والمقاليد: جمع إقليد على غير قياس ، أو جمع مِقْلاد ، وهو المفتاح ، وتقدم عند قوله تعالى: { له مقاليد السموات والأرض} في سورة الزمر ( 63). وتقديم المجرور لإفادة الاختصاص ، أي هي ملكه لا ملك غيره. والمقاليد هنا استعارة بالكناية لخيرات السماوات والأرض ، شبهت الخيرات بالكنوز ، وأُثبت لها ما هو من مرادفات المشبَّه به وهو المفاتيح ، والمعنى: أنه وحده المتصرف بما ينفع النّاس من الخيرات. وأما ما يتراءى من تصرف بعض الناس في الخيرات الأرضية بالإعطاء والحرمان والتقتير والتبذير فلا اعتداد به لقلة جدواه بالنسبة لتصرف الله تعالى. وجملة يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر} مبينة لمضمون جملة { له مقاليد السموات والأرض}. وبسط الرزق: توْسِعَته ، وقدره: كناية عن قلّته ، وتقدم عند قوله: { الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر في سورة الرعد ( 26). وجملة إنه بكل شيء عليم} استئناف بياني هو كالعلة لقوله: { لمن يشاء} ، أي أنّ مشيئته جارية على حسب علمه بما يناسب أحوال المرزوقين من بَسط أو قَدْر. له مقاليد السموات يتفطرن. وبيان هذا في قوله الآتي: { ولو بسط الله الرزق لعباده لَبَغَوْا في الأرض} [ الشورى: 27]. قراءة سورة الشورى
ثم قال تعالى: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ [الزمر:65]. وحبوط العمل هو بطلانه وفساده وعدم الانتفاع به أبداً. له مقاليد السموات والارض. وهذه الزاوية يجب أن نقف عندها، فمن أشرك بالله حبط عمله وبطل، ولو صلى وصام مائة عام، وحج ألف حجة إذا مات على ذلك، وأما إن تاب ورجع فإن الله يعطيه أجر أعماله الصالحات. ولو أن مؤمناً حج هذا العام ثم ارتد عن الإسلام وتنصر، خمس سنوات ثم عاد وأسلم، هل يطالب بالحج من جديد؟ لا، فالحج الأول يكفيه. فمن كان يحلف ويقول: والنبي. فعليه أن يتركها، وهي حلفة باطلة ما أذن الله بها ولا سمح بها رسوله، والحلف بغير الله من الشرك، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( من حلف بغير الله فقد أشرك)، أي: أشرك المحلوف به في عظمة الله وربوبيته وألوهيته، وجعله شريكاً له، وإلا لما حلف به، فاسمعوا وعوا: فإنه لا يحل لمؤمن ولا مؤمنة أن يحلف بغير الله، فلا يحلف بالنبي ولا بالكعبة ولا بالكتاب ولا بشيء أبداً إلا بالله؛ إذ العظمة لله، فلا يمين إلا بالعظيم، فلا نرفع مخلوقاً فوق قدره، فاحذروا هذا وبلغوه إخوانكم، ومن سمع أخاه يحلف بغير الله فليقل له: هذا حرام، ولا يجوز أن ترفع المخلوق إلى منزلة الرب عز وجل ومقامه.
