• أنواع قرحة الرحم: 1. القرحة البسيطة 2. القرحة اللحمية 3. القرحة الغددية • أعراض قرحة الرحم: 1. افرازات مهبلية والتهابات مصحوبة برائحه كريهة. 2. نزيف مهبلي بعد الاتصال الجنسي. 3. بداية قرحة الرحم - استشاري. نزيف مهبلي بسبب تآكل الأوعية الدموية التي تغذي منطقة عنق الرحم، وقد يكون هذا النزيف تلقائيا في غير مواعيد الدورة الشهرية. 4. الام الظهر قد تحدث مع وجود قرحة الرحم والإلتهاب المزمن بها. • تشخيص وعلاج قرحة الرحم: 1. في معظم الحالات التي تشخص على أنها قرحة الرحم تكون عبارة عن تبدل طبيعي للخلايا وبالتالي لا يوجد حاجة للعلاج، كما أن حدوثها أثناء الحمل لا يؤثر على الجنين ويؤجل علاجه لما بعد الولادة لأن عنق الرحم يكون محتقنا في هذه الأثناء ويصعب علاجه. 2. أي قرحة يتم تشخيصها لابد من عمل مسحه لعنق الرحم أو مايسمى باب سمير قبل العلاج وذلك للتأكد من عدم وجود خلايا سرطانيه تستوجب العلاج. 3. طريقة العلاج تتوقف على تشخيص سبب القرحة في البداية ومن ثم علاجها، ويتم علاج قرحة الرحم من خلال مطهرات موضعية تكون على شكل تحاميل مهبلية أو بودرة أو العلاج بالكي للتخلص من مكان القرحة سواء كان كيا بالتبريد أو كهربائيا أو عن طريق الليزر.
إذا استمرت أعراض قرحة الرحم على الرغم من العلاج وقتها يجب إعادة الفحص والتشخيص من قبل الطبيب، ومن الضروري معرفة أن العلاج بالطب البديل مثل العلاج باللبن وغيرها لاتؤتي ثمارها مع التهاب عنق الرحم بل قد تؤدي إلى تفاقم الأعراض لذا لايوصى بها في مثل هذه الحالات. إذا كانت أعراض عنق الرحم ناتجة عن حساسية أو استخدام بعض المنتجات، فإن العلاج سيتضمن التوقف عن استخدام مثل هذه المنتجات لفترة قصيرة حتى يتماثل الرحم للشفاء. ما هي أعراض القرحه في الرحم - أجيب. إذا كانت الإصابة بسبب سرطان عنق الرحم أو ما قبل التسرطن، فقد يقوم الطبيب بإجراء جراحة بالتبريد وتجميد الخلايا غير الطبيعية في عنق الرحم، كما يمكن استخدام نترات الفضة لتدمير الخلايا غير الطبيعية. خلاصة القول قرحة الرحم من الأمراض التي تسببها العدوى بشكل رئيسي وهناك عوامل أخرى كالحساسية والأمراض الجنسية، وتظهر أعراض قرحة الرحم عند تعدي المشكلة للوضع الطبيعي واحتياج الجسم للعلاج والذي يختلف طبقًا للمسببات.
