19 - 05 - 2008, 13:25 رد: سنكون مع حفل اعتزال ماجد عبدالله من هنا السلام عليكم تحمل صورة ماجد: 50 ألف قميص توزع على الجمهور مجاناً كشف رئيس مجلس الجمهور النصراوي سعود الفهيد أن 50 ألف قميص (تي شيرت) زينت بصورة أسطورة الكرة ماجد عبدالله ومثلها بوسترات تحمل الشعار الجديد (M9) سيتم توزيعها على الجماهير منذ دخولهم ملعب الملك فهد، حيث سيقف أعضاء مجلس الجمهور على بوابات الملعب لتسليمها إلى الحضور. وأضاف الفهيد أن هناك أعلاماً نصراوية بمقاسات كبيرة سيتم إنزالها فور دخول ماجد عبدالله إلى أرض الملعب. 20 - 05 - 2008, 15:00 مشرف سابق تاريخ الانتساب: 09 2007 المكان: مكان يجهله البعض مشاركات: 897 مشاركات المدونة: 1 بمناسبة أقامة مهرجان اعتزال قائد المنتخب السعودي ونادي النصر سابقاً الكابتن " ماجد عبدالله " يستعد السندباد " راشد الماجد " للمