هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها
21-10-2021 لحظة غروب الشمس تبقى الأرض تنتظرها لوقت الشروق لكي تنيرها بضوئها مرة أخرى، اقترب أكتوبر الوردي على النهاية ولأكتوبر خصوصية حيث يعتبر الشهر العالمي للتوعية حول سرطان الثدي والإشارة الوردية، ترمز للحملة التي خصصت للنساء، لذلك أصبح شهر أكتوبر في كل سنة يسمى بأكتوبر الوردي. ويتخذ العالم اللون الوردي كش
وأوضح أن إصابة هؤلاء تمت عقب إعطاء مجموعة منهم لقاح كورونا مطلع أبريل الجاري. ودعا "معتقلي الرأي" للتغريد باسم #محمد_فهد_القحطاني والتركيز على قضيته. وكتبت مها زوجة المعتقل: "يقلقنا عزل محمد وعدم تواصله والمقلق أكثر عدم الرد من المسؤولين! ". وكتبت عبر "تويتر": "العام الماضي نُقل معتقلي الرأي بإصلاحية الحائر إلى جناح ٨أ وتم عزل عبد الله الحامد وبعد مدة تفاجأنا بوفاته". بالإضافة إلى ذلك حذرت منظمة حقوقية من تفشي فيروس كورونا في سجن "الحائر" سيء الصيت في الرياض. دكتور محمد القحطاني سنرى قريبًا «فارسات. وأكدت منظمة "القسط" لحقوق الإنسان إصابة المدافع عن حقوق الإنسان وأحد مؤسسي جمعية حسم في السعودية محمد القحطاني بفيروس كورونا. وأشارت المنظمة في تغريده على حسابها بـ"تويتر" إلى أن ذلك يأتي مع ورود أنباء سابقة عن انتشار حالات كورونا في جناح معتقلي الرأي بسجن الحائر. ووجهت دعوة عاجلة إلى السلطات السعودية لتوفير الرعاية الصحية للمعتقلين. وعقب ذلك، أطلق ناشطون في السعودية حملة جديدة على مواقع التواصل الاجتماعي. وطالب الناشطون والحقوقيون بالإفراج عن معتقلي الرأي في المملكة في ظلّ تفشي "كورونا". وجاءت الحملة تحت وسم #قبل_الكارثة لتعزيز مطالب الإفراج عن معتقلي الرأي في المملكة وإنقاذ حياتهم.
الأحد 18 رمضان 1439هـ - 3 يونيو 2018م د. محمد القحطاني د. محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن القحطاني، مدير جامعة حفر الباطن بالمرتبة الممتازة. ولد بتاريخ: 1/7/1959م، وهو حاصل على البكالوريوس في العلوم والتربية من جامعة الملك سعود، والماجستير والدكتوراه من جامعة جنوب كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأميركية. شغل د. أخبار 24 | استشاري يوضح أسباب تفاوت أسعار عمليات التجميل من طبيب لآخر (فيديو). القحطاني عضوية مجلس الشورى، كما عمل عميداً لكلية التربية في جامعة الملك فيصل، وعمل مديراً لمركز البحوث التربوية في جامعة الملك خالد.
كشفت زوجة الدكتور المعتقل "محمد فهد القحطاني"، عن القلق المتزايد حول مصيره المجهول ووضعه داخل السجن. سؤال لزوجة الأكاديمي القحطاني المعتقل بالسعودية يدفع السلطات لقطع الاتصال فورا - خليج 24. وقالت "مها القحطاني"، إن زوجها اتصل على هاتفها بعد رفع الحجب عنه، وعندما سألته عن الأوضاع هل تغير فيها شيء تم قطع الاتصال فوراً. وأضافت، أن هذه الحالة توحي بأن المتواجدين في الجناح ما زالوا عرضة للخطر ويجب على المسؤولين سرعة تدارك الأمر. وتزداد المخاوف على حياة الدكتور القحطاني، لاسيما وأنه أعلن عن الإضراب عن الطعام قبل 5 أيام، بعد يومين على توقفه عن إضراب سابق استمر لأربعة أيام. وكان الإضراب عن الطعام الذي دخل فيه خلال الشهر الجاري لمرتين؛ للمطالبة بإبعاده عن الحبس مع المرضى النفسيين، وإدخال كتبه للزنزانة، وكذلك إنهاء الإساءة بحقه، والسماح له بالاتصال بذويه بحرية.
