لقد كان العنوان السابق دعاءاً دعا به أحد الصالحين والأنبياء في السلف الصالح، وقد دلل عليه الله سبحانه وتهعالى وعلى اهميته حيث أردفه في كتابه العزيز القرآن الكريم. وما حذا بنا لتقديم هذا الموضوع لكم هو معرفتنا الكاملة بمدى اهمية أن يكون هنا دعاء ندعوا الله تعالى به بأن يبارك لنا في ذريتنا وفي سلاستنا وفي أنفسنا على الحد سواء، وها نحن على عتبات تقديم معنى اللهم اجعلني مباركا اينما كنت فكونوا معنا في السطور التالية وتعرفوا على أمثر المعلومات اهمية من طرفنا. البركة: كثرة الخير. والمبارك: هو من جعل الله فيه أسباب البركة. فالعالم مبارك لأنه يعلم ويدعو إلى الله ، كما جاء في الحديث من قول أسيْد بن حضير [ ما هذه بأول بركتكم يا آل أبي بكر]. والتاجر المنفق الصالح مبارك لأنه ينفق ماله في طاعة الله. [ المراد بالبركة البركة السببية وليست ذاتية ، كان يكون مباركاً في عمره وعمله وفي وقته وفي علمه وأن يكون نافعاً للعباد حيثما نزل وحيثما حل. اللهم اجعلني مباركا أينما كنت. وهذا فضل عظيم وكبير لمن حصل له. لأن من بورك له في وقته شغله بطاعة الله ، ولم يضيعه ، واستغله فيما يعود عليه بالنفع. ومن بورك له في علمه: نفعه الله به ونفع به العباد.
الأحد 21/فبراير/2021 - 11:46 ص مجمع البحوث الإسلامية ورد سؤال إلى لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف يقول فيه صاحبه "حكم الدعاء بقول: اللهم اجعلنى مباركا أينما كنت، وهل يعتبر من الاعتداء في الدعاء المنهى عنه شرعاً؟"، وجاء رد اللجنة على هذا السؤال كالتالي: أولًا: حث الإسلام على عبادة الدعاء لما لها من فضل عظيم وقد وردت به النصوص الكثيرة، منها قوله تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ). وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم "ليس شيء أكرم على الله عز وجل من الدعاء". ثانيًا: نهى الله تعالى عن الاعتداء في الدعاء وغيره، قال تعالى: (إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)، ومعناه: مجاوزة الحد مطلقا في الدعاء وغيره. وأما عن صور الاعتداء في الدعاء، فقد قال القرطبي: منها أن يدعو الإنسان في أن تكون له منزلة نبي أو يدعو في محال ونحو هذا من الشطط ومنها أن يدعو طالبا معصية وغير ذلك ومنها أن يدعو بما ليس في الكتاب والسنة فيتخير ألفاظا مفقرة..... وكل هذا يمنع من استجابة الدعاء، وما ورد في السؤال لا يندرج تحت هذا المعني، وإنما هو من قبيل الاقتداء بفعل نبي الله عيسى عليه السلام.
"اللهم اجعل أمواتنا ممن تتلقاهم الملائكة بالبشائر على منابر من نور، اللهم اجعلهم من الذين سرحت أرواحهم في دار العُلى حتى استراحوا برياض النعيم وجنوّا من ثمار الجنة. " يارب لاترفع عني سترك ولا تُنسيني ذكرك ولا تجعلني من الغافِلين. "عسى الله أن يمسح على قلوبنا قلبًا قلبًا، وينفخ في أرواحنا من لدنه الطمأنينة، ويعطينا لحدّ الرضا والغنى والعزة". اللهم إنا نسألك أن تفتح لأدعيتنا أبواب الإجابة. "ياربِّ ألهمني الصوابَ وكُن معي أنا دون لُطفك تائهٌ لا أهتدي". لايعلم شتاتي وتعبي يا الله سواك، يارب ريّح قلبي وعقلي بما تحب وترضى. يارب وإن كنّا مقصرين في الدعاء للأموات فأنت الكريم الذي لاتنسى، هب لهم نعيمًا ورضوانًا وسرورًا. اللهم بالًا مطمئن، وقلبًا راضيًا. يارب انت الوحيد لكل وجهاتي ولكل دعواتي.
