ولها منا كل الود والتهاني القلبية. عيد ميلاد شهد. شكرا على المشاهدة و لا تنسوا تشتركوا بالقناة و تضغطوا علي زر الجرس حتي يصلكم كل جديد. أعدكم بكثير من التسلية والمرح. ونتسامر في وداد حلو صافي عذب. تحميل اغنية ماجد المهندس عيد ميلاد قررت أسوي لحبنا عيد ميلاد معك احتفل حتى ولو ما اشوفك mp3 من ألبوم شهد الحروف مجانا. كل عام وإنتي عيد ميلاد الأيام الحلوه يارب أعوامك تظلها غيمة بيضاء مثل قلبك وعام ينكتب فيه عمر أطول لك احبك. صور عيد ميلاد منه. نجدد أيام السعاده و الهوى فينا. Every year you are the birthday of sweet days Lord your years remain a white cloud like your heart and a year in which a longer life will be written for you. يارب تكونوا بخير وبصحة جيدة. 09012021 تابعوني بالقناة كل يوم فيديو جديد أهلا بكم في قناتي أنا وعائلتي هنا سوف تشاهدون فلوقات وتحديات وفيديوهات. وكل سنة وانت طيبة يا شهد. نحتفل نضوي الشموع و نبتسم للحب. صور عيد ميلاد عمر. عبارات عيد ميلاد باسم شهد. أهلا بكم في قناتي أنا وعائلتي هنا سوف تشاهدون فلوقات وتحديات وفيديوهات متنوعة خاصة بي أنا وأخواني وأختي. عيد ميلاد ميمي الحلقه الاولي عيد ميلاد شهد ومفاجآت حلوة لها عيد ميلاد منى happy birthday.
احتفلت الفاشينيستا والمذيعة السعودية، شهد الزهراني، بعيد ميلادها الـ21، بحفل مبهر في الهواء الطلق، جمع عائلتها وأصدقاءها المقربين. وحرصت الزهراني على أن يكون حفل عيدها فخماً من جميع النواحي، إن كان من خلال الديكورات والورود، أو العشاء وتوزيعات الضيوف. ووثقت الزهراني، عبر حسابها في "سناب شات"، تفاصيل الحفل، وأطلت بفستان أسود مرصع بالأحجار، وكان من بين أبرز الحاضرين خالتها فاطمة، وأمل الأنصاري، اللتان نشرتا أيضاً مقتطفات من عيد الميلاد على حسابيهما في "سناب شات"، وحرصتا على تقديم هدية فخمة للزهراني، عبارة عن أقراط مرصعة بالألماس من علامة "ميسيكا". وكتبت فاطمة الأنصاري معايدة خاصة للزهراني عبر حسابها في "سناب شات"، قالت فيها: "كل عام وإنت حبيبة قلبي وقطعة مني.. مدري متى كبرت وصارت 21 سنة.. عقبال العمر كله يا رب". أما ضيفة شرف حفل عيد الميلاد، فكانت شقيقتها المولودة حديثاً "وعد"، التي أنجبتها والدتها منال الأنصاري منذ أشهر قليلة، حيث ظهرت وهي نائمة، بينما حرصت الزهراني على راحتها، وخصصت لها مكاناً داخل الحفل، مجهزاً بكل ما تحتاجه. وبعد انتهاء الحفل، استعرضت الزهراني الهدايا التي وصلتها من صديقاتها، وتوجهت بالشكر لهن ولمنظمي الحفل على جعل عيدها مميزاً للغاية.
واسمحي لي ان أقدم لك هذه الكلمات. نجذب الحاضر إلى أيام ماضينا.
القول في تأويل قوله تعالى: ( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون ( 68)) يقول تعالى ذكره: ( وربك) يا محمد ( يخلق ما يشاء) أن يخلقه ( ويختار) لولايته الخيرة من خلقه ، ومن سبقت له منه السعادة. وإنما قال جل ثناؤه: ( ويختار ما كان لهم الخيرة) والمعنى: ما وصفت ، لأن المشركين كانوا فيما ذكر عنهم يختارون أموالهم ، فيجعلونها لآلهتهم ، فقال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وربك يا محمد يخلق ما يشاء أن يخلقه ، ويختار للهداية والإيمان والعمل الصالح من خلقه ، ما هو في سابق علمه أنه خيرتهم ، نظير ما كان من هؤلاء المشركين لآلهتهم خيار أموالهم ، فكذلك اختياري لنفسي. واجتبائي لولايتي ، واصطفائي لخدمتي وطاعتي خيار مملكتي وخلقي. تفسير اية وربك يخلق ما يشاء ويختار - اندماج. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة) قال: كانوا يجعلون خير أموالهم لآلهتهم في الجاهلية. فإذا كان معنى ذلك كذلك ، فلا شك أن " ما " من قوله: ( ويختار ما كان لهم الخيرة) في موضع نصب ، بوقوع يختار عليها ، وأنها بمعنى الذي.