بداية قرحة الرحم قرحة عنق الرحم حالة غير سرطانية لا تؤثر في الخصوبة، وتحدث عندما تنتشر الخلايا الغدية الرقيقة المبطنة لقناة عنق الرحم المعروفة طبيًا باسم الظهارة العمودية إلى السطح الخارجي من عنق الرحم، الذي يكون عادًة مغطى بخلايا طلائية صلبة معروفة طبيًا باسم الظهارية الحرشفية؛ أي إنّ عنق الرحم تتحول من الداخل إلى الخارج، مما يعرّضها لبيئة المهبل الحمضية، ويشار إلى هذه الحالة في بعض الأحيان باسم تآكل عنق الرحم، وذلك لا يعني أنّ الرحم يتآكل لكن منظره المتآكل هو السبب في التسمية، وقرحة الرحم ليست مرضًا بالرغم من أنها قد تسبب قلقًا للنساء، لكنها شائعة بالنسبة لهن في عمر الإنجاب. [١] أعراض بداية قرحة الرحم إنّ الأعراض الأولية لوجود قرحة في عنق الرحم هي وجود رقعة حمراء بسبب التهاب الخلايا الغدية، وإذا ظهرت الأعراض التالية على المصابة التوجه للطبيب لمساعدتها: [٢] [٣] إفرازات مخاط خفيفة. نزيف أثناء الجماع أو بعده. ألم أثناء الجماع. نقاط من الدماء تنزل بين أوقات الدورات الشهرية. القرحة في الرحم .. تشخيصها ومدى تأثيرها على الحمل - موقع الاستشارات - إسلام ويب. نزيف عند فحص المهبل وعنق الرحم وألم. أسباب قرحة الرحم يولد العديد من النساء مصابين بقرحة الرحم؛ إذ تصاب به عادًة النساء في سنّ الإنجاب، أما النساء اللاتي انقطع عنهن الطمث لا يصبن به، وفي ما يلي بعض الأسباب للإصابة بقرحة الرحم: [٣] [١] التغيرات في الهرمونات؛ حيث التغير الذي يحدث في مستويات الهرمونات هو السبب الأكثر شيوعًا لقرحة الرحم.
أعراض قرحة الرحم قد تكون غير ملحوظة في البداية وقد يتماثل عنق الرحم للشفاء طبيعيًا ولكن تبرز المشكلة عندما يحتد الأمر وتظهر الأعراض بشكل واضح، ومن الضروري معرفة أسباب قرحة الرحم قبل الشروع في طلب علاج قرحة الرحم فلكل سبب طريقة علاج تختلف عن الأخرى. قرحة الرحم قرحة عنق الرحم (باللغة الإنجليزية Cervicitis) هي حالة مرضية تدل على وجود التهاب أو تهيج في منطقة عنق الرحم، ومن المهم تحديد سبب هذا الالتهاب والتعامل معه حتى لاينتشر خارج عنق الرحم إلى الرحم وقناتي فالوب حتى يصل إلى تجويف الحوض والبطن مسببًا مشكلة قد تهدد حياة المرأة المصابة، هذا فضلاً عن تعرضها لمشاكل في الخصوبة والإنجاب أو التسبب في مشاكل صحية للجنين أثناء الحمل. قد تصبح هذه الأنسجة المتهيجة أو الملتهبة في عنق الرحم حمراء ومتورمة وتفرز المخاط بشكل غير طبيعي كما قد تنزف أيضًا بسهولة عند لمسها. أعراض قرحة الرحم في بداية الإصابة معظم النساء لا يعانين من ظهور أعراض، ولكن تبدأ المشكلة بالبزوغ عند بدء ظهور مثل هذه الأعراض: نزف مهبلي غير طبيعي. وجود إفرازات مهبلية رمادية أو بيضاء لها رائحة. ألم مهبلي. آلام أثناء الجماع. شعور بالضغط على الحوض.
إن تم علاج الالتهابات ولم تعد تنزل إفرازات بنية، فالأفضل عدم إجراء الكي، لكن إن استمرت الإفرازات البنية، أو الالتهابات، فهنا يمكن تجربة الكي. هذه الحالة ليست قرحة حقيقية كما سبق وذكرت، وبالنسبة لك فإن سببها هو حبوب منع الحمل، وهي لا تؤثر على حدوث الحمل مستقبلاً بإذن الله، فهي كما سبق وذكرت حالة فيزيولوجية طبيعية تحدث في الحمل نفسه، وقد تزول وحدها، أو قد تبقى لفترةٍ طويلة، ولكنها لا تتحول إلى قرحة حقيقة أو ورم، ولا ضرر أو لا خوف منها على الإطلاق بإذن الله. نسأل الله عز وجل أن يديم عليك الصحة والعافية. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
ممن يباح له الفطر في رمضان ويحب عليه القضاء المسافر المريض مرضا لايرى له الشفاء كبير السن العاجز عن الصيام موقع بنك الحلول يرحب بكم اعزائي الطلاب و يسره ان يقدم لكم حلول جميع اسئلة الواجبات المدرسية و الأسئلة و الاختبارات لجميع المراحل الدراسية اسئلنا من خلال اطرح سوال او من خلال الاجابات و التعليقات نرجوا من الطلاب التعاون في حل بعض الاسئلة الغير المجاب عنها لمساعدة زملائهم السؤال التالي مع الإجابة الصـ(√)ـحيحة هــــي:: ««« الاجابة الصحيحة والنموذجية هي »»» حل السوال التالي الإجابة الصحيحة و النموذجية هي المسافر
لكن أيهما أفضل في هذه الحالة: أن يصوم أو أن يفطر؟. الظاهر ـ والله أعلم ـ أن الإفطار أفضل، لحديث حمزة بن عمرو المتقدم"هي رخصة فمن أخذ بها فحسن.. ". من يباح لهم الفطر في رمضان. وحديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال:"إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته" وفي رواية" كما يحب أن تؤتى عزائمه"رواه أحمد وابن حبان. قال العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة تحت رقم [94]:ـ نعم يمكن الإستدلال لتفضيل الإفطار على الصيام بالأحاديث التي تقول:"إن الله يحب أن تؤتى رخصه.. " وهذا لا مناص من القول به، لكن يمكن أن يقيد ذلك بمن لا يتحرج بالقضاء وليس عليه حرج في الأداء، وإلا عادت الرخصة عليه بخلاف المقصود فتأمل، وأما حديث:"من أفطرـ يعني في السفرـ فرخصة، ومن صام فالصوم أفضل". فهو حديث شاذ لا يصح، والصواب: أنه موقوف على أنس كما بينته في الأحاديث الضعيفة[932] ـ في الأصل 936ـ ولو صح لكان نصا في محل النزاع لا يقبل الخلاف وهيهات، فلا بد حينئذ من الاجتهاد والاستنباط، وهو يقتضي خلاف ما أطلقه هذا الحديث الموقوف وهو التفصيل الذي ذكرته والله الموفق"أهـ. ولخّص رحمه الله في الضعيفة ـ تحت الرقم المشار إليه سابقا ـ ذلك بقوله: وقد اختلف العلماء في صوم رمضان في السفر على أقوال معروفة، ولا شك أن الإفطار فيه رخصة، والأخذ بها أحب إلينا، إذا كان المفطر لا يتحرج من القضاء، وإلا فالأحب إلينا حينئذ الصيام والله أعلم"أهـ.
رواه مسلم. ـ وعنه رضي الله عنه قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر، فلا يجد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم، يرون أن من وجد قوة فصام فإن ذلك حسن، ويرون أن من وجد ضعفا فأفطر فإن ذلك حسن". رواه مسلم. ـ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:"لا تَعِبْ على من صام ولا على من أفطر، قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وأفطر". رواه مسلم. ـ وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:"خرجنا مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في بعض أسفاره في يوم حار حتى يضع الرجل يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم إلا ما كان من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وابن رواحة". ص451 - كتاب شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين اللهيميد - من يباح لهم الفطر في رمضان - المكتبة الشاملة. رواه البخاري ومسلم. ـ وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يصوم في السفر ويفطر، ويصلي ركعتين لا يدعهما، يقول: لا يزيد عليهما، يعني الفريضة". رواه أحمد والطحاوي بسند جيد على شرط مسلم. ـ وعن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يمشي حافيا وناعلا، ويشرب قائما وقاعدا، وينفتل عن يمينه وعن شماله، ويصوم في السفر ويفطر. رواه أبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فدلت هذه الأحاديث على أنه يجوز للمسافر أن يفطر، أو أن يصوم إذا كان يسهل عليه ذلك ولا يشق عليه.
• فإن صام المسافر فإنه جائز، قال ابن قدامة: "وهذا قول أكثر العلماء "، وقال النووي: " وهو قول جماهير العلماء وجميع أهل الفتوى لأحاديث الباب وغيرها كثيرة". لحديث أنس قال (كنا نسافر فلا يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم) متفق عليه. ولحديث أبي الدرداء قال: (خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رمضان في حر شديد حتى إن كان أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر، وما فينا صائم إلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعبد الله بن رواحة) متفق عليه.