كما أبرز رئيس النادي الدبلوماسي المغربي الجهود المتواصلة التي يبذلها صاحب الجلالة الملك محمد السادس، رئيس لجنة القدس، للدفاع عن القضية الفلسطينية. وتميزت هذه الندوة، المنظمة من طرف النادي الدبلوماسي المغربي بشراكة مع وزارة الخارجية والتعاون الإفريقي والمغاربة المقيمين في الخارج، بحضور ثلة من الباحثين والأكاديميين والدبلوماسيين.
ساهمت بعض القصور والمعالم في شهرة الأحياء القديمة بالرياض، ومنها حي السويدي القديم الذي يقع شمال أبراج الخالدية حاليا، حيث يلتبس على البعض المسمى والذي يوجد في غرب الرياض بالقرب من حي سلطانة والبديعة. ويعد حي السويدي القديم من الأحياء التي قامت مع بناء قصر المربع - قصر الملك عبدالعزيز -، حيث انتشرت العديد من الأحياء مع الخروج من سور الرياض القديم، مثل أحياء الفوطة وحوطة خالد وعتيقة، وهي أحياء عمرها يتجاوز 80 عاما. واشتهر الحي باحتضانه قصر الملك فيصل (قصر أم قبيس)، والذي تحول لاحقا إلى معهد علمي ثم أزيل وبني مكانه المكتبة العامة والمتوسطة الثانية وهي من أوائل المدارس بالرياض، والتي التحق فيها العديد من شخصيات اليوم الثقافية والفنية والرياضية. وقال عبدالله اليامي أحد المهتمين بتاريخ الرياض: إن مساحة حي السويدي تقدر بنحو (2 كيلومتر * 2 كيلومتر)، ويبعد عن قصر الحكم بحدود 1. 5 كيلومتر، ويحده من الشرق شارع الملك فيصل (الوزير)، ومن الجنوب شارع الإمام فيصل بن تركي (الخزان)، ومن الشمال شارع خالد بن لؤي وغربا حديقة الفوطة. نواكشوط: تيار جيل النهوض تنظم "يوما خيريا" في مقاطعة الرياض | الصحراء. وضم الحي قصر الأمير فيصل بن سعد بن عبدالرحمن زوج الأميرة سارة بنت عبدالعزيز والذي كان يسمى (قصر خزام)، وكذلك قصر الأميرة هيا بنت عبدالرحمن شقيقة الملك عبدالعزيز (قصر السويدي)، وهو من القصور التي شيدت من الطين في البداية ثم أعيد بناؤه بالحجر في العام 1373هـ، ثم أصبح لاحقا مدرسة معن بن زائدة والتي تعد من أوائل المدارس الابتدائية بالرياض، حتى عام 1404 هـ.
وشدد وزير الري على التصدى الفورى والحاسم لمثل هذه التعديات وإزالتها فى مهدها بالتنسيق مع أجهزة الدولة المختلفة ، مع إتخاذ كافة الإجراءات القانونية اللازمة فى هذا الشأن وتحويل المتعدي إلى النيابة العسكرية، بهدف الحفاظ على المجارى المائية وضمان حسن إدارة وتشغيل وصيانة المنظومة المائية وتحسين الخدمات المقدمة لجموع المنتفعين وحماية أملاك الدولة على المجاري المائية.
أليس في كل هذا عمل يزيد على مجرد التصديق والنطق؟. ولذا رأينا نماذج كثيرة خلاف تلك النماذج التي ضربت صورا رائعة للصبر على الأذى، فور نطقها بالشهادة ترجع إلى بيتها لتحطم الأصنام وتقطع العلائق بكل وثن كانت تعبده، وتتهيأ لحمل ما يرد عليها من أوامر إلهية.