ومن المعلوم المتقرر، أن اللّه تعالى منزه عن كل نقص في صفة من صفاته،. فإخباره بأنه على كل شيء وكيل، يدل على إحاطة علمه بجميع الأشياء، وكمال قدرته على تدبيرها، وكمال تدبيره، وكمال حكمته التي يضع بها الأشياء مواضعها. لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ-آيات قرآنية. { { لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}} أي: مفاتيحها، علما وتدبيرا، فـ { { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}} فلما بين من عظمته ما يقتضي أن تمتلئ القلوب له إجلالا وإكراما، ذكر حال من عكس القضية فلم يقدره حق قدره، فقال: { { وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ}} الدالة على الحق اليقين والصراط المستقيم. { { أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ}} خسروا ما به تصلح القلوب من التأله والإخلاص للّه،. وما به تصلح الألسن من إشغالها بذكر اللّه، وما تصلح به الجوارح من طاعة اللّه،. وتعوضوا عن ذلك كل مفسد للقلوب والأبدان، وخسروا جنات النعيم، وتعوضوا عنها بالعذاب الأليم. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 6 1 23, 878
هذه الآيات الكريمة تؤكد على حقيقة أن الله تعالى هو خالق كل شئ وربها ومليكها والمتصرف فيها، فالوجود كله بما فيه ومن فيه خاضع لتدبيره وتصريفه وأمره. لذلك أردفت الآية ٦٣ بقوله تعالى: *لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ*، والمقاليد هي المفاتيح، وتشير إلى خزائن كل من السماوات والأرض، لأن الأمور كلها بيد الله تبارك وتعالى، له الملك وله الحمد وهوعلى كل شئ قدير، لذلك ختمت الآية باللوم على الكفار الذين جحدوا آيات الله مؤكدة أنهم هم - بالقطع - الخاسرون. والذي يتأمل ذاته والأحياء والجمادات من حوله يرى طلاقة القدرة الإلهية في إبداع الخلق في تناسق وتكامل تامين مما ينفي هذه الخاصية عن كل ما هو سوى الله، فعملية الخلق إذا نُسبتء إلى الله تعالى كان معناه الإيجاد من العدم على غير مثال سابق، ولا يقدر على ذلك إلا الله. تفسير قوله تعالى: له مقاليد السموات والأرض يبسط الرزق لمن. ثم توجه الآيات الخطاب إلى رسول الله ﷺ مُستنكرة دعاوى الشرك بالله، ومؤكدة له أن رسالته وجميع الرسالات السماوية السابقة على بعثته الشريفة جاءت برسالة رئيسية واحدة مؤداها *أن اعبدوا الله مالكم من إله غيره*، وفي ذلك نفي قاطع لكل صور الشرك بالله، لأن الشرك يُحبط الأعمال و يجعل المشرك من الخاسرين، من هنا كان واجب عباد الله أن يعبدوه وحده - بلا شريك، ولا شبيه، ولا منازع، ولا صاحبة ولا ولد - وأن يكونوا له من الشاكرين.
تفسير قوله تعالى: (بل الله فاعبد وكن من الشاكرين) قال تعالى: بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ [الزمر:66]. فهذا هو المطلوب منا أن لا نشرك بالله ولا نعبد غيره بل نعبده وحده ونشكره على آلائه وإنعامه، فهو الذي وهبنا أسماعنا وأبصارنا وديارنا وأولادنا، وهذه النعم يجب أن نشكر الله عليها، ورأس الشكر هو: الحمد لله، فإذا ذكرت نعمة فقل: الحمد لله. تكن قد شكرتها. ولهذا إذا أكلت فإنك تقول بعد الأكل: الحمد لله. ولله ما في السموات وما في الأرض - ملتقى الخطباء. وإذا شربت تقول بعد الشرب: الحمد لله. وإذا لبست تقول: الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ولو شاء لأعراني، وتركب دابتك أو سيارتك وتقول: الحمد لله. ويجب أن لا يفارق هذا الذكر ألسنتنا أبداً؛ إذ هو رأس الشكر. والشكر له ثلاث منازل: أولاً: الاعتراف بالنعمة للمنعم، والذي لا يعترف بالنعمة للمنعم ولو شكر وأثنى على المنعم لا ينفعه ذلك، فلا بد أولاً من الاعتراف بالنعمة من الله، والاعتراف يكون بالقلب. ثانياً: يُترجم ذلك الاعتراف بكلمة: الحمد لله. ويكون القول باللسان ثالثاً: صرف النعمة في ما يحبه المنعم وهو الله، فلا تصرفها في غير مرضاة الله، فهو الذي وهبك السمع فلا تسمع به الباطل فإنه يغضب من ذلك، وهو الذي وهبك البصر فلا تنظر به إلى ما حرم عليك، وهو الذي وهبك اللسان فلا تقل به الباطل، وهو الذي وهبك الرجلين فلا تمش بها إلى الباطل، وهو الذي وهبك اليدين فلا تتناول بها الحرام والباطل.