اللّهم أيقظه في أحب الأوقات إليك فيذكرك وتذكره، ويستغفرك فتغفر له، ويطلبك فتعطيه ويستنصرك فتنصره ويحبك، فتحبه وتكرمه، وأشهدك أني أحبه فيك فاحفظه واحفظ عليه دينه.. وأسعد قلبه دائماً، وبارك له في جمعته.. آمين يارب العالمين. اللّهم يا مَن أنزلت مِن سماءك مطراً وأخرجت من أرضك شجراً إفتح باب رزقك وتوفيقك لأحبتي واجعل من نور وجهك الكريم مِصباحاً يضيء الدرب لقارئ رسالتي وبارك الله جمعتك وسائر أيامك. عطّر الله جمعتك برياحين الجنة وظللّك بأغصان بساتينها وسقاك من زلال كوثرها.. يوم الجمعة يوم عيد. وجعلك من المغتنمين لوقتها بكثرة الصلاة على الحبيب المصطفى التالين لسورة الكهف الناجين في يوم النفخ والحشر.. الثابتين على الحق حتى لقاء حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم. الّلهم من فتح رسالتي في يوم الجمعة حبب خير خلقك فيه، ومن حوض نبيك اسقيه، وفي جنتك آويه، وبرحمتك احتويه، وبقضائك ارضِه، وبفضلك اغنِه، ولطاعتك اهدِه، ومن عذابك احمِه، ومن شر كل حاسد اكفِه. عطر الله جمعتك برياحين الجنة، وظلّلك بأغصان بساتينها، وسقاك من زلال كوثرها، وجعلك من المغتنمين لوقتها بكثرة الصلاة على الحبيب المصطفى، التالين لسورة الكهف، الناجين في يوم النفخ والحشر، الثابتين على الحق حتّى لقاء حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.
ٍآداب يوم الجمعة - الحلقة الرابعة (الأخيرة):تنبيهات حول صلاة الجمعة أنقل إليكم إخواني الأفاضل في أربع حلقات موضوع شيق بعنوان آداب يوم الجمعة وفضلت أن أعرض الموضوع مجزءا لتكون الفائدة بشكل أفضل الحلقة الرابعة (الاخيرة): تنبيهات حول صلاة الجمعة أين المتنافسون في الخيرات؟.. أين المبكرون إلى الصلوات؟.. أين أصحاب الهمم والعزمات؟ - يستحب أن يشتغل المسلم بالصلاة والذكر وقراءة القرآن حتى يخرج الإمام، وحديثا سلمان وأبي أيوب السابقين يدلان على ذلك. - ويجب الانصات للخطبة والاهتمام بما يقال فيها، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { إذا قلت لصاحبك: أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت} [متفق عليه]. وزاد أحمد في روايته: { ومن لغا فليس له في جمعته تلك شيء}. وعند أبي داوود: { ومن لغا أو تخطى، كانت له ظهراً} [صححه ابن خزيمة]. - ويستحب قرآءة سورة الكهف في يوم الجمعة لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين} [الحاكم والبيهقي وصححه الألباني]. ما حكم عقد الزواج يوم الجمعة؟ الإفتاء تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. - ولا يجوز السفر في يومها لمن تلزمه الجمعة قبل فعلها بعد دخول وقتها [زاد المعاد:1/382].
3- الصلاة ركعتين في المسجد: عنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه يقول أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ ، فَقَالَ: "إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَقَدْ خَرَجَ الإِمَامُ ، فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ". أخرجه أحمد 3/369(15022) و\"البُخَارِي\" (1170) و\"مسلم\" 3/14(1977). وعَنْ جابر رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ:جَاءَ سُلَيْكٌ الْغَطَفَانِيُّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَقَعَدَ سُلَيْكٌ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَرَكَعْتَ رَكْعَتَيْنِ ؟ قَالَ: لاَ ، قَالَ: قُمْ فَارْكَعْهُمَا". فتوى اللجنة الدائمة فيما إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة - الإسلام سؤال وجواب. أخرجه أحمد 3/363(14968). 4- الإفساح في الجلوس وعدم تخطي الناس: عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ:"لاَ يُقِيمَنَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، ثُمَّ لِيُخَالِفْ إِلَى مَقْعَدِهِ فَيَقْعُدُ فِيهِ ، وَلَكِنْ يَقُولُ: افْسَحُوا. أخرجه أحمد 3/342(14741) و\"مسلم\" 7/10(5739). عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ؛ أَنَّ رَجُلاً دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ ، فَجَعَلَ يَتَخَطَّى النَّاسَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: اجْلِسْ ، فَقَدْ آذَيْتَ وَآنَيْتَ.