انتهى. وللفائدة يرجى مراجعة هذه الفتوى رقم: 137828. والله أعلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: (.. فمن لقيتَ من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله، مستيقنًا بها قلبه، فبشره بالجنة) رواه مسلم. وفي حديثٍ ل مسلم أيضاً قال صلى الله عليه وسلم: ( أشهد أن لا إله إلا الله وأنِّي رسول الله، لا يلقي الله بهما عبد، غير شاك فيهما، إلا دخل الجنة). فمن مات على التوحيد موقناً أنه لا إله إلا الله غير آت بشيء من نواقضها فهو من أهل الجنة، وقد يدخل النار فيُعَذَّب بما عليه من الإثم وقد يَغْفِرُ الله عز وجل له، وإن عُذِّب بما عليه فمآله إلى الجنة في نهاية المطاف، فعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( ما مِنْ عبدٍ قال: لا إلهَ إلا الله، ثم مات على ذلك إلا دخَلَ الجنة، قلتُ: وإن زنى وإن سَرَق؟ قال: وإن زنى وإن سَرَق ، قلتُ: وإن زنى وإن سَرَق؟ قال: وإن زنى وإن سَرَق ، قلتُ: وإن زنى وإن سَرَق؟ قال: وإن زنى وإن سَرَقَ على رَغْمِ أنفِ أبي ذرٍّ. حديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة. وكان أبو ذرٍّ إذا حدَّثَ بهذا قال: وإن رَغِمَ أنفُ أبي ذرٍّ) رواه البخاري. السيرة النبوية بأحداثها ومواقفها تحمل بين ثناياها الكثير والكثير من الدروس التربوية والآداب والأحكام شرعية، والمتأمل في حياة وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم يرى فقهه وحكمته في تربية النفوس وإصلاح وعلاج ما بها من خلل وخطأ، ومن ذلك موقفه صلى الله عليه وسلم مع أصحابه حين قال أحدهم عن مالك بن الدُّخْشُن رضي الله عنه: (ذلك منافقٌ، لا يُحِبُّ اللهَ ورسوله)، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تَقُلْ، ألا تراه قال: لا إلهَ إلا الله.. فإن الله حرَّم على النار مَنْ قال: لا إله إلا الله، يَبْتغِي بذلك وجه الله).
الحمد لله. قال الشيخ محمد ابن عثيمين – رحمه الله -: الحديث يدل على أن القائل: " لا إله إلا الله " مؤمنٌ حقاً ؛ لكن سولت له نفسه ففعل بعض المعاصي أو بعض الكبائر من السرقة وغيرها. من قال لا اله الا الله دخل الجنه من غير حساب. وطريق أهل السنة والجماعة أن الإنسان المؤمن وإن فعل الكبيرة مآله الجنة ، وما قبل الجنة من العقوبة راجع إلى الله إن شاء عذبه ، وإن شاء غفر له ، ودليل ذلك قوله تعالى: إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فصار جميع فاعلي المعاصي - وإن عظمت – إذا كانت دون الكفر لا تمنع من دخول الجنة فمآل فاعلها إلى الجنة ، لكن قد يُعذب بما فعل من ذنب ، وقد يغفر الله له ، والأمر راجع إلى الله ، أما المنافقون وأهل البدع المكفرة التي تكفرهم بدعهم فإنهم حقيقةً لم يقولوا لا إله إلا الله بقلوبهم ؛ لأن هذا النفاق الذي أدى إلى الكفر ينافي الإخلاص ، وقول لا إله إلا الله لا بد فيه من الإخلاص. أما أن يقول: لا إله إلا الله وهو يعتقد أنه ليس هناك رب ولا إله ، أو يعتقد أن مع الله إلهاً آخر يدبر الكون ، أو يعتقد أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ارتدوا كلهم بعد موته عليه الصلاة والسلام أو ما أشبه ذلك من البدع المكفرة ، فهؤلاء لم يُخلصوا في قول: لا إله إلا لله ، فكانت بدعهم هذه تنافي قول الرسول عليه الصلاة والسلام: " من شهد ألا إله إلا الله أو من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ".