رؤية شعور الرجل بالبرد الشديد، ثم يأخذ بطانية تساعده على التدفئة، تدل على استمتاع هذا الرائي بحياة زوجية سعيدة، وحسن خلق زوجته وصلاح الأبناء وطاعتهم له. عندما يحلم الرجل بالمطر الشديد وأنه يمد يديه ليشرب منه، يدل ذلك على الرزق الحلال الوفير الذي سيحصل عليه هذا الرجل وسهولة حصوله على هذا الرزق. عندما يحلم الرجل بالبرد والشتاء الغزير مع ظهور الشمس، يدل ذلك على الحظ الطيب والحياة السعيدة التي سيحصل عليها الرائي. عندما يرى الرجل رجلاً آخر يشعر بالبرد في المنام وكان يعرفه، يدل ذلك على أنه سيكون هناك منفعة ورزق سيعود على الرائي من هذا الشخص. عندما يرى الشاب العازب البرد والمطر في المنام، يدل ذلك على زواجه القريب وتحقيق الأهداف والأمنيات وزوال الهموم. ويقول الإمام الصادق أن رؤية البرد والمطر للشاب العازب قد تدل على حصوله على وظيفة جديدة، أو دخوله في مشروع جديد يعود عليه بالرزق الحلال الواسع الوفير. تدل أيضًا رؤية المطر في منام الرجل على التخلص من المشاكل والعقبات التي يمر بها في حياته المالية والزوجية. وفي تفسير الإمام الصادق، تفسير حلم البرد والمطر للرجل المسن يدل على الصلاح والقرب من الله، وأيضًا فهذا بشارة له بحسن الخاتمة.
يري ابن سيرين أن مشاهدة البرد والمطر في نوم الرائي تؤول إلى تحقيق أهدافة في الحياة التي كان يتمني اجتيازها في الفترة الماضية، والبرد والمطر في رؤيا النائم يشير إلى الرزق الوفير ورغد العيش الذي يتمتع به في القادم من عمره وسيكون له شأن عظيم بين الناس. موقع أسرار تفسير الاحلام هو موقع متخصص في تفسير الأحلام في الوطن العربي، فقط اكتب موقع أسرار تفسير الاحلام على جوجل واحصل على التفسيرات الصحيحة. تفسير حلم البرد والمطر للعزباء رؤية البرد والمطر في المنام للعزباء تدل على الطمأنينة والراحة النفسية التي تتمتع بها في حياتها القادمة تعويضا على ما مرت به في السابق من عمرها، والبرد والمطر في الحلم للفتاة يرمز إلى زواجها القريب من رجل صالح ذو خلق ودين وسوف تعيش في حب وأمان. مشاهدة البرد والمطر في نوم البنت تؤول إلى الحياة الكريمة التي تنعم بها مع أهلها وحرية الرأي التي تجعلها تعيش مستقرة وتتابع طريق نجاحها بطريقة مستمرة، وإذا رأت النائمة أن المطر يدمر الزرع والمنازل في حلمها فذا يشير إلى الهموم والأحزان التي ستقع فيها بسبب اهمالها للعمل مما يجعل تتركه وسوف تندم فيما بعد. تفسير حلم البرد والمطر للمتزوجة رؤية البرد والمطر في المنام ترمز إلى الحياة الزوجية السعيدة التي تتمتع بها مع زوجها نتيجة الحب والترابط فيما بينهم ورغبتهم في تربية أبنائهم حتي يكونوا صالحين في المجتمع، والبرد والمطر في الحلم يدل على تخلصها من الخلافات التي لها علاقة بأقارب زوجها وسيأتيها فرج كبير من ربها تعويضاً عن الماضي.
