كذلك يوسف فقد ابتلى بالحرمان من أبويه وبئر مظلم لا يجد فيه أنيس وأخوه لا رحمة فى قلوبهم. وكذلك اتهم النبى بكتير من التهم والتكذيب كذلك يوسف ابتلى بالتشويه والتكذيب فى واقعة امرأة العزيز وسجن ظلما. فقد تحولت المحنة والابتلاء إلى منحة لسيدنا يوسف فلا منحة بدون بدون ابتلاء فلن يحدث التمكين والنصر إلا بعد الابتلاء. فوائد.. عبر …حكم…فى سورة يوسف إثبات رسالة ونبوة سيدنا محمد فى سورة يوسف لأن النبى قص على قومه هذه القصة الطويلة بكل تفاصيلها وهو لم يقرأ الكتب السابقة. وهو أمي لا يخط ولا يقرأ وهى موافقة للكتب السابقة فمن أعلمه هذه القصة إلا الله تعالى. علاقة الوالدين والأبناء فى سورة يوسف أن تكون العلاقة مبينة على الصراحة والاستماع إلى مشاكلهم وما يواجهون فى الحياة حتى لا يبحث الأبناء على بديل سواء حسن أو سيء. فانظر كيف لجأ أخوة يوسف إلى نفيه لشدة حسدهم وحقدهم من حب ابيهم له. منادة الأبناء بأحب الألقاب وتسميتهم بأحسن الأسماء فقد كان يعقوب ينادى ابناءه يابنى حتى فى المواقف العصيبة. قصة سورة يوسف مختصرة. قال يابنى لا تقصص رؤياك. قال يابنى لا تدخلوا من باب واحد. يابنى اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه. حسن توجيه سيدنا يعقوب عندما قال يابنى لا تقصص فقد جمع بين النهى والتعليل حتى لا يدخل الشيطان بينه وبين إخوته.
فقد فعلوا فيه ما فعلوا وهم لم يعلموا بالرؤيا فما بالك اذا كان علموا!!!! تحصين الأبناء بالتوجيه كما فعل سيدنا يعقوب والأذكار خاصة أذكار الصباح والمساء لتجنب وسوسة الشيطان. على الأب أن يعدل ما بين أولاده ان أمكن والا يظهر عناية أكثر لأى أحد منهم وان استحق لأنه قد يوغر فى صدور أخوته. باب فى أخوة يوسف فى سورة يوسف الغيرة قد تدفع أصحابها الى ضرر وايذاء من غاروا منه كما فعل أخوة يوسف فقد أدت إلى رغبتهم إلى نفيه وايذائه. سورة يوسف..قصص وعبر ..احسن القصص ..قصة يوسف محنة تتحول إلى منحة. وقد أوصلت بعضهم فى التفكير فى قوله فى قوله اقتلوا يوسف. التوبة تبيت التوبة قبل الذنب توبة فاسدة لأنك ما ادراك انه سيستقيم على الدين والصلاح بعد ذلك. فالأصل انك قد تكون فعلت الذنب ثم تتوب منه وليس أن تنوى الذنب والتوبة قبل فعل الذنب كذلك أخوة يوسف. كون الخير مازال فى أخوة يوسف لما اتفقوا على قتل يوسف أو نفيه اختاورا الاخف وهو نفيه فمازال بعض الخير موجود. هل أخوة يوسف أنبياء والراجح انهم ليسوا أنبياء لأن الأنبياء معصومين من الكبائر. وقد ارتكبوا الكبائر من عقوق الآباء وتعريض مؤمن للهلاك والكذب والتآمر على القتل والله أعلم. مقطع حوار يعقوب مع أولاده فى سورة يوسف ومنها نستفيد: أن الإنسان إذا ظن سوء بإنسان فلا يصح أن يلقنه الحجة لأنه سوف يستخدمها كما فعل يعقوب قوله وأخاف أن يأكله الذئب.
يقول الله عز وجل في كتابه العزيز"وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ". تفسير سورة يوسف تعد سورة يوسف من السورة التي تحمل السكينة والأمل في آياتها، وتحتوى السورة على مائة وإحدى عشر آية، وتتوسط القرآن الكريم حيث يسبقها سورة الرعد ويليها سورة هود، ونستعرض لكم في تلك الفقرة تفسير سورة يوسف بشكل تفصيلي فيما يلي. فسر الفقهاء الآية رقم 1 من سورة يوسف في قول الله تعالى" الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ"، بانها تلك الآيات بها حكمه للمسلمين وعلى المؤمن التمعن والتدبر فيها عند قراءتها. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف. جاءت الآية رقم 3 في قول الله تعالى" نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ" تشير الآيات إن تلك السورة تحمل موعظة للبشر، فهي من أحسن القصص التي ستروى للمسلمين لما فيها من مخزي وأمل وسرد لأنواع الابتلاءات التي تمر على الإنسان طيلة حياته.
