[ وهذا حديث منكر] [11] الدليل الخامس: (1071-300) ما رواه الدارقطني من طريق عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر بن حفص العمري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضؤون))، قالت عائشة: بأبي وأمي، هذا للرجال، أفرأيت النساء؟ قال: ((إذا مست إحداكن فرجها، فلتتوضأ للصلاة)). قال الدارقطني: عبدالرحمن العمري ضعيف [12]. [ قلت: بل الحديث ضعيف جدًّا] [13]. الدليل السادس: (1072-301) ما أخرجه البيهقي من طريق أبي موسى الأنصاري، ثنا الوليد بن مسلم، عن عبدالرحمن بن نمر، قال: سألت الزهري عن مس المرأة فرجها أتتوضأ؟ فقال: أخبرني عبدالله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه، فليتوضأ))، والمرأة كذلك [14]. [ قوله: والمرأة كذلك، من قول الزهري وليس من الحديث المرفوع] [15]. هل مس الفرج ينقض الوضوء | شبكة بينونة للعلوم الشرعية. دليل من قال: لا ينتقض وضوء المرأة إذا مست فرجها: الأصل بقاء الطهارة حتى يوجد دليل صحيح صريح في أن الطهارة قد انتقضت، ولا يوجد دليل هنا؛ لأن جميع الأحاديث التي وردت بمس الفرج لا تخلو من مقال، جاء في المغني لابن قدامة: قال المروذي: قيل لأبي عبدالله: الجارية إذا مست فرجها أعليها وضوء؟ قال: لم أسمع في هذا بشيء.
الدليل الثالث: (1069-298) ما رواه الطبراني في الصغير من طريق أصبغ بن الفرج، حدثنا عبدالرحمن بن القاسم، عن نافع بن أبي نعيم ويزيد بن عبدالملك النوفلي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس دونها حجاب، فقد وجب الوضوء)) [9]. الخلاف في نقض الوضوء من مس المرأة فرجها. [ سبق تخريجه] [10]. الحديث علق الوضوء بمس الفرج، ولو علقه بالذَّكَر لقيل: إن الحكم خاص بهذا المسمى، والمرأة ليس لها ذَكر، فحين علقه بمسمى الفرج، فما ثبت لفرج الرجل ثبت لفرج المرأة إلا بدليل، ثم إن كلمة (فرجه) الفرج: اسم جنس مضاف، فيعم كلَّ فرج، وذِكر الذَّكر في حديث بسرة لا يقتضي تخصيص الفرج؛ لأن الذَّكَر بعض أفراده، وذِكر فرد من أفراد المطلق أو العام بحكم يوافق المطلق والعام لا يقتضي تخصيصًا، كما أن من نص على أن الفرج لا يدخل في مسمى الذَّكَر إنما أخذ بطريق المفهوم، والمفهوم لا عموم له. الدليل الرابع: (1070-299) ما رواه الطحاوي من طريق عبدالله بن المؤمل المخزومي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن بسرة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت: المرأة تضرب بيدها، فتصيب فرجها؟ قال: ((تتوضأ يا بسرة)).
ورواية علي بن زياد عن مالك في وجوب الوضوء، معناها: إذا ألطفت على ما بُيِّن في رواية ابن أبي أويس، عن مالك. ومن أصحابنا من يحمل الروايات كلها على روايتين: إحداهما: وجوب الوضوء. والثانية: سقوطه، والوجوب متعلق بالإلطاف والالتذاذ. فإذا مست المرأة فرجها فلم تلطف ولم تلتذ، فلا وضوء عليها عند مالك، ولم يختلف عنه في ذلك، فإذا ألطفت والتذت وجب عليها الوضوء عند مالك بلا خلاف، وقيل: إن عنه في ذلك روايتين على ما بيناه. اهـ وقال في أسهل المدارك (1/ 60): وفي مس المرأة فرجها خلاف، وقد علمت أن المعتمد الذي به الفتيا عدم النقض ولو ألطفت، وعليه مشى خليل. والإلطاف: أن تدخل المرأة يدها بين شفري فرجها". وفي الشرح الكبير المطبوع بهامش حاشية الدسوقي (1/ 123): "ولا مس امرأة فرجها - يعني: ولا ينقض - ألطفت أم لا، قبضت عليه أم لا، وهذا هو المذهب، وأوِّلت أيضًا بعدم الإلطاف، فإن ألطفت انتقض، والإلطاف: أن تدخل شيئًا من يدها في فرجها". هل ينتقض الوضوء إذا مس الفرج بغير شهوة - إسلام ويب - مركز الفتوى. اهـ وانظر التاج والإكليل (1/ 302) المطبوع بهامش مواهب الجليل، الخرشي (1/ 158)، وصرح الصاوي في حاشيته على الشرح الصغير (1/ 145) بأن المذهب المالكي أن الوضوء لا ينتقض بمس المرأة فرجها ولو ألطفت.