وبذلك يكون يوم الأحد 1/5/2022م هو المتمم لشهر رمضان 1443هـ. وتكون غرة شهـر شوال 1443هـ فلكيًّا يوم الإثنين 2/5/2022م (عيد الفطر المبارك)
وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّه إنَّما خصَّ أهلَ العاليةِ؛ لأنَّه ليس عليهم جُمُعةٌ ((مختصر اختلاف العلماء)) للطحاوي (1/347). ثالثًا: أنَّ الجُمُعةَ فرضٌ، والعيدَ تطوُّعٌ, والتطوُّعُ لا يُسقِطُ الفَرضَ ((المحلى)) لابن حزم (3/304). رابعًا: أنَّهما صلاتانِ واجبتانِ، فلمْ تَسقُطْ إحداهما بالأخرى، كالظهرِ مع العِيدِ ((المغني)) لابن قدامة (2/265). القول الثاني: أنَّه يَسقُطُ وجوبُ حضورِ الجُمُعةِ لِمَن حضَرَ صلاةَ العِيدِ، وإنْ كان يجِبُ على الإمامِ إقامتُها، وهذا مذهبُ الحَنابلةِ ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/40)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/265). يوم الجمعة عيد للمسلمين - إسلام ويب - مركز الفتوى. ، وبه قالتْ طائفةٌ مِن السَّلَفِ قال ابنُ قُدامَة: (وإنِ اتّفق عيد في يوم جمعة، سقَط حضورُ الجمعة عمَّن صلَّى العيد، إلا الإمام؛ فإنَّها لا تسقط عنه إلَّا أن لا يجتمع له مَن يُصلِّي به الجمعة. وقيل: في وجوبها على الإمام رِوايتان، وممَّن قال بسقوطها: الشَّعْبيُّ، والنَّخَعي، والأوزاعي. وقيل: هذا مذهبُ عُمر، وعثمان، وعلي، وسعيد، وابن عمر، وابن عبَّاس، وابن الزبير) ((المغني)) (2/265). ، واختارَه ابنُ تيميَّة قال ابنُ تيميَّة: (إذا وقَع العيد يوم الجُمعة فاجتُزي بالعيد وصلَّى ظهرًا، جاز، إلَّا للإمام، وهو مذهبُ أحمد) ((الاختيارات الفقهية)) (ص: 440).
اختَلَفَ أهلُ العِلمِ فيمَن صلَّى العيدَ؛ هل تسقُطُ عنه الجُمُعةُ إذا كانَا في يومٍ واحدٍ؛ على قولين: القولُ الأوَّل: أنَّها لا تَسقُطُ، وهو مذهبُ الجمهور: الحَنَفيَّة ((الدر المختار للحصكفي وحاشية ابن عابدين)) (2/166)، وينظر: ((مختصر اختلاف العلماء)) للطحاوي (1/346). ، والمالِكيَّة ((منح الجليل)) لعليش (1/ 453)، ويُنظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/92)، ((الذخيرة)) للقرافي (2/355). ، والشافعيَّة لكن الشافعيَّة يقولون بوجوب الجُمعة على أهل البلد، وسقوطِها عن أهل القرى الذين يَبلُغهم النداء؛ قال النوويُّ: (مذهبنا وجوبُ الجمعة على أهل البلد، وسقوطُها عن أهل القرى، وبه قال عثمانُ بنُ عفَّان، وعمرُ بن عبد العزيز، وجمهورُ العلماء) ((المجموع)) (4/491، 492)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/278). ، وبه قال أكثرُ الفُقهاءِ قال ابنُ قُدامَة: (قال أكثرُ الفقهاء: تجِب الجُمعةُ؛ لعمومِ الآية، والأخبارِ الدالَّةِ على وجوبها) ((المغني)) (2/265). ، واختارَه ابنُ المنذرِ قال ابنُ المنذر: (أجمَعَ أهلُ العلم على وجوبِ صلاة الجُمُعة، ودلَّتِ الأخبارُ الثابتة عن رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على أنَّ فرائض الصلوات خمسٌ، وصلاة العيدين ليست من الخَمس، وإذا دلَّ الكتاب والسُّنة والاتِّفاق على وجوبِ صلاة الجمعة، ودلَّت الأخبار عن رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على أنَّ فرائض الصلواتِ الخمسُ، وصلاة العيدين ليست من الخَمس، وإذا دلَّ الكتاب والسُّنة والاتِّفاق على وجوبِ صلاة الجمعة، ودلَّت الأخبار عن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على أنَّ صلاةَ العيدِ تطوُّع، لم يَجُزْ تركُ فرضٍ بتطوُّع) ((الأوسط)) (4/334).