25- فضيلةُ الصبرِ وأن عواقبهُ حميدة، وهكذا كان حال يعقوب ويوسف عليهما السلام. 26- إذا حصلت النعم على العباد فينبغي أن يتذكروا ما كانوا عليه في السابق من أجل شُكر النعم لأنها إذا شُكرت قَرت، وإذا كُفرت فَرت. 27- الإلحاحُ على الله بالدعاءِ وسُؤاله التثبيت لأن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. 28- هذه القصة مليئة بالعظات والعبر ولعل قراءتها والتمعن في تدبر آياتها يجعل العبد يفقه كثيراً من أسرارها. نسأل الله بمنه وكرمه أن يجمعنا بيعقوب ويوسف و بمحمد ووالدينا وأحبابنا في جنات النعيم. هذا وصلوا وسلموا على الحبيب المصطفى فقد أمركم الله بذلك في كتابه فقال جل من قائل عليما: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ﴾ [الأحزاب: 56]. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم وفق ولاة أمرنا لما تحب وترضى، ويسر لهم البطانة الصالحة الناصحة يا رب العالمين. [18] مقاصد سورة يوسف - مقاصد السور القرآنية - طريق الإسلام. اللهم انصر دينك وكتابك وعبادك الصالحين.
- قال يوسف للرّجل الأوّل: أنه سيصبح ساقي الخمر ( للملك) وقال للرجل الثاني: أنه سيُصلّب وتأكل الطيور من رأسه. - وطلب يوسف من الأول أن يخبر الملك بظلامته بعد أن يخرج. وفي أحد الأيام رأى الملك في منامه رؤيا أفزعته فجمع لأجل تفسيرها كبار المنجّمين من قومه. وأخبرهم أنه رأى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع بقرات عجاف. وسبع سنبلات خضر، وسبع سنبلات يابسات. - وعجز المنجّمون عن تفسير الرؤيا وكان ساقي الملك يشاهد كل ماحدث. فتذكّر يوسف في السجن وأنه قادر على تفسير الاحلام فأخبر الملك بذلك. - فأرسله الملك إلى يوسف، ليفسر له هذه الرؤيا، ففسّرها وقال له: إنكم تزرعون سبع سنين يكون فيها الخير كثيراً فما تحصدونه فاتركوه في سُنبله إلا مما تأكلون، ثم يأتي بعد ذلك سبع سنين شديدة يقلّ فيها الخير ثم يأتي عام يعود فيه الخير والبركة. - عاد الساقي إلى الملك ليخبره بتفسير الرؤيا، فأُعجِب الملك بيوسف وعَفَا عنهُ بعد أن ظهرت براءته ووضعه قيماً لبيت المال. - وجاءت سنوات القحط والجدب التي قال عنها يوسف وجاء الناس إلى مصر ليشتروا الحبوب، وكان إخوته من بينهم. فلمّا رآهم عرفهم وبعد أن أعطاهم مايطلبون قال لهم: في المرة القادمة أحضروا لي معكم أخاً لكم من أبيكم وإلا لن تحصلوا على الحبوب.
معرفة أن الله يرانا ويراقبنا دائمًا، ونرى ذلك ايضًا في ابتعاد يوسف عما تدعوه اليه زليخا واعتصامه بالله لحمايته من الذلل، " وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ". إن من صفات الله أنه الحق، لذا فإن الحق دائمًا ما يظهر حتى ولو بعد حين، وذلك ما كان مع يوسف الذي سجن لسنين ولما آن الأوان ثبتت برائته وبشهادة من تسببت في سجنه، "لْآَنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ". لا تؤخذ نفس بذنب غيرها، وهو ما اوضحته قصة يوسف مع أخيه بنيامين، عندما وجدوا صواع الملك في متاعه، وطلب إخوته أن يحل محله أحدهم فرفض يوسف، فلا يعاقب إلا من وجد الصواع معه " مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ". العفو وأفضل العفو أن يكون عند المقدرة، وذلك ظهر مع يوسف وإخوته عندما علموا بأنه وزيرًا في مصر " أيها الناس! ما تظنون أني فاعل بكم؟ فقالوا: أخ كريم وابن أخ كريم. قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء".