بأن حديث طلق بن علي حديث ضعيف كما بينته في الخلاف في مس الذكر، وقد بينت وجوهًا كثيرة في تقديم حديث بسرة على حديث طلق في المسألة التي قبل هذه. الراجح من أقوال أهل العلم الذي أميل إليه: أن مس المرأة فرجَها ناقضٌ للوضوء، إما بالنص على النقض من مس الفرج إن صحت الأحاديث بذلك، وإما بالقياس على الرجل؛ لعدم الفارق، والله أعلم. [1] شرح فتح القدير (1/ 56)، تبيين الحقائق (1/ 12)، البحر الرائق (1/ 45). [2] الأم (1/ 19)، المجموع (2/ 38)، الحاوي (1/ 195)، مغني المحتاج (1/ 35،36) مختصر المزني (ص:40) نهاية المحتاج (1/ 118،119)، روضة الطالبين (1/ 75). [3] كشاف القناع (1/ 126)، الفروع (1/ 179)، الإنصاف (1/ 209)، شرح الزركشي (1/ 251). [4] الكافي في فقه أهل المدينة (ص: 12). [5] ساق ابن رشد في المقدمات (1/ 102) عن مالك أربع روايات، فقال: "أحدها: سقوط الوضوء. والثانية: استحبابه. والثالثة: إيجابه. والرابعة: التفرقة بين أن تلطف أو لا تلطف، وهي رواية ابن أبي أويس عنه. فأما الرواية الأولى والثانية، فواحدة في إسقاط الوجوب، وذهب أبو بكر الأبهري: إلى أن ذلك كله ليس باختلاف رواية، وإنما هو اختلاف أحوال، فرواية ابن القاسم وأشهب في سقوط الوضوء، معناها: إذا لم تلطف، ولا قبضت عليه فالتذت.
[6] سبق تخريجه، انظر رقم (1061). [7] انظر حديث رقم (1059). [8] الأحزاب: 35. [9] المعجم الصغير (1/ 42). [10] انظر حديث رقم (1060). [11] عبدالله بن المؤمل ضعيف، وقد خالف الثقة الزبيدي، فقد رواه كما تقدم عن عمرو بن شعيب، وليس فيه ذكر بسرة، كما أن حديث بسرة المحفوظ فيه أنه في مس الذكر، لا في مس الفرج، والله أعلم. وانظر تخريجه كاملاً، والكلام على طرقه في حديث رقم (2063). [12] الحديث ضعيف جدًّا إن لم يكن موضوعًا، والعمري كذَّبه أحمد. وقال النسائي وأبو حاتم وأبو زرعة: متروك. [13] تكلمت عليه ضمن الكلام على حديث بسرة، انظر (2060) عند بيان الاختلاف في روايات هشام بن عروة لحديث بسرة. وانظر طريقه هذا في إتحاف المهرة (22256). [14] سنن البيهقي (1/ 132). [15] الحديث قد اختلف فيه على الوليد بن مسلم: فرواه أبو موسى الأنصاري، عن الوليد بن مسلم، عن عبدالرحمن بن نمر، عن الزهري، عن عبدالله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان، عن بسرة كما تقدم في إسناد الباب. ورواه البيهقي (1/ 132) من طريق هشام بن عمار. وابن حبان (1117) من طريق عبدالله بن أحمد بن ذكوان الدمشقي، كلاهما عن الوليد بن مسلم، عن عبدالرحمن بن نمر، عن الزهري، عن عروة، عن بسرة.