ولا السيد فلان! ونحن لا ندعوهم ولا نطلب منهم شيئاً؛ لأنه شرك والعياذ بالله، وصاحبه إذ لم يتب منه في جهنم؛ وعمله كله باطل. [ خامساً: التنديد بالشرك وبيان خطورته إذ هو محبط للأعمال بالكلية] فإذا قلت كلمة الشرك ومت عليها لا تثاب على شيء من عملك، بل يذهب ويتبدد. له مقاليد السموات السبع. [ سادساً: وجوب عبادة الله بفعل أوامره واجتناب نواهيه، ووجوب حمده وشكره؛ إذ كل إنعام منه وكل إفضال له. فلله الحمد والمنة] فلنذكره صباحاً ومساء، ونعبده ليلاً نهاراً؛ حتى يتوفانا ونحن عابدون صالحون. اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين، ووفقنا لما وفقتهم إليه: آمين.
يومئذ يتجلى الحق تبارك وتعالى للفصل بين الخلائق فتشرق الأرض بنور ربها (وهي الأرض الجديدة) وتوزع الكتب على أصحابها، ويتقدم الأنبياء والشهداء صفوف المحاسَبين ويساق أهل الجنة إلى الجنة كما يساق أهل النار إلى النار، وفي ختام هذه الآيات إشارة إلى أن جنة الخلد ستكون جنة على الأرض الجديدة، كما كانت جنة أبوينا آدم وحواء عليهما السلام جنة أرضية على أرضنا الحالية، وهاتان قضيتان تلتبسان على كثير من الناس، وتجلية ختام سورة الزمر لحقيقة أن جنة الخلد ستكون على الأرض مما لا يعرفه كثير من الناس. زغلول النجار الاعجاز العلمي سورة الزمر القران والعلم تفسير القران
يذكر أن كلية طب الأسنان في جامعة القدس تنظم سنوياً فعاليات الاحتفال باليوم العالمي لصحة الفم والأسنان داخل حرمها وتقدم خلاله محاضرات قيمة حول الصحة الفموية، وتنشر التوعية حولها، كما وتقدم فحوصات طبية مجانية للطلبة والموظفين وتقدم النصائح لهم للحفاظ على صحة أسنانهم بالإضافة الى انشطة مجتمعية مسحية وعلاجية وتوعوية في المجتمع المحلي والمجتمعات المهمشة على طول العام الدراسي #alquds_university #alqudsuniversity #aqu #alquds_edu #alqudsedu #جامعةالقدس #جامعة_القدس #university #education
القدس | أطلقت جامعة القدس فعاليات اليوم العالمي لصحة الفم والأسنان، وذلك تحت رعاية رئيس الجامعة أ. د. عماد أبو كشك، والذي نظمته وحدة تعزيز الصحة الفموية في كلية طب الأسنان، والاتحاد الفلسطيني لطلاب طب الأسنان بالتعاون مع اللجنة الوطنية لصحة الفم والأسنان ضمن حملة "فلسطين تبتسم"، فيما اشتمل هذا اليوم على عدة فحوصات وقائية وتثقيفية وصحية حول سلامة الفم والأسنان للطلبة والعاملين في جامعة القدس. وقال عميد كلية طب الأسنان د. محمد أبو يونس أن الكلية أثبتت دورًا كبيرًا وهامًا في مجال صحة الفم والأسنان، وهذه الفعاليات تشكل اطارًا حيويًا في منظومة القيم الانسانية وتعتبر من الأنشطة الهامة للطلبة، مبينًا أن هدف الكلية هو رفع مستوى الخدمات للمجتمع من خلال الأنشطة اللامنهجية والخدمات التي تقدمها في مختلف محافظات فلسطين وتوعيتهم للحفاظ على صحة الفم والأسنان. جائزة النجار لتخليد اليوم العالمي للشعر بسلا : Nwatan. الدكتورة الهام الخطيب عميد البحث العلمي ورئيس لجنة طب الأسنان المجتمعي في الاتحاد العالمي لطب الأسنان عبرت عن سعادتها بهذه الفعالية التي تشكل مفخرة لطلاب الكلية تزامنا مع احتفال العالم بهذه المناسبة أيضًا، مؤكدة أن جامعة القدس تقود في كل عام هذه الأنشطة بالتعاون مع اللجنة الوطنية لصحة الفم والأسنان التي تضم جميع الشركاء العاملين في الصحة الفموية مثل نقابة أطباء الأسنان ووزارتي الصحة والتربية والاغاثة الطبية الفلسطينية وغيرهم من مؤسسات المجتمع المحلي.
