مجموعة "أصدقاء أوروبيون من أجل إسرائيل" هي مجموعة ضغط تعمل في البرلمان الأوربي للدفع بالقضايا الإسرائيلية، ولا علاقة لها بالحكومة الإسرائيلية ومن الصعب تحديد مصادر تمويلها، ولكن في تقارير ومواقع إلكترونية تابعة للمجموعة هناك إشارة لجمعيتين خيرتين يهوديتين تقدمان التمويل للمجموعة، وهما "مؤسسة متانئيل" و"المؤتمر اليهودي الأوروبي-الآسيوي".
كما تبلغ قيمة رين رين Ren Ren شركة موقع التواصل الاجتماعي الصيني التي طرحت للاكتتاب العام مؤخراً 6, 7 مليار دولار أو 90 مثل مبيعاتها العام الماضي. تعتبر قيمة لينكت إن إلى حد ما انعكاساً لاستراتيجيتها في نشاطات معينة، إذ أن أنشطة الشركة التي تشكل معظم إيراداتها والتي تشمل عقود اشتراكات وتوظيف مع شركات ومؤسسات باحثة عن موظفين تقل هوامش أرباحها عن بعض أرباح أنشطة بعض منافسيها مثل عقود فيس بوك مع شركات ألعاب على شبكة الإنترنت. تواصل خماسيات مؤسسة الضمان الاجتماعي - جريدة الغد. غير أن بعض المستثمرين ربما يعتبرون نشاط لينكت إن أكثر استدامة بالنظر إلى أنه أقل عرضة لأمزجة مستخدمي الموقع من الشباب صغير السن حسب رأي بوبراستكن مدير مؤسسة أركستون لبحوث الشركات المساهمة. يذكر أن عدد أعضاء موقع لينكت إن يبلغ 101 مليون عضو، بينما يبلغ عدد أعضاء فيس بوك 500 مليون عضو، ومعظم الأعضاء لايزورون لينكت إن إلا مرة في الشهر حسب البحث بينما يتردد مستخدمو فيس بوك على الموقع بوتيرة أعلى كثيراً. ولن يقوم أكبر مستثمرين رأسماليين في لينكت إن ببيع أسهمها وهما سيكويا كابيتال وجرايلوك بارتنرز اللتان تبلغ حصتهما في لينكت إن 588 مليون دولار و490 مليون دولار على الترتيب.
في أعقاب إطلاق النار، أصدر الموقع بيانا يدين الهجوم.
كما أصيب المشتبه به بعدة طلقات نارية وفي النهاية استسلم للشرطة. وقال مدير السلامة العامة في بيتسبيرغ ويندل هيسريتش، للصحفيين إن مسرح الجريمة كان "مروعا"، وأضاف "كان من أسوأ ما رأيت، ولقد [عملت] على بعض حوادث الطيران. إنه أمر سيء للغاية". من هم الضحايا؟ أعلنت السلطات عن أسماء الضحايا، يوم الأحد، وهم كان جويس فينبر، 75 عاما، ريتشارد جوتفريد، 65 عاما، روز مالينجر، 97 عاما، جيري رابينوفيتش، 66 عاما، سيسيل روزنتال، 59 عاما، وأخيه داوود، 54 عاما. ومن بين الضحايا أيضا بيرنيس سيمون، 84 عاما، وزوجها سيلفان، 86 عاما، وكذلك دانييل شتاين، 71 عاما، ميلفين واكس، 88 عاما وأخيرا إيرفين يونغر، 69 عاما. كما يتم علاج عدد من المصابين في المستشفى وهم سيدة، 61 عاما، ورجل يبلغ من العمر 70 عاما، أصيب بأعيرة نارية في الجذع وهو في حالة حرجة. PANET | الاقصى: متطرفون يهود يعتدون على مسجد روبين. وخرج ضابط شرطة مصاب من المستشفى يوم السبت، ومن المقرر خروج آخر يوم الأحد، بينما يحتاج الاثنان الآخران إلى مزيد من العلاج. ماذا نعرف عن المعبد اليهودي؟ تم إنشاء معبد "شجرة الحياة" منذ أكثر من 150 عاما، بحسب المعلومات على موقعه الإلكتروني. وتم إندماجه مع مجمع طائفة "أور ليسيمشا" القريب منه، منذ حوالي خمس سنوات، ليشكلا معا معبد (شجرة الحياة - مجمع أور ليسيمثا).
