الفرق بين التوجيه والإرشاد لكلا الإجراءين معنى مختلف تمامًا عن الآخر، إلا أنهم يختلطون لدى الكثير، فيصعب التمييز بينهما، مما يجعلهمْ على يقين بكوْن التوجيه هو الإرشاد ذاته، وأن محاولة التمييز بين أي منهم هي كمحاولة تعريف المياه بالمياه تمامًا، أي لا توجد أي فروق بينهم. والمقصود بالإرشاد: هو جانب إجرائي، عملي، وتفاعلي، يحدث كنتيجة طبيعية للتلاقي بين المتعلم والمرشد المختص، يعينه على اكتشاف إمكانياته والتعرف عليها، يسهل له عملية فهمه ذاته ودواخله، مما يعينه على الحفاظ على العامل النفسي له صحيح وسليم، وفقًا للمنظومة التي تحرص على الموازنة بين الوسط المحيط والذات الشخصية، وخلق وسط مناسب لمواجهة وحل المشكلات المختلفة. بينما يقصد بالتوجيه: عدد من الخدمات الخاضعة للدراسة والتخطيط، والتي تفيد في تقديم المعلومات والخبرات للشخص الخاضع لعملية التعلم، مما يزيد من شعور المتعلم بالمسؤولية حيال حياته العملية ومستقبله، وتسهيل معرفة الإمكانيات الشخصية وفهمها، وتطوير قدرات المتعلم الذاتية وكيفية اتخاذ القرارات بدقة ومهارة، وكيفية استخراج حلول مناسبة وعملية لحل المشكلات التي تعرقل المسيرة الذاتية، والجدير بالذكر أنه يوجد عدة صور لحدوث هذا، ومنها: الصحف والمجلات.
المسترشد في الإرشاد النفسي سوي ولم يصل إلى حد المرض النفسي، لكنّه في العلاج النفسي مريض يحتاج إلى مراجعة العيادة النفسية لتشخيص مرضه ومن ثمَّ القيام بعلاجه. الفرق بين التوجيه والإرشاد (مع مخطط المقارنة) - اعمال - 2022. المعالج النفسي يعيد بناء شخصية المريض المُنهارة تماماً، أمّا المرشد النفسي فهو الذي يعيد بناء شخصية المسترشد نفسه، عن طريق تبصيره بمشكلته ومساعدته في اقتراح البدائل التي تساعده للخلاص من معاناته. المرشد النفسي يتعامل مع مشكلات عاديّة لم تصل إلى حد المرض النفسي، لكنَّ المعالج النفسي يتعامل مع مُشكلات نفسية عميقة وحادَّة، تحتاج إلى علاج جاد ومتابعة دقيقه من قبل الطبيب النفسي ومن قبل أهل المريض. المرشد النفسي عادة يعمل في المدارس وفي المراكز ووحدات الخدمات النفسية والإرشادية والجامعات، أيضاً دور المسنين، أمّا المُعالج النفسي فيعمل في العيادات النفسية إمّا بداخل المستشفى أو في عيادات نفسية مستقلَّة، الإرشاد النفسي يحمي الفرد من الوقوع في الأمراض النفسية والانحرافات السلوكيّة، فالوقاية هنا خير من العلاج؛ لأنّ المرشد النفسي يقدِّم برامج وقائية للأسوياء لئلَّا يصبحوا فريسة للمرض النفسي أو الانحراف السلوكي. ، لذلك أنتم تلاحظون أنَّ مهمّة المرشد النفسي مهمَّة عظيمة لا تقل قيمته عن أهمية المعالج النفسي أو الطبيب النفسي، العالم المتحضِّر اليوم صار يتجه إلى الإرشاد النفسي أكثر من اتجاهه إلى العلاج النفسي فدرهم وقاية خير من قنطار علاج.
يستمع المستشار لمشاكل العميل بالتعاطف ويناقشها ، في بيئة سرية. إنها ليست عملية يوم واحد ، ولكن هناك العديد من الجلسات. الاستشارة ليست مجرد تقديم المشورة أو إصدار حكم ، ولكن مساعدة العميل على رؤية جذر المشاكل بوضوح وتحديد الحلول المحتملة لهذه القضايا. كما يقوم المستشار بتغيير وجهة نظر العميل ، لمساعدته على اتخاذ القرار الصحيح أو اختيار مسار العمل. كما سيساعد العميل على أن يظل بديهياً وإيجابياً في المستقبل. الاختلافات الرئيسية بين التوجيه والإرشاد يتم إعطاء الفروق الهامة بين التوجيه والاستشارة في النقاط التالية: تُعرف المشورة أو المعلومات ذات الصلة التي يقدمها الرئيس ، لحل مشكلة ما أو التغلب على الصعوبة ، بالإرشاد. التوجيه هو أمر وقائي بطبيعته ، في حين أن المشورة تميل إلى أن تكون شافية أو علاجية أو علاجية. التوجيه يساعد الشخص في اختيار أفضل بديل. لكن المشورة ، تميل إلى تغيير المنظور ، لمساعدته في الحصول على الحل بنفسه أو بنفسه. التوجيه هو عملية شاملة. الفرق بين التوجيه والارشاد. لديها نهج خارجي. من ناحية أخرى ، تركز الاستشارة على التحليل المتعمق والداخلي للمشكلة ، حتى يفهمها العميل ويتغلب عليها تمامًا. يتم أخذ التوجيه بشأن القضايا المتعلقة بالتعليم والمهنة في حين يتم تقديم المشورة عندما تكون المشكلة متعلقة بالقضايا الشخصية والاجتماعية-النفسية.
