متحف صقر الجزيرة للطيران من أهم الواجهات السياحية والمعالم الحضارية في مدينة الرياض ، حيث يحمل بين طياته تاريخ الطيران الجوي للمملكة العربية السعودية والتي شهدت أول طائرة تحلق في سماء مدينة جدة ومشاهدة الأهالي للحدث الأكبر في تاريخ السعودية قبل أكثر من 90 عاما. ويشمل المتحف العديد من الأنشطة المختلفة للطيران السعودي على مر السنوات الماضية منذ البدايات حتى وقتنا هذا، كما يكشف عن العديد من الطائرات التي حلقت في سماء جدة ويضم الكثير من المعالم التاريخية. ويعد المتحف إرثا حضاريا وتاريخيا في المملكة لما يحتويه من صور ومشاهد من تاريخ الطيران السعودي مما يدعو لفخر المواطنين السعوديين بهذه التحفة والقامة الأثرية والتاريخية ويشمل معالم طيران السعودية الجوي عبر مراحله المختلفة. إفتتاح متحف صقر الجزيرة للطيران: أفتتح المتحف في عام 1419 هجريا بالتزامن مع إحتفالات المملكة العربية السعودية بالذكرى المئوية لإفتتاح مدينة الرياض بناءا على موافقة الأمير سلطان بن عبد العزيز على إقامة المتحف. وقد أصبح على إستعداد تام لإستقبال الزوار الرسميين والوفود، ومن ثم صدر قرار يفيد بموافقة مجلس رئيس الوزراء على تطوير المتحف حتى أصبح جاهزا للإفتتاح عام 1424 هجريا برعاية رئيس هيئة الأركان.
مع وجود بانوراما عرض للأوسمة والأنواط العسكرية كما يحتوي على العديد من المقتنيات الأثرية والمحاكات الخاصة بالطيران الجوي من بينها قاعدة الملك عبد العزيز الجوية بالظهران مرفقة بعدة صور للقاعدة والقادة الذين تناوبوا على قيادتها، ويكشف عن أول طيار سعودي وأول قائد للقوات الجوية. لذا يعتبر متحف صقر الجزيرة قامة مشرفة للقوات المسلحة السعودية وخاصة القوات الجوية مما يجعله من أفخم وأعرق المتاحف في السعودية. متحف صقر الجزيرة للطيران صقر الجزيرة للطيران المصدر: مدينة الرياض
المالك: مدري والله توني جاي مدري المصدر: Google Maps المالك: Eng Mahmoud Youssef المصدر: Google Maps المالك: Faiz ahmed المصدر: Google Maps Saqer-Aljazirah Aviation Museum السعودية, الرياض Saqr Aljazeera Aviation Museum, الطريق الدائري الشرقي الفرعي،، King Abdullah, Riyadh 12451, Saudi Arabia المالك: مدري والله توني جاي مدري المصدر: Google Maps المالك: Eng Mahmoud Youssef المصدر: Google Maps المالك: Faiz ahmed المصدر: Google Maps معلومات حول متحف صقر الجزيرة للطيران مميزات متحف صقر الجزيرة للطيران مميزات متحف صقر الجزيرة للطيران مناسب للمجموعات مناسب للعائلات التصنيفات التصنيفات
ولا تنتهي جولتك في الطابق السفلي من متحف الطيران الرياض قبل أن يأخذك المرشد ليعرفك على تاريخ السلاح الجوي ومتى تم تأسيسه. ولك أن تشاهد كل هذا في فيلم وثائقي يعرض ضمن شاشات خاصة، ومن ثم تنتقل للطابق الثاني لترى مخطوطات وتصميمات ومجسمات للعديد من الخطط والتكتيكات المتبعة في السلاح الجوي السعودي. كما يمكنك التعرف على اللباس العسكري المتبع، وعلى أنواع الأوسمة والرتبات العسكرية، كما يمكنك التعرف على تاريخ إنشاء معهد السلاح الجوي وما يتلقاه الطلاب داخله. وبعد كل هذا لك أن تمر بقاعة الفضاء لتتعرف على أول رائد فضاء مسلم، وتلقي نظرة عن قرب على أغراضه التي تبرع بها شخصياً للمتحف. أسعار الدخول للكبار: 10 ريال سعودي للأطفال: 5 ريال سعودي موقع متحف صقر الجزيرة للطيران وكيفية الوصول اليه يقع المتحف بمحاذاة الطريق الدائري الشرقي في منتصف الرياض في المملكة العربية السعودية. ويمكن الوصول اليه من خلال الاحداثيات التالية: فنادق الرياض القريبة من متحف صقر الجزيرة للطيران أجنحة أسوار الفندقية الرياض اقرأ المزيد عن هذا الفندق فندق بريرا قرطبة اقرأ المزيد عن هذا الفندق
يضم المتحف حديقة ساكنة في الهواء الطلق ومتحف داخلي كبير والحديثة.