٥٢- من هو السفياني - YouTube
قلت: ولعل حديثنا هذا من قبيل ما تجنباه لنكارته ، ولما فيه من العنعنة ، ولذلك فقد وهم الذهبي - فضلاً عن الحاكم - في تصحيحه على شرطهما ، لما علمت من ترجمة ابن أبي سمينة، ولأنه ليس فيه تحديث الأوزاعي فمن فوقه. يضاف إلى ذلك: يحيى بن أبي كثير مدلس أيضاً عن شيوخه ، معروف بذلك ، كما في "مراسيل العلائي" وغيره. والخسف المذكور في آخر الحديث قد صح من حديث حفصة رضي الله عنها أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( ليؤمَّنَّ هذا البيت جيش يغزونه ، حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض ، يخسف بأوسطهم ، وينادي أولُهم آخرهم ، ثم يخسف بهم ، فلا يبقى إلا الشريد الذي يخبر عنهم) رواه مسلم وغيره، وهو مخرج في "الصحيحة" (1924 و 2432) " انتهى. من هو السفياني القادم. السلسلة الضعيفة " (6520). وقد ضعف هذا الحديث - بل وجميع أحاديث السفياني كذلك - الدكتور الطريفي حفظه الله ، في ملتقى أهل الحديث: وكذلك الدكتور حاتم العوني حفظه الله: وقال الشيخ حمود التويجري رحمه الله: لم يجئ في خروجه – يعني السفياني - حديث صحيح يعتمد عليه " انتهى. إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة " (1/63). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: حديث السفياني أخرجه الحاكم في مستدركه ، وقال: حديث صحيح الإسناد ، ولكن الحاكم - رحمه الله - معروف بالتساهل بالتصحيح " انتهى.
مجموع فتاوى ابن عثيمين " (2/62) والله أعلم.
[2] ووفق الروايتين نرى أن الإمام صلوات الله عليه يعمد إلى التركيز على متابعة الأحداث والمواصفات قبل متابعة الأسماء، فالأسماء مرتبطة بهذه الأحداث والمواصفات وليس العكس، مما يعني أن كل المحاولات التي نجدها في الساحة اليوم من اسقاط أسماء معاصرة على الأسماء الواردة في الروايات تبقى في أحسن الأحوال افتراضية وليست حاسمة، وبالتالي فإنه لا يجوز لنا الالتزام بما يترتب من التزامات ارتبطت بالأسماء الواردة في الروايات.
فلم يلتفت إلي قولي! ذكره العلائي في "المراسيل" (ص 118)، والحافظ في "التهذيب" ومن قبله الذهبي في "السير" (9/215)، ومن قبله المزي في " تهذيبه" (31/97)، ومن قبلهم ابن عساكر في "التاريخ" (17/906). وذكروا نحوه عن الإمام الدارقطني. وإذا عرفت هذا، وأن الوليد كان يدلس تدليس التسوية أيضاً ، فمن الغريب أن لا يفصح الذهبي في كتبه عن ذلك! ومنها: " السير "، فقال فيه: ثقة حافظ ، لكنه رديء الحفظ ، فإذا قال: حدثنا ، فهو حجة ". ومثله قوله في " الكاشف ": "... وكان مدلساً ، فيتقى من حديثه ما قال فيه: ( عن) ". ولعله يعني ذلك في كل سلسلة إسناده ، أعني: كما عنعن هنا بين الأوزاعي وشيخه يحيى ، وبين هذا و ( أبي سلمة) ، ويحتج به ، إذا صرح بالتحديث مكان العنعنة. هذا التأويل محتمل يساعد عليه ما تقدم، لكني رأيته قد أفصح بخلافه ، فقال في "المغني": " فإذا قال: حدثنا الأوزاعي ، فهو حجة "! وهذا تقصير منه بلا شك ، فالصواب وصفه بالنوعين من ( تدليس السماع) ، وهو ما صرح به الحافظ في "التقريب" و " مقدمة الفتح"، فقال فيه (450): " عابوا عليه كثرة التدليس، والتسوية... وقد احتجوا به في حديثه عن الأوزاعي، و.. و.. ماذا تعرف عن السفياني ونسبه وهل صحيح أنه سيحكم العراق قبل زمن الظهور؟. ". لكن في هذا الإطلاق المتعلق باحتجاج الشيخين به نظر ، فقد قال الذهبي عقب رواية الهيثم المتقدمة وغيرها: قلت: البخاري ومسلم قد احتجا به ، ولكنهما ينتقيان حديثه ، ويتجنبان ما ينكر له ".