فأمام هذه المجموعة التي لا معنى لها يبحث العقل عن معنى (والعقل يستمر في التعقل مهما قيل في ذلك) والعقل ينسب عدم التماسك هذا لثغرات يسدها بمناجاة ذكريات أخرى تبدو غالباً بدون نظام، وتتطلب بدورها تعبيراً جديداً، وهكذا دواليك. ولكني لا أريد الشرح الآن وإنما أقول إجابة عن السؤال الموجه منذ لحظة: أن التذكر هو القوة التي ترشد إلى المواد الصادرة عن أعضاء الحس، والقوة التي تحول إلي أشياء واضحة ومعينة تلك التأثيرات المبهمة الصادرة عن العين والأذن وعن كل مدى الجسم وعن داخله (يتبع) ألبير نادر
وعند ما يستيقظون يقولون إنها وهم وحسب؛ ولكن مع الأسف سرعان ما يتحقق هذا الوهم. يذكرون أن أمراضاً وعوارض خطيرة مثل ذبحة صدرية ونوبة قلبية... كانت قد ظهرت وتنبأ عنها في الحلم. فلا نندهش إذا رأينا فلاسفة مثل شوبنهور يقولون إن الحلم يشخص أمام الوجدان اهتزازات صادرة من الجهاز العصبي السمبثاوي، وإذا رأينا علماء نفس مثل شرنر يقولون إن كل عضو له مقدرة خاصة لينتج أحلاما نوعية تمثله تمثيلاً رمزياً، وأخيراً إذا رأينا أطباء مثل أريتج يكتبون مجلداً عن (قيمة الأحلام وما تنبئ به)، وعن طريقة استعمال الحلم لمعرفة نوع الأمراض، وحديثاً بين تيسيه: كيف أن خللاً في الهضم، أو في التنفس، أو في الدورة الدموية، يظهر في أحلام معينة خلاصة ما تقدم: أننا أثناء النوم الطبيعي لا تكون حواسنا مقفلة تماماً للتأثيرات الخارجية. مجلة الرسالة/العدد 517/الأحلام - ويكي مصدر. نعم إنها حينئذ لا تكون على نفس الدقة التي لها زمن اليقظة، بل عوضاً عن ذلك تصادف كثيراً من التأثيرات الشخصية التي لم نكن نشعر بها أثناء اليقظة عندما كنا نتحرك في عالم خارجي مشترك لجميع الناس، ولكنها تظهر أثناء النوم حيث أننا لا نعيش عندئذ إلا لأنفسنا فقط. ولا يمكننا أن نقول إن إدراكنا يتقيد عندما ننام بل بالعكس فالإدراك يوسع حقل عمله في بعض الاتجاهات على الأقل.
أيا كيتو (1962 - 1988) طالع أيضاً... السيرة في ويكيبيديا اقتباسات من كتاب لتر من الدموع لأيا كيتو ، وهو كتاب مذكّرات لفتاة يابانية عانت من مرضٍ نادرٍ يسمى ضمور المخيخ، يؤدي إلى تحلل خلايا المخيخ تدريجياً، فيبدأ الإنسان بفقد قدرته على الحركة شيئاً فشيئاً حتى يصبح عاجزاً عن المشي والوقوف وحتى عن الكلام، فيما أنَّ وظائف دماغه تظلُّ سليمة ويظل إدراكه وحواسه كاملة. أصيبت أيا كيتو بالمرض وعمرها 15 سنة فحسب، وعلى مدى سنوات إصابتها به دوَّنت حوادث حياتها اليومية وتطوُّرات المرض، وقد توفيت في سنة 1988 وعمرها 25 عاماً. وقد نشرت مذكِّراتها قبل وفاتها بسنتين، وحقَّقت شهرة كبيرة، ثم حولت إلى مسلسل دراما صدر في سنة 2005. الاقتباسات [ عدل] لماذا اختارني هذا المرض؟! كلمة "القدر" ليست تفسيراً كافياً أو حتى مقبولاً لذلك. لا عيب إذا سقطتَ أرضاً، فإنَّك تستطيع النهوض مرة أخرى. وأنت على الأرض، لماذا لا تنظر إلى السماء فوقك؟ هل تراها تبتسم لك؟ إذاً فأنتَ مازلت حيًّا. لقد احتجت على الأقل لتراً واحداً من الدموع لأتَّخذ قراري، وسأحتاج المزيد في المستقبل. لا أريد البكاء بعد الآن. الخسارة تفقدني الأمل. إذا شعرتِ بالإحباط فافعلي شيئاً اتجاهه!!