فعـلاً هؤلاء منآفقون لا يذكرون الله إلا قليـلا.. وتجدينهم إذا كان الحديث عن الأولياء والأئـمة اقشعرّت جلودهمـ من المحبّة والتعظيمـ والرهبة عند ذكرهمـ.. وبعضهم يخرُّ مغشياً عليه..! لكن إذا ذُكــر الله لا يتـأثّرون.. وهذا حال من عظّموا عبـآد الله وأحبُّوهم كحبهم للهِ أو أشـدَّ حبّـا.. -{ استحوذ عليـهمـ الشيطـآن فأنسـآهم ذكر الله}- والصورة الأولى عندما رأيتها تذكرت قوله تعـآلى { وَلَقد كَـــرَّمْنَــــا بَنِي آدَمَ}.. ثم تذكرت قوله { وَمَنْ يُهـنِ اللهُ فمَـالَهُ مِنْ مُكْـرِم}! وهذا تفسير الآية { نسوا الله فأنساهم أنفسهم} أحبتت وضعه لأهميته معناها ولا تكونوا -أيها المؤمنون- كالذين تركوا أداء حــقِّ الله الذي أوجبهُ عليهم, فأنســاهم بسبب ذلك حظــوظ أنفسهم من الخيـــرات التي تُنــجّيهم من عذاب يوم القيامة! أشهد أن الله أصـــدق القائلين! فنـادراً ما ترين هؤلاء اجتمعوا للصلاة وذكـر الله من التسبيح والاستغفـار وقرآءة القرآن.. ولكن انشغـلوا بالنــواح واللطـم وضرب أنفسهم وشق الرؤوس والزحف على البطون والغنـاء والبكـاء والانكباب على القبور وعاء الأموات والتمرغ بالتراب ومواكب الأحزان وغيرها من أعمال الجاهلية والأمور المُخزية والــــذُل الذي ضربه الله عليهم والطقوس الوثنية التي ما أنزل الله بها من سُلطـان.. ولا حول ولا قـوة الا بالله!
هذا إسناد جيد ، ورجاله كلهم ثقات ، وشيخ حريز بن عثمان ، وهو نعيم بن نمحة ، لا أعرفه بنفي ولا إثبات ، غير أن أبا داود السجستاني قد حكم بأن شيوخ حريز كلهم ثقات. وقد روي لهذه الخطبة شواهد من وجوه أخر ، والله أعلم. تفسير السعدي والحرمان كل الحرمان، أن يغفل العبد عن هذا الأمر، ويشابه قوما نسوا الله وغفلوا عن ذكره والقيام بحقه، وأقبلوا على حظوظ أنفسهم وشهواتها، فلم ينجحوا، ولم يحصلوا على طائل، بل أنساهم الله مصالح أنفسهم، وأغفلهم عن منافعها وفوائدها، فصار أمرهم فرطا، فرجعوا بخسارة الدارين، وغبنوا غبنا، لا يمكنهم تداركه، ولا يجبر كسره، لأنهم هم الفاسقون، الذين خرجوا عن طاعة ربهم وأوضعوا في معاصيه. تفسير القرطبي قوله تعالى: ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون قوله تعالى: ولا تكونوا كالذين نسوا الله أي تركوا أمره. فأنساهم أنفسهم أن يعملوا لها خيرا; قاله ابن حبان. وقيل: نسوا حق الله فأنساهم حق أنفسهم; قاله سفيان. وقيل: نسوا الله بترك شكره وتعظيمه. فأنساهم أنفسهم بالعذاب أن يذكر بعضهم بعضا; حكاه ابن عيسى. وقال سهل بن عبد الله: نسوا الله عند الذنوب فأنساهم أنفسهم عند التوبة.