#3 الإرشاد الطلابي الـهــدف الـعــــام: العمل على تحقيق التوافق النفسي والتربوي والاجتماعي والمهني للطالب، والمساعدة على تنمية شخصياتهم وحل المشكلات التي يتعرضون لها. الارتباط التنظيمي: وكيل المدرسة لشؤون الطالب. المسميات الوظيفية: المرشد الطلابي المهام: 1. إعداد ومتابعة برامج العمل الإرشادي. 2. نشر ثقافة التوجيه والإرشاد وخدماته في المجتمع المدرسي و المحلي واستثمار وسائل الإعلام المتاحة. 3. مساعدة الطالب في التعرف على قدراتهم وميولهم واتجاهاتهم وتنميتها للنجاح في كافة المجالات. 4. حصر الطالب الذين يعانون من مشاكل صحية وإشعار وكيل شؤون الطالب بذلك لاتخاذ الإجراءات المناسبة حيالهم. 5. دراسة الحالات الاجتماعية والاقتصادية للطالب وحصر من هم بحاجة لتقديم المساعدات المناسبة لهم. 6. دراسة الحالات الفردية بأنواعها المختلفة، و تصميم البرامج العلاجية لها وفق فنيات واستراتيجيات دراسة الحالة. 7. بحث ودراسة المشكلات النفسية والاجتماعية والتربوية وإعداد البرامج المناسبة لها. 8. التعريف بالتوجيه والارشاد والفرق بينهما. ً إعداد برنامج لتكريم الطالب المتفوقين و متابعة المتأخرين دراسيا ودراسة أسباب تأخرهم وعالجها. 9. عقد لقاءات فردية مع أولياء الأمور للطالب الذين تظهر عليهم بوادر سلبية في الفكر و السلوك أو عدم التكيف المدرسي.
يتم تقديم إرشادات من خلال دليل يمكن أن يكون أي شخص متفوق أو خبير في مجال معين. على عكس المشورة ، والتي يتم توفيرها من قبل المستشارين ، الذين يمتلكون مستوى عال من المهارة وخضعوا من خلال التدريب المهني. يمكن أن يكون التوجيه مفتوحًا وبالتالي يكون مستوى الخصوصية أقل. على عكس المشورة ، حيث يتم الحفاظ على سرية كاملة. يمكن إعطاء الإرشاد لفرد أو مجموعة من الأفراد في وقت واحد. على العكس من ذلك ، فإن المشورة دائمًا تكون واحدة إلى واحدة. في الدليل ، يتخذ الدليل قرار العميل. على النقيض من تقديم المشورة ، حيث يقوم المستشار بتمكين العميل من اتخاذ القرارات بنفسه. استنتاج لذلك ، بعد مراجعة النقاط المذكورة أعلاه ، من الواضح أن التوجيه والإرشاد هما مصطلحان مختلفان. يهدف التوجيه إلى تقديم الحلول بينما تهدف المشورة إلى إيجاد المشاكل والعمل عليها ثم حلها. ومع ذلك ، تحاول كلتا العمليتين حل مشاكل العميل حيث يجب أن تكون مشاركة كل من العميل والخبير موجودة.
• الشّرك الأصغر: وهناك قولان في ذلك، القول الأوّل أنّه تحت المشيئة، ، وأمّا القول الثّاني فإنّه تحت الوعيد، وهو الذي مال إليه بعض أهل العلم والفقهاء.