اهـ وقال البيهقي (1/ 132): ظاهر هذا يدل على أن قوله: "قال: والمرأة مثل ذلك" من قول الزهري، ومما يدل عليه أن سائر الرواة رووه عن الزهري، دون هذه الزيادة. اهـ قلت: الصحيح أيضًا من حديث بسرة أنه في مس الذكر، لا في مس الفرج، ومن رواه بلفظ الفرج إنما رواه بالمعنى، ومن اطلع على جميع طرق الحديث لا يشك لحظة أن الحديث في مس الذكر، ولولا خشية الإطالة لجمعت الرواة الذين رووه بمس الذكر، وقارنتهم بمن خالفهم، فتركت ذلك اختصارًا، خاصة أنني كتبت في حديث بسرة بحثًا مطولاً جدًّا، وأخشى أن يفهم ذلك على أنه نوع من التكرار والإطالة، فمن أراد أن يقف على ذلك فليرجع إلى المصادر التي أشرت إليها في تخريج حديث بسرة، وليقارن بين ألفاظها، وسيتبين له - إن شاء الله تعالى - اللفظ المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم، والله سبحانه وتعالى أعلم.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 28/7/2011 ميلادي - 27/8/1432 هجري الزيارات: 100341 اختلف العلماء في مس المرأة فرجها: هل ينقض الوضوء أم لا؟ فقيل: لا ينقض مطلقًا، وهو مذهب الحنفية [1]. وقيل: ينقض مطلقًا، وهو مذهب الشافعية [2] ، والحنابلة [3]. واختلف النقل عن مالك: فقيل: عليها الوضوء كالرجل ، قال ابن عبدالبر في الكافي: وهو الأشهر [4]. وقيل: لا يجب عنها إلا أن تلطف وتلتذ. وقيل: لا يجب مطلقًا، حكاه جماعة بأنه هو المشهور من المذهب [5]. دليل من قال: يجب عليها الوضوء: الدليل الأول: (1067-296) ما رواه أحمد من طريق بقية، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من مس ذكره فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ)). [ إسناده حسن إن شاء الله تعالى] [6]. الدليل الثاني: (1068-297) ما رواه ابن أبي شيبة من طريق مكحول، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من مس فرجه فليتوضأ)). [ إسناده منقطع، وسبق تخريجه] [7]. وجه الاستدلال: قوله: ((من مس فرجه)) فكلمة (من) من ألفاظ العموم تشمل الرجل والمرأة، وسوءة المرأة يقال لها: فرج، كما قال - تعالى -: ﴿ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ ﴾ [8] ، والحديث وإن كان قد اختلف فيه: هل سمع مكحول من عنبسة أم لا؟ إلا أنه شاهد للحديث الأول من حديث عبدالله بن عمرو.
لقد قام في تلحين للكثير من الفنانين العظماء مثل طلال مداح ومحمد عبده. لقد دعم الفنان السعودي محمد عبده كثير في بداية ظهوره على الساحة الفنية. عزف العديد من المقطوعات المختلفة، وايضا بالاضافة الى تمسكه في الثقافة العامة من خلال النقاشات الادبية والفكرية التي كانت تجري مع البعض.
انا لله وانا اليه راجعون فجعنا والله بالخبر في موقع التصوير كان معانا في تصوير مسلسل قبل ثلاثة ايّام وعلى امل انه يرجع لابوظبي لاستكمال المشاهد ولكن قدر الله سبق الله يغفر له ويرحمه الرجل الطيب الخلوق — #باسم_فلاته (@Bam1405) October 21, 2019 واكتفى نجل الفنان، ويدعى فادي، بنعي والده عبر حسابه في موقع التواصل "تويتر"، دون ذكر ملابسات الحادث. — طلال عبدالله الحربي (@Talal_Alharbi56) October 20, 2019 يذكر أن الفنان الراحل، ممثل ومذيع من مواليد 4 أغسطس/آب 1956 في الطائف السعودية، حاصل على بكالوريوس في إدارة الأعمال من جامعة "الملك عبدالعزيز" بمحافظة جدة عام 1985، ودخل المجال الفني عام 1989 من بوابة إذاعة جدة، حيث قدم العديد من البرامج الإذاعية والتلفزيونية، وشارك في العديد من المسلسلات السعودية والمصرية، حيث كان أبرز أدواره في مسلسل "العاصوف" و"حارة الشيخ".
خالد الحربي، الممثل والكاتب السعودي، كاتب ومخرج مسلسل "بابا فرحان"، ديانته، زوجته، عمره، جنسيته، برجه الفلكي، محل ميلاده، تاريخ ميلاده، قصة حياته، مشواره الفني، أهم أعماله، أهم أدواره في المسلسلات، الجوائز التي حصل عليها، معلومات كاملة عنه نضعها بين أيديكم في هذا المقال الشيق، فتابعوا معنا. معلومات عن خالد الحربي الاسم بالكامل باللغة العربية: خالد الحربي. الاسم باللغة الإنجليزية: Khaled Elharby. الجنسية: سعودي. الديانة: الإسلام. الحالة الاجتماعية: متزوج. الزوجة: غير معروفة. عدد الأبناء: ثلاثة. أسماء الأبناء: فيصل، ريم، طلال. تاريخ الميلاد: 9 أكتوبر عام 1966م. محل الميلاد: المدينة المنورة – السعودية. الممثل خالد الحربي. عمره في 2020: 54 سنة. البرج الفلكي: الميزان. المهنة: ممثل، وكاتب. المؤهل الدراسي: بكالوريوس اقتصاد وماجستير في علم الاجتماع. لون الشعر: أسود. لون العين: أسود. بداية المشوار الفني: بدأ في عام 1987م. سنوات النشاط: من عام 1987م حتى الآن. أهم أعماله: مسلسل "أبناء ولكن". الجوائز التي حصل عليها: حصل على الجائزة الذهبية لمسلسل "أيام وليالي"، وجائزة لجنة التحكيم، من مهرجان الجنادرية، عن تأليف وتمثيل مسرحية "وجبة سريعة".