قال اليهود وقد شبه سبحانه فعل اليهود، وموقفهم من التوراة، بحال حمار يحمل كتبا كثيرة، فيها من العلم النافع الكثير الكثير، غير أن هذا الحمار لا حظ له من هذا العلم الذي يحمله على ظهره، وهو شاق عليه لثقل وزنه، ولا يناله من هذا الحمل إلا التعب والمشقة. ومع أن هذا الحمار الذي يحمل من الأسفار ما يشق عليه، غير ملوم على عدم علمه بمضمون ما يحمل، لأنه حمار، فإن اليهود بما أولوا من التوراة، وبما حرفوا منها وبدلوا، أسوأ حالا من الحمير، لأن الحمار لا فهم له في أصل خلقته، ولا يعرف من الدنيا إلا أنه وسيلة لحمل الأثقال ونقلها، وهؤلاء اليهود على الرغم مما آتاهم الله من العقول، إلا أنهم لم يستعملوها فيما يرضي الله، بل استعملوها فيما يغضبه، لذلك كانوا (كالأنعام بل هم أضل) (الأعراف: 179) فهم أسوأ حالا من الأنعام، ولا شك أنهم أسوأ مآلا. وهذا المثل القرآني وإن كان مضروبا لتمثيل حال اليهود وبيان موقفهم من التوراة، إلا أنه أيضا صالح لكل من يقف من القرآن هذا الموقف السلبي، فيكتفي منه أن يجعل منه زينة في بيته، أو سيارته، أو مكتبه، أو متجره، من غير أن يعمل به في حياته، أو يكتفي منه بالحفظ والتلاوة دون أن يحكمه في تصرفاته وأفعاله.
فلا ينبغي للمسلم ولا يليق به بحال، أن يكون كاليهود الذين قرأوا التوراة ولم يعملوا بما فيها، بل عملوا بخلاف ما فيها، فضربت عليهم الذلة والمسكنة، وباءوا بغضب من الله، وخسروا في الدنيا قبل الآخرة، وحق عليهم قوله سبحانه: (بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله) (الجمعة: 5)، فذمهم الله على موقفهم ذلك، وجزاهم بما عملوا أن أبعدهم عن سابغ رحمته، وجميل فضله. متى يكلب الإنسان؟ - الوطن. (فأما الزبد فيذهب جفاء) تناولت الأمثال القرآنية كثيرا من القضايا التي تحيط بالإنسان في هذه الحياة، كقضايا الكفر والإيمان، والإيمان والنفاق، والهدى والضلال، والعلم والجهل، والخير والشر، والغنى والفقر، والحياة الدنيا والحياة الآخرة، وغير ذلك من القضايا. ومن بين تلك القضايا التي تناولتها الأمثلة القرآنية قضية الحق والباطل، قال تعالى: (أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال) (الرعد: 14). هذه الآية الكريمة في جملتها تبين أن الذي يصح ويبقى في هذه الحياة وينتفع به الناس غاية الانتفاع إنما هو الحق.
يذهب أغلب المفسرين إلى أن المقصود بالأمانة فى الآية الكريمة: «الفرائض والحدود»، حيث يثاب الإنسان على الالتزام بها بالجنة، ويعاقب على الحيود عنها بالنار. وهناك من يذهب إلى أن الأمانة يقصد بها العقل، بما يوفره للإنسان من أدوات تمكنه من التمييز بين الخير والشر، والقدرة على التمييز هى فى كل الأحوال مناط التكليف. فالإنسان الذى لم يبلغ وينضج عقله، وكذلك من فقد عقله، يقع خارج دائرة التكليف. الأرجح بالطبع أن مفردة الأمانة تدل على العقل، يؤكد ذلك احتكام الخالق إليه فى أخطر مسألة تتعلق بعلاقة الإنسان بالله، وهى مسألة الإيمان والكفر، يقول الله تعالى: «كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ»، فالوعى بآيات الله يولد الإيمان، والوعى جوهر التفكير الذى يفضى إلى الإيمان: «كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ»، أو يفضى إلى العكس: «إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ».. والتفكير السليم أساسه العلم وليس الهوى أو الانحياز: «وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ». لم يخطئ «ديكارت» حين قرر ذات يوم أن «العقل هو أعدل الأشياء قسمة بين الناس»، ولم يكن للعقل إلا أن يكون كذلك.
وما يبقى من الماء الصافي بعد مضي السيل، والمعدن النقي بعد عرضه على النار مراد منه الحق الذي يبقى على مر الأيام والسنين، لأن من صفاته الثبات ومن خصائصه البقاء. ووجه التمثيل ـ وفق هذا المسلك ـ أن السيل الجارف والمعدن المذاب كما يذهب زبدهما هنا وهناك، من غير اكتراث ولا اهتمام، فكذلك الأباطيل والشكوك تذهب من قلب المؤمن وتتلاشى ليحل مكانها الإيمان والهدى، الذي ينفع صاحبه، وينتفع به غيره. وقد روى الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله في هذه الآية: هذا مثل ضربه الله، احتملت منه القلوب على قدر يقينها وشكها. فأما الشك فلا ينفع معه العمل، وأما اليقين فينفع الله به أهله، وهو قوله: (فأما الزبد فيذهب جفاء)، وهو الشك، (وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض)، وهو اليقين، كما يجعل الحلي في النار، فيؤخذ خالصه، ويترك خبثه في النار. فكذلك يقبل الله اليقين ويترك الشك. وعلى نحو هذا التمثيل في الآية جاء قوله صلى الله عليه وسلم: (مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير، أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء، فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصابت منها طائفة أخرى إنما هي قيعان، لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله، ونفعه ما بعثني الله به، فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به) متفق عليه.