تداول ناشطون عبر مواقع التواصل الاجتماعي صورة لملك المغرب، محمد السادس، وهو يصلي في معبد يهودي، ما أثار جدلا واسعا. وادعى ناشرو الصورة أن الملك المغربي زار كنيسا يهوديا بالدار البيضاء، وصلى هناك بالزي اليهودي إلى جانب عدد من الأشخاص. ويظهر في الصورة المتداولة على نطاق واسع محمد السادس إلى جانب اليهود وهو يحمل بين يديه كتابا وجاء في التعليق: "ملك المغرب يقرأ التوراة في معبد بيت إيل أكبر كنيس يهودي في الدار البيضاء". موقع تواصل اجتماعي مؤسسه ورئيسه يهودي _ ضربة معلم - YouTube. واجتاحت التعليقات المنتقدة لتطبيع المغرب مختلف المنصات، وهاجم الكثيرون الملك وقالوا بأنه كشف عن أصوله الحقيقية دون تحقق من الصورة ومصدرها وحقيقتها. وفي هذا الشأن أفاد تقرير حول صحة الأخبار نشرته وكالة فرانس برس أن الصورة غير حقيقية وهي مركّبة والنسخة الأصليّة منها تظهر ممثلاً مصرياً خلال تصوير أحد المسلسلات وهي منشورة في مواقع إخباريّة مصريّة عدّة. وأضاف التقرير أن النسخة الحقيقية يظهر فيها الممثّل المصريّ إدوارد خلال تصوير الجزء الثاني من مسلسل "الجماعة" سنة 2017، مجسّداً دور رجلٍ يهوديّ. ويتطرّق المسلسل، من كتابة وحيد حامد وإخراج محمد ياسين، إلى تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مصر، وقد عرض الجزء الأوّل منه سنة 2010، وأثار الكثير من الجدل.
16/04/2021 يعقد وزارء الخارجية الصهيونية والقبرصية واليونانية والإماراتية اجتماعًا في مدينة بافوس في قبرص، يعتبر الأول من نوعه، وذلك لتعزيز المصالح الاستراتيجية الإقليمية بينهم. وبحسب بيان وزارة الخارجية الإسرائيلية، سيناقش اجتماع الوزراء القضايا الإقليمية والتعاون بين الأطراف مع التركيز على القضايا الاقتصادية والسياحية والأمنية، فضلًا عن تداعيات الأزمة الوبائية وإمكانات تشجيع السياحة. ويلتقي الوزراء في وقت لاحق الرئيس القبرصي نيكوس أناستاسياديس، وفق المصدر نفسه. الكيان الصهيوني إقرأ المزيد في: عين على العدو
ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين - YouTube
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286) وسئل سفيان بن عيينة عن قوله عز وجل ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) قال: إلا يسرها ولم يكلفها فوق طاقتها وهذا قول حسن لأن الوسع ما دون الطاقة. قوله تعالى: ( لها ما كسبت) أي للنفس ما عملت من الخير لها أجره وثوابه ( وعليها ما اكتسبت) من الشر وعليها وزره ( ربنا لا تؤاخذنا) أي لا تعاقبنا ( إن نسينا) جعله بعضهم من النسيان الذي هو السهو قال الكلبي كانت بنو إسرائيل إذا نسوا شيئا مما أمروا به أو أخطئوا عجلت لهم العقوبة فحرم عليهم من شيء من مطعم أو مشرب على حسب ذلك الذنب فأمر الله المؤمنين أن يسألوه ترك مؤاخذتهم بذلك ، وقيل هو من النسيان الذي هو الترك كقوله تعالى: " نسوا الله فنسيهم " ( 67 - التوبة).
والصواب الذي لا شك فيه هو ما أثبته ، لأن هذا رد من أبي جعفر على أصحاب القول الأول الذين قالوا إنها بمعنى: "لتؤتينا ما وعدتنا" في تفسير "وآتنا ما وعدتنا" ، ولأنه مثل بعد بقوله: "أقبل إلي وكلمني" ، أنه غير موجود بمعنى "أقبل إلي لتكلمني". (53) في المخطوطة والمطبوعة: "أن يقول القائل الآخر" وهو خطأ لا شك فيه. (54) وهذا رد على أصحاب القول الثاني من الأقوال الثلاثة التي ذكرها قبل. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين - YouTube. وهم الذين قالوا إن قوله: "وآتنا ما وعدتنا" ، على معنى المسألة والدعاء لله بإن يجعلهم ممن آتاهم ما وعدهم. (55) في المخطوطة: "بأيدينا على من كفر بك" ، وأرجح ما جاء في المطبوعة.
رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ (194) القول في تأويل قوله: رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ (194) قال أبو جعفر: إن قال لنا قائل: وما وجه مسألة هؤلاء القوم ربَّهم أن يؤتيهم ما وعدهم، وقد علموا أن الله منجز وعده، وغيرُ جائز أن يكون منه إخلاف موعد؟ قيل: اختلف في ذلك أهل البحث. ربنا لا تحملنا ما لا طاقة. (47) فقال بعضهم: ذلك قول خرج مخرج المسألة، ومعناه الخبر. قالوا: وإنما تأويل الكلام: رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ لتؤتينا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. قالوا: وليس ذلك على أنهم قالوا: " إن توفيتنا مع الأبرار، فأنجز لنا ما وعدتنا " ، لأنهم قد علموا أن الله لا يخلف الميعاد، وأن ما وعد على ألسنة رسله ليس يعطيه بالدعاء، (48) ولكنه تفضل بابتدائه، ثم ينجزه. (49) * * * وقال آخرون: بل ذلك قول من قائليه على معنى المسألة والدعاء لله بأن يجعلهم ممن آتاهم ما وعدهم من الكرامة على ألسن رسله، (50) لا أنهم كانوا قد استحقوا منـزلة الكرامة عند الله في أنفسهم، ثم سألوه أن يؤتيهم ما وعدهم بعد علمهم باستحقاقهم عند أنفسهم، فيكون ذلك منهم مسألة لربهم أن لا يُخلف وعده.
(51) يدل على صحة ذلك آخر الآية الأخرى، وهو قوله: فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا الآيات بعدها. وليس ذلك مما ذهب إليه الذين حكيت قولهم في شيء. وذلك أنه غير موجود في كلام العرب أن يقال: " افعل بنا يا رب كذا وكذا " ، بمعنى: " لتفعل بنا كذا وكذا ". (52) ولو جاز ذلك، لجاز أن يقول القائل لآخر (53): " أقبل إليّ وكلمني" ، بمعنى: " أقبل إليّ لتكلمني" ، وذلك غير موجود في الكلام ولا معروف جوازه. وكذلك أيضًا غير معروف في الكلام: "آتنا ما وعدتنا " ، بمعنى: " اجعلنا ممن آتيته ذلك ". وإن كان كل من أعطى شيئًا سنيًّا، فقد صُيِّر نظيرًا لمن كان مثله في المعنى الذي أعطيه. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة البقرة - الآية 286. ولكن ليس الظاهر من معنى الكلام ذلك، وإن كان قد يؤول معناه إليه. (54) * * * قال أبو جعفر: فتأويل الكلام إذًا: ربنا أعطنا ما وعدتنا على ألسن رسلك: أنك تُعلي كلمتك كلمةَ الحق، بتأييدنا على من كفر بك وحادَّك وعبد غيرك (55) = وعجَل لنا ذلك، فإنا قد علمنا أنك لا تخلف ميعادك- ولا تخزنا يوم القيامة فتفضحنا بذنوبنا التي سلفت منا، ولكن كفِّرها عنا واغفرها لنا.
قوله تعالى: ( أو أخطأنا) قيل معناه القصد ، والعمد يقال: أخطأ فلان إذا تعمد قال الله تعالى: " إن قتلهم كان خطأ كبيرا " ( 31 - الإسراء) قال عطاء: إن نسينا أو أخطأنا يعني: إن جهلنا أو تعمدنا وجعله الأكثرون من الخطإ الذي هو الجهل والسهو لأن ما كان عمدا من الذنب فغير معفو عنه بل هو في مشيئة الله والخطأ معفو عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. قوله تعالى: ( ربنا ولا تحمل علينا إصرا) أي عهدا ثقيلا وميثاقا لا نستطيع القيام به فتعذبنا بنقضه وتركه ( كما حملته على الذين من قبلنا) يعني اليهود فلم يقوموا به فعذبتهم هذا قول مجاهد وعطاء وقتادة والسدي والكلبي وجماعة. يدل عليه قوله تعالى: " وأخذتم على ذلكم إصري " ( 81 - آل عمران) أي عهدي وقيل: معناه لا تشدد ولا تغلظ الأمر علينا كما شددت على من قبلنا من اليهود وذلك أن الله فرض عليهم خمسين صلاة وأمرهم بأداء ربع أموالهم في الزكاة ومن أصاب ثوبه نجاسة قطعها ومن أصاب ذنبا أصبح وذنبه مكتوب على بابه ونحوها من الأثقال والأغلال وهذا معنى قول عثمان وعطاء ومالك بن أنس وأبي عبيدة ، وجماعة. ربنا لا تحملنا ما لا. يدل عليه قوله تعالى: " ويضع عنهم إصرهم ، والأغلال التي كانت عليهم " ( 157 - الأعراف) وقيل: الإصر ذنب لا توبة له معناه اعصمنا من مثله والأصل فيه العقل والإحكام.