي يطمئن القلب فيه. 9- القلب المؤمن يطمئن للحلال. 10- القلب المؤمن يضطرب للحرام. قال ابن رجب رحمه الله: فدل حديث وابصة وما في معناه على الرجــوع إلى القلوب عند الاشتباه، فما سكن إليه القلب، وانشرح إليه الصدر، فهو البر والحلال، وما كان خلاف ذلك فهو الإثم والحرام. 11- في الحديث بعض علامات الإثــم: أولًا: قلق القلب واضطرابه؛ لقوله: (والإثم ما حاك في صدرك). ثانيًا: كراهة اطلاع الناس عليه؛ لقوله: (وكرِهت أن يطلع عليه الناس)، قال ابن رجب رحمه الله: في قوله (الإثم ما حاك في نفسك... ): إشارة إلى أن الإثم ما أثَّرَ في الصدر حرجًا وضيقًا وقلقًا واضطرابًا، فلم ينشرح له الصدر، ومع هذا فهو عند الناس مستنكر؛ بحيث ينكرونه عند اطلاعهم عليه، وهذا أعلى مراتب معرفة الإثم عند الاشتباه، وهو ما استنكره الناس على فاعله وغير فاعله، ومن هذا المعنى قول ابن مسعود رضي الله عنه ما رآه المؤمنون حسنًا، فهو عند الله حسن وما رآه المؤمنون قبيحًا، فهو عند الله قبيح.
14- الفتوى لا تُزيل الشبهة. 15- فراسة النبي صلى الله عليه وسلم؛ حيث قال: (جئت تسأل عن البر؟). [1] في بعض الروايات: (عن البر والإثم؟).