ورأى أن استمرار شحنات الأسلحة الغربية إلى أوكرانيا سيؤدي إلى إطالة أمد الصراع بتكلفة عالية على الأوكرانيين من دون تغيير النتيجة التي ستكون لصالح روسيا في نهاية الأمر، ولا يوجد شيء يمكن للغرب فعله لتغيير هذه النتيجة باستثناء التدخل العسكري المباشر على الأرض، وهو مسار عمل تم استبعاده من قبل قيادة الناتو.
مسلسلات خالد الحربي مسلسل "حب بلا حدود" عام 2018م، قام بدور أحمد. مسلسل "حارة الشيخ" عام 2016م، قام بدور الشيخ سالم. مسلسل "أيام وليالي" عام 2011م. مسلسل "الخادمة" عام 2009م، قام بدور منصور أبو راشد. مسلسل "العودة إلى الحياة" عام 2009م، قام بدور مبارك. مسلسل "صبيان وبنات" عام 2009م، قام بدور العمدة صالح. مسلسل "الباشا" عام 2008م. مسلسل "التنديل" عام 2008م، قام بدور الشيخ متعب. مسلسل "غلطة نوف" عام 2008م، قام بدور سعود. مسلسل "حسب التوقيت المحلي" عام 2006م، قام بدور مسرور. مسلسل "حكايات بابا فرحان" عام 2004م. وفاة الفنان السعودي خالد الحربي يكشف. مسلسل "وينك يا درب الغنيمة" عام 2002م. مسلسل "أمل وآلام" عام 2001م، قام بدور حسين. مسلسل "يوم للحياة ويوم للموت" عام 2000م. مسلسل "الجذور" عام 1999م. مسلسل "حب تحت الحراسة" عام 1998م، قام بدور صبري. مسلسل "عفوا أبي" عام 1998م، قام بدور صالح المرزوق. مسلسل "البيت الكبير" عام 1997م، قام بدور محمد عرب. مسلسل "أحلام فستق" عام 1996م، قام بدور عطوة. مسلسل "حواء والتفاحة" عام 1996م، قام بدور أ. سعيد. مسلسل "شيء في صدري" عام 1995م، قام بدور رؤوف بيه. مسلسل "الوصي" عام 1994م، قام بدور فؤاد.
يتقدم فريق صحيفة غرب الاخبارية بأحر التعازي و المواساة للفنان القدير #خالد_الحربي في وفاة والده. نسأل الله له الرحمة والمغفرة وإنا لله وإنا إليه راجعون.
تاريخ النشر: 21 أكتوبر 2019 9:49 GMT تاريخ التحديث: 21 أكتوبر 2019 10:14 GMT توفي الممثل والإعلامي السعودي، طلال الحربي، أمس الأحد، عن عمره يناهز 63 عامًا. وقال مواطنه الفنان فايز المالكي، في أسباب الوفاة، إن "الحربي" توفي إثر حادث سير في محافظة جدة: "إنا لله وإنا إليه راجعون، انتقل إلى رحمة الله الأخ والزميل الفنان #طلال_الحربي في جدة؛ إثر حادث سير، لاحول ولا قوة إلا بالله". وأكد الفنان باسم فلاتة، بدوره، أن الفنان الراحل "الحربي" كان يستكمل مشاهد تصوير أحد المسلسلات في العاصمة الإماراتية، أبوظبي، في الوقت الذي تلقوا فيه خبر وفاته. واكتفى نجل الفنان، ويدعى فادي، بنعي والده عبر حسابه في موقع التواصل "تويتر"، دون ذكر ملابسات الحادث. يذكر المصدر: فريق التحرير توفي الممثل والإعلامي السعودي، طلال الحربي، أمس الأحد، عن عمره يناهز 63 عامًا. «ناشونال إنترست»: نهاية الحرب الروسية الأوكرانية ليست قريبة - صحيفة الوطن. وقال مواطنه الفنان فايز المالكي ، في أسباب الوفاة، إن "الحربي" توفي إثر حادث سير في محافظة جدة: "إنا لله وإنا إليه راجعون، انتقل إلى رحمة الله الأخ والزميل الفنان #طلال_الحربي في جدة؛ إثر حادث سير، لاحول ولا قوة إلا بالله". انا لله وانا اليه راجعون انتقل الى رحمة الله الاخ والزميل الفنان #طلال_الحربي في جدة اثر حادث سير لاحول ولا قوة الا بالله — فايز المالكي (@fayez_malki) October 21, 2019 وأكد الفنان باسم فلاتة، بدوره، أن الفنان الراحل "الحربي" كان يستكمل مشاهد تصوير أحد المسلسلات في العاصمة الإماراتية، أبوظبي، في الوقت الذي تلقوا فيه خبر وفاته.