ونسب تعالى الفعل إلى نفسه فى { أنساهم} إذ كان ذلك بسبب أمره ونهيه الذى تركوه. وقيل: معناه وجدهم تاركين أمره ونهيه؛ كقولك: أحمدت الرجل إذا وجدته محمودا. وقيل { نسوا الله} فى الرخاء { فأنساهم أنفسهم} فى الشدائد. { أولئك هم الفاسقون} قال ابن جبير: العاصون. وقال ابن زيد: الكاذبون. وأصل الفسق الخروج؛ أى الذين خرجوا عن طاعة الله. تفسير الوسيط لـ طنطاوى وبعد هذا الأمر المؤكد بالتقوى، جاء النهى عن التشبه بمن خلت قلوبهم من التقوى، فقال- تعالى-: وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ.... أى: تمسكوا- أيها المؤمنون- بتقوى الله- تعالى- ومراقبته والبعد عن كل مالا يرضيه. واحذروا أن تكونوا كأولئك الذين تركوا التكاليف التى كلفهم الله- تعالى- بها، فتركهم- سبحانه- إلى أنفسهم، بأن جعلهم ناسين لها، فلم يسعوا إلى ما ينفعها، بل سعوا فيما يضرها ويرديها. فالمراد بالنسيان هنا: الترك والإهمال، والكلام على حذف مضاف. أى: نسوا حقوق الله- تعالى- وما أوجب عليهم من تكاليف. والفاء فى قوله: فَأَنْساهُمْ للسببية، أى: أن نسيانهم لما يجب عليهم نحو أنفسهم من تهذيب وتأديب.. كان سببه نسيانهم لما يجب عليهم نحو خالقهم من طاعته وخشيته.
وصار يقال: فلان ناجح، شاطر، اجتماعي (دبلوماسي) حَرِك، مَرِن، أثبت ذاته، وحقق وجوده. وفي اعتقادي أن مثل هذا التطور سوف يجعل المجتمع يموج باللصوص والمرتشين والمحتالين ما دام النجاح، لا الفلاح، هو المنظم الخفي للتراتيبية الاجتماعية! وقد يعد هذا من أسوأ ما شاهدناه من أشكال التطور الأخلاقي والاجتماعي والتربوي، وسوف تكون له آثار بعيدة المدى في البنية الأساسية للشخصية المسلمة على مدى عقود عديدة قادمة! 3- إن الآية الكريمة صريحة في أن نسيان الله تعالى كان سبباً مباشراً في جعل المرء ينسى نفسه، وكأن الذي يضيّع نفسه في عاجلها وآجلها، يضيّع الدنيا فتلفه المشكلات من كل صوب، ويضيع الآخرة بخسران النجاة والفوز بالجنة. إن نسيان النفس ليس على درجة واحدة، وإن الضرر الذي سيلحق الناس سيكون بالتالي متفاوتاً، وعلى قدر النسيان والتضييع لأمر الله تعالى سيكون التضييع للنفس والدنيا والآخرة.
وكانت نتيجة ذلك أن فقدت تلك الأنشطة نكهتها وتأثيرها، وقصّرت عن بلوغ أهدافها، بل صار تسرب حظوظ النفس إليها أمراً قريباً ووارداً. إن البنية العميقة للثقافة الإسلامية متمحورة على نحو أساسي حول تعظيم الله ومرضاته، وإن المسلم إذا فقد قوة الشعور بالارتباط بذلك، لن يسعى في إعمار الأرض، وإذا فعل ذلك فإن عمله لن يكون له أدنى تميز، وسيخبط، ويرتع كما يفعل غيره! 2- هناك مستوى آخر من نسيان الله جل شأنه يتمثل في تخطيط شؤون الحياة بعيداً عن الاهتداء بكلماته، والتقيد بالقيود التي فرضها على حركة عباده. وهذا في الحقيقة هو النسيان الأكبر. وعند تقليب النظر في واقع أمة الإسلام اليوم نجد أن نسبة محدودة من المنسوبين لهذه الأمة تلتزم على نحو كلي بفعل الواجبات، وترك المحرمات. لقد صار من المشاهد والمحسوس حين تسمع لكلام كثير من ذوي النفوذ والثقافة في الساحات الإسلامية لا تجد في أحاديثهم وخطابهم العام ما يدل في الشكل أو في الروح على أنهم على شيء من ذكر الله والدار الآخرة، أو أنهم متأثرون بشيء من منهجيات هذا الدين وأدبياته، على الرغم من أنهم يُذكرون في عداد المسلمين! وإن مما يلاحظ في هذا السياق أن تطوراً مريعاً قد اجتاح لغة الخطاب لدينا خلال السنوات العشر الماضية، فقد كانت لدينا قيم موضوعية ثابتة، على من يستحق الثناء أن يتخلق بها، وقد كان الناس يقولون: فلان طيب (ابن حلال) خلوق، صالح، مستقيم، تقي، متواضع.. أما اليوم فإن ألفاظ المديح تتمحور حول عدد من المزايا الشخصية المرتكزة على مهارات معينة، وعلى علاقات اجتماعية واسعة، هي أشبه بما على (مندوبي المبيعات) أن يتقنوه!