نعم إنه يفقد دقة ما يكسبه في التوسع لأنه يأتي إلا بالمسهب والمبهم مما يدل على أننا نصنع الحلم بواسطة إحساس حقيقي كيف نصنع الحلم؟ إن الاحساسات التي نستخدمها كمادة تكون مبهمة وغير معينة. لنأخذ مثلاً الاحساسات التي تبدو في الصف الأول أي البقع الملونة التي تتطور أمامنا عندما يكون جفنانا مغلقين - ترى سطوراً سودا على مسطح أبيض يمكنها أن تمثل سجادة أو صفحة مخطوطة أو عدة أشياء أخرى أيضاً. من الذي سيجري الاختيار؟ أي شكل سيعين هذه المادة غير المعينة؟ هذا المشكل إنما هو التذكر - لنلاحظ أولاً أن الحلم عادة لا يخلق شيئاً. نعم يذكرون بعض الأمثلة عن عمل فني أو أدبي أو علمي نفذ أثناء الحلم، ولا أذكر هنا إلا المثل الأكثر شيوعاً: كان تارتيني - وهو موسيقي عاش في القرن الثامن عشر - يجد في تأليف قطعة موسيقية، ولكن قريحته كانت عاصية، فنام. وهاهو الشيطان قد ظهر له بنفسه واستولى على القيثارة وعزف القطعة المنشودة. ولما أستيقظ تارتيني سطر هذه القطعة من ذاكرته ووهبها لنا تحت أسم (أنشودة الشيطان). ولكن لا يمكننا أن نستخلص شيئاً من قصة مختصرة كهذه. يجب أن نعرف هل كان تارتيني جاداً في إتمام هذه الأنشودة عندما كان يتذكرها؟ إن مخيلة النائم الذي يستيقظ تضيف في بعض الأحيان شيئاً إلى الحلم وتبدله بمقتضى فاعلية رجعية وتسد ثغراته التي يمكنها أن تكون عديدة.
مجلة الرسالة/العدد 517/الأحلام 2 - الأحلام للفيلسوف الفرنسي هنري برجسون بقلم الأستاذ ألبير نادر سبق أن ذكرت حلماً مشهوراً، وهاكم حلما آخر ربما رآه الكثير منكم. موضوعه أن يشعر الإنسان بأنه يطير ويرفرف ويمر بالفضاء دون أن يلمس الأرض. فإذا ظهر هذا الحلم مرة ففي الغالب يحاول أن يظهر مرة أخرة، وفي كل مرة تقول: (كثيراً ما حلمت أني أطير فوق الأرض، ولكنني في هذه المرة مستيقظ تماماً - الآن أعرف وسأبين للآخرين - أنه يمكننا أن نتحرر من قانون الجاذبية. فإذا استيقظت فجأة أظن أنك تجد الآتي: تشعر بأن قدميك فقدتا نقطة ارتكازهما، بما أنك كنت متمدداً فعلاً. ومن جهة أخرى اعتقادك بعدم نومك هو عدم شعورك بالنوم. كنت تقول في نفسك إنك لم تلمس الأرض بالرغم من أنك كنت واقفاً. هذا هو الاعتقاد الذي كان يزيده فيك حلمك في الحالات التي تشعر فيها أنك تطير. لاحظ أنك تظن أنك تقذف بجسمك إلى الجانب يميناً أو شمالاً وأنت ترفعه بحركة ذراع فجائية كأنها ضربة جناح، ولكن هذا الجانب هو نفسه الجانب الذي كنت نائماً عليه، استيقظ تجد شعورك بمجهودك لتطير هو نفس الشعور بضغط الذراع والجسم على السرير، وضغط الذراع والجسم هذا إذا فصل عن سببه لم يعد إلا شعوراً غامضاً ناتجاً عن التعب وسببه المجهود.