أما من مات على غير الشرك من المعاصي (الكبائر) التي هي دون الشرك كالزنا والسرقة وشرب الخمر إذا لم يتب منها ومات على ذلك فهو تحت المشيئة إن شاء الله غفر له، وإن شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم يخرجه من النار بعد ذلك؛ لأنه لا يخلد في النار من كان في قلبه شيء من الإيمان ولو قلَّ بأن كان من أهل التوحيد وسلم من الشرك، فإنه لا يخلد في النار ولو كان عنده شيء من الكبائر فإنه تحت المشيئة إن شاء الله غفرها له، وإن شاء عذبه كما قال تعالى: {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ} [سورة النساء: آية 48] يعني ما دون الشرك {لِمَن يَشَاء} [سورة النساء: آية 48]. فالحاصل أن التوبة تمحو جميع الذنوب: الشرك وغيره، أما إذا لم يتب المذنب، فإن كان ذنبه شركًا بالله عز وجل فهذا لا يغفر له ولا مطمع له في دخول الجنة ، أما إذا كان ذنبه دون الشرك فهذا قابل للمغفرة إذا شاء الله سبحانه وتعالى، وهذا مدلول الآية الأخرى {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء} [سورة النساء: آية 48]. 202 41 408, 425
رواه البزار ، وإسناده جيد". وهو نحو الذي قبله. وفيه أيضًا روايات بهذا المعنى عن ابن عمر 10: 193. هذا ، وكان في المخطوطة: "لا نشك في المؤمن ، وآكل مال اليتيم": بينهما بياض وقبل "المؤمن" في أعلاه حرف "ط" ، وهذا دال على أن النسخة التي نقل عنها كانت غير واضحة فأثبتنا ما جاء في الروايات الأخر. (49) انظر تفسير "افترى" فيما سلف 6: 292.
والله أعلم} السؤال: توعد الله تعالى اليهود بالطمس إن لم يؤمنوا ولم يؤمن إلا قليل منهم، فلماذا لم يفعل بهم ذلك؟ الجواب: قيل: هذا الوعيد باق، ويكون طمس ومسخ اليهود قبل قيام الساعة. وقيل: كان هذا وعيداً بشرط فلما أسلم بعضهم كعبد الله بن سلام وأصحابه دفع ذلك عن الباقين. وقيل: أراد به في القيامة. والله أعلم بمراده. إن الله لا يغفر ان يشرك به عقد المكاره. عقابان مرعبان} السؤال: ما نوع الفاء في قوله تعالى: «فنردها على أعقابها»؟ الجواب: الفاء للتسبيب، والمعنى فنجعل تلك الوجوه على هيئة أدبارها وهي الأقفاء مطموسة مثلها، فإن ما خلف الوجه لا تصوير فيه. ويمكن تأويل الفاء على التعقيب، حيث إن اليهود توعدوا بعقابين أحدهما عقيب الآخر، وهما رد الوجوه على أدبارها بعد طمسها، والمعنى: أن نطمس وجوهاً فننكس الوجوه إلى خلف والأقفاء إلى قدام، هذا بتأويل الطمس على معناه الحقيقي والله أعلم بمراده} السؤال: ما الغرض من التشبيه في قوله تعالى: «أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت»؟ الجواب: المراد من التشبيه بلعن أصحاب السبت الإغراق في الوصف باللعن، واللعن هنا الخزي بالمسخ وجعلهم قردة وخنازير. وأصل اللعن الطرد والإبعاد وهو عقوبة وخزي وجاء قوله تعالى: «أو نلعنهم» معطوفاً على قوله: «أن نطمس» وقال الحسن: نمسخهم كما مسخنا أصحاب السبت.
أما سياق الآية الثانية فكان عما يخص المنافقين في قوله تعالى: «إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيماً» «وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيماً» (النساء: 105، 107)، فلم يقع في هذا السياق ذكر الافتراء ولا التحريف، فكان من الملائم ختم الآية بقوله: «ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالاً بعيداً» والله أعلم بمراده. تفسير قوله تعالى: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما). عدل الله المطلق} السؤال: ما سر التعبير بالاسم الجامد (فتيلاً) بدلاً من المصدر (ظلماً) في قوله تعالى: «ولا يظلمون فتيلاً» (النساء: 49)؟ الجواب: قد يراد بالفتيل هنا معناه الحقيقي وهو مقدار فتيل، والفتيل الخيط الذي في شق النواة فيكون مفعولاً به، وقد يكون المقصود: ولا يظلمون ظلماً مقدار فتيل، أي ظلماً قليلاً، فيكون المراد بالفتيل المصدر، فيكون مفعولاً مطلقاً، وهذا توسع في المعنى، فقد كسبنا معنيي المفعولية والمصدرية في آن واحد، فالظلم ههنا منفي من جهتين: المصدرية والمادية، وفي لفظ «الفتيل» تأكيد على عدل الله المطلق، والله أعلم. إضاءة: نزل قوله تعالى: «ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم» في أهل الكتاب حين قالوا: «نحن أبناء الله وأحباؤه» وفي قولهم: «لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى» (البقرة: 111) وهذه دعوى واهية لا برهان عليها، ولهذا رد القرآن عليهم هنا: «بل الله يزكي من يشاء». }