ثم يجيء النصر بعد اليأس من كل أسبابه الظاهرة التي يتعلق بها الناس. يجيء النصر من عند الله، فينجو الذين يستحقون النجاة، ينجون من الهلاك الذي يأخذ المكذبين، وينجون من البطش والعسف الذي يسلطه عليهم المتجبرون. ويحل بأس الله بالمجرمين، مدمراً ماحقاً لا يقفون له، ولا يصده عنهم ولي ولا نصير. - بيان أن في قصص أهل الفضل دلالة على رحمة الله لهم وعنايته بهم، وفي ذلك رحمة للمؤمنين؛ لأنهم باعتبارهم بها يأتون ويذرون، فتصلح أحوالهم، ويكونون في اطمئنان بال، وذلك رحمة من الله بهم في حياتهم، وسبب لرحمته إياهم في الآخرة. - بينت هذه السورة -وقد ذُكر فيها كثير من الشدائد- أن العاقبة خير للذين اتقوا، وهو وعد الله الصادق الذي لا يخلف وعده. أخيراً، ذكر ابن عاشور أن نزول هذه السورة قبل اختلاط النبي صلى الله عليه وسلم باليهود في المدينة معجزة عظيمة من إعلام الله تعالى إياه بعلوم الأولين؛ وبذلك ساوى الصحابة ُ علماءَ بني إسرائيل في علم تاريخ الأديان والأنبياء. 17 0 17, 445
من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير - 13. قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم - 14. إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون - 15. قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شئ عليم - 16. يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للايمان إن كنتم صادقين - 17. إن الله يعلم غيب السماوات والأرض والله بصير بما تعملون - 18. (بيان) قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن) الخ، السخرية الاستهزاء وهو ذكر ما يستحقر ويستهان به الانسان بقول أو إشارة أو فعل تقليدا بحيث يضحك منه بالطبع، والقوم الجماعة وهو في الأصل الرجال دون النساء لقيامهم بالأمور المهمة دونهن، وهذا المعنى هو المراد بالقوم في الآية بما قوبل بالنساء. (٣٢١) الذهاب إلى صفحة: «« «... 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326... » »»
قوله تعالى ورابطوا أعم معنى من المصابرة وهي إيجاد الجماعة الارتباط بين قواهم وأفعالهم في جميع شؤون حياتهم الدينية أعم من حال الشدة وحال الرخاء ولما كان المراد بذلك نيل حقيقة السعادة المقصودة للدنيا والآخرة وإلا فلا يتم بها إلا بعض سعادة الدنيا وليست بحقيقة السعادة عقب هذه الأوامر بقوله تعالى واتقوا الله لعلكم تفلحون يعنى الفلاح التام الحقيقي. كلام في المرابطة في المجتمع الاسلامي 1 - الانسان والاجتماع كون النوع الانساني نوعا اجتماعيا لا يحتاج في إثباته إلى كثير بحث فكل فرد من هذا النوع مفطور على ذلك ولم يزل الانسان يعيش في حال الاجتماع على ما يحكيه التاريخ والآثار المشهودة الحاكية لأقدم العهود التي كان هذا النوع يعيش فيها ويحكم على هذه الأرض. وقد أنبأ عنه القرآن أحسن إنباء في آيات كثيرة كقوله تعالى يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا الآية " الحجرات - 13 " وقال تعالى نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا: الزخرف - 32 وقال تعالى بعضكم من بعض: آل عمران - 195 وقال تعالى وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا: الفرقان - 54 إلى غير ذلك (1).
المصدر:
موقف الإسلام من العنصرية.
2 - الانسان ونموه في اجتماعه الاجتماع الانساني كسائر الخواص الروحية الانسانية وما يرتبط بها لم يوجد حين وجد تاما كاملا لا يقبل النماء والزيادة بل هو كسائر الأمور الروحية الادراكية الانسانية لم يزل يتكامل بتكامل الانسان في كمالاته المادية والمعنوية وعلى الحقيقة لم يكن من المتوقع أن يستثنى هذه الخاصة من بين جميع الخواص الانسانية فتظهر أول ظهورها تامة كاملة أتم ما يكون وأكمله بل هي كسائر الخواص الانسانية التي لها ارتباط بقوتى العلم والإرادة تدريجية الكمال في الانسان. والذي يظهر من التأمل في حال هذا النوع أن أول ما ظهر من الاجتماع فيه (1) وليرجع في دلالة كل واحدة من الآيات إلى المحل المختص بها من هذا التفسير. (٩٢) الذهاب إلى صفحة: «« «... 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97... » »»