والثالث: أن معنى الخيرة في هذا الموضع: إنما هو الخيرة, وهو الشيء الذي يختار من البهائم والأنعام والرجال والنساء, يقال منه: أُعطي الخِيَرة والخَيْرة, مثل الطِّيرة والطّيْرة, وليس بالاختيار, وإذا كانت الخيرة ما وصفنا, فمعلوم أن من أجود الكلام أن يقال: وربك يخلق ما يشاء, ويختار ما يشاء, لم يكن لهم خير بهيمة أو خير طعام, أو خير رجل أو امرأة. فإن قال: فهل يجوز أن تكون بمعنى المصدر؟ قيل: لا وذلك أنها إذا كانت مصدرا كان معنى الكلام: وربك يخلق ما يشاء ويختار كون الخيرة لهم. إذا كان ذلك معناه, وجب ألا تكن الشرار لهم من البهائم والأنعام; إذا لم يكن لهم شرار ذلك وجب ألا يكون لها مالك, وذلك ما لا يخفى خطؤه, لأن لخيارها ولشرارها أربابا يملكونها بتمليك الله إياهم ذلك, وفي كون ذلك كذلك فساد توجيه ذلك إلى معنى المصدر. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - الآية 68. وقوله:سبحانه وتعالى: ( عَمَّا يُشْرِكُونَ) يقول تعالى ذكره تنـزيها لله وتبرئة له, وعلوا عما أضاف إليه المشركون من الشرك, وما تخرّصوه من الكذب والباطل عليه. وتأويل الكلام: سبحان الله وتعالى عن شركهم. وقد كان بعض أهل العربية يوجهه إلى أنه بمعنى: وتعالى عن الذي يشركون به. ------------------------ الهوامش: (2) البيت من شعر عنترة بن عمرو بن شداد العبسي (مختار الشعر الجاهلي، بشرح مصطفى السقا، طبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده ص 394) والرواية فيه رواية المفضل التي أشار إليها المؤلف: أَمِــنْ سُـهَيَّةَ دَمْـعُ الْعَيْـنِ تَـذْرِيفُ لَـوْ كَـانَ مِنـكِ قَبْـلَ الْيَومِ مَعْرُوفُ قال شارحه: سهية، وقيل سمية: امرأة أبيه.
قال المهدي: ولا يلزم ذلك; لأن ( ما) تنفي الحال والاستقبال ك ( ليس) ولذلك عملت عملها ، ولأن الآي كانت تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم على ما يسأل عنه ، وعلى ما هم مصرون عليه من الأعمال وإن لم يكن ذلك في النص. وتقدير الآية عند الطبري: ويختار لولايته الخيرة من خلقه ، لأن المشركين كانوا يختارون خيار أموالهم فيجعلونها لآلهتهم ، فقال الله تبارك وتعالى: وربك يخلق ما يشاء ويختار للهداية من خلقه من سبقت له السعادة في علمه ، كما اختار المشركون خيار أموالهم لآلهتهم ف ( ما) على هذا لمن يعقل وهي بمعنى ( الذي) و ( الخيرة) رفع بالابتداء و ( لهم) الخبر والجملة خبر ( كان). [ ص: 281] وشبهه بقوله: كان زيد أبوه منطلق ، وفيه ضعف ، إذ ليس في الكلام عائد يعود على اسم ( كان) إلا أن يقدر فيه حذف فيجوز على بعد.
🔷الرابع انه نزه نفسه سبحانه عما اقتضاه شركهم من اقتراحهم واختيارهم فقال( ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون) القصص (68) و لم يكن شركهم مقتضيا لاثبات خالق سوا حتى نزه نفسه عنه فتامله فانه في غايه اللطف. 🔷الخامس ان هذا نظير قوله تعالى في الحج (ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز) ثم قال( الله يصطفي من الملائكه رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم وإلى الله ترجع الأمور) الحج (73 /76) (١١) 💢💢💢💢 فاخبره في ذلك كله عن علمه المتضمن للتخصيصه محال اختياره بما خصصها به، لعلمه بانها تصلح له دون غيرها تدبر السياق في هذه الايات جديده متضمنه لهذا المعنى زائدا عليه والله اعلم. 💧 السادس ان هذه الاية مذكوره عقيب قوله تعالى( ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون فأما من تاب وآمن وعمل صالحا فعسى ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار) القصص( 65/ 67) 💠 فكما خلقهم وحده سبحانه اختار منهم من تاب وامن وعمل صالحا فكانوا صفوته من عباده وخيرته من خلقه وكان هذا الاختيار راجعا الى حكمته وعلمه سبحانه لمن هو اهله له لاالى اختيار هؤلاء المشركين واقتراحهم.
لا إله إلا الله، والله ما يقدرون على نقض هذه الجملة، إذ كيف ينقضونها؟ بوجود آلهة مع الله؟! تعالى الله! إن كل الخلق مخلوقون لله تعالى، وبالتالي كيف يوجد معه إله؟! وإن قالوا: لا إله! ونفوا وجوده فهذه أضحوكة تضحك عليهم الكائنات كلها! إذ من الذي خلق؟ ومن الذي رزق؟ ومن الذي أحيا؟ ومن الذي أمات؟ ومن الذي أعطى؟ ومن الذي منع؟ ومن الذي أضر؟ ومن الذي نفع؟ مرة أخرى: عندما تقول: لا إله إلا الله، فهذه جملة كلامية، أي: خبر، فلا يوجد إله حق إلا الله، وقد قلت: لو يجتمع علماء الدنيا كلهم على أن ينقضوا هذه الجملة ويبطلوها ما استطاعوا إلا بأحد شيئين: إما بأنه لا إله بالمرة! أو بأنه يوجد آلهة مع الله! فإذا قالوا: لا إله والحياة مادة، فهم ينفون وجود الله تعالى، فنقول لهم: أما تخجلون؟ أما تستحون؟ أنتم مخلوقون ومربوبون فمن خلقكم؟ أنتم تنطقون وتتكلمون فمن وهبكم النطق حتى تتكلموا؟ ثم من خلق هذا الكون العلوي والسفلي من الذرة إلى المجرة؟ هل كل هذا يوجد بدون خالق؟! إن هذه سخرية واستهزاء، ولهذا ما كان البشر ينكرون وجود الله إلا في أيام الشيوعية فقط، وإلا فالكفار إذا سألتهم من خلقهم يقولون: الله، لكن ما كانت البشرية تنفي وجود الله قط إلا أيام أن وضع اليهود هذا المذهب الشيوعي وقالوا: لا إله والحياة مادة، أما المشركون الكافرون من أي جنس كانوا من عهد آدم إلى نبينا وإلى هذه الفترة كلهم يشهدون بأن الله موجود!
💠🔷 وكذلك اختياره سبحانه الانبياء من ولد ادم عليه وعليهم الصلاه والسلام وهم مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا واختياره سبحانه الرسل منهم وهم ثلاثمائة وثلاثةعشر عشر على مافي حديث ابي ذر الذي رواه احمد وابن حبان في صحيحه واختياره اولو العزم منهم وهم خمسه المذكورون في سوره الاحزاب والشورى في قوله تعالى (واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم) الأحزاب (٧).
وذهب بعض من لا تحقيق عنده ولا تحصيل الى ان (ما) من قوله تعالى ماكان لهم الخيرة) موصوله وهي مفعول ويختار ويختار الذي لهم الخيرة و هذا باطل من وجوه: 💠احدهما ان الصله حينئذ تخلو من العائد لان( الخيرة) مرفوع لانه اسم لانه اسم( كان والخبر لهم فيصير المعنى ويختار الامر الذي كان لهم الخيرة لهم وهذا التركيب محال من القول. 💠فان قيل يمكن تصحيحه بان يكون العائد محذوفا ويكون التقدير: ويختار الامر الذي كان لهم الخيرة في اختياره قيل: 💠 هذا يفسد من وجه اخر وهو ان هذا ليس من المواضع التي يجوز فيها حذف العائد فانه انما يحذف مجرور اذا جر بحرف جر الموصول بمثله مع اتحاد المعنى نحو قوله تعالى( يأكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون) المؤمنون 33 ونظائره ولا يجوز ان يقال جاءني الذي مررت ورايت الذي رغبت ونحوه 🔷الثاني انه لو اريد هذا المعنى لنصب( الخيرة) وشغل فعل الصله ضمير يعود على الموصول فكان يقول ويختار ماكان لهم الخيرة اي الذي كان هو عين الخيرة لهم وهذا لم يقرا به احد البته مع انه كان وجه الكلام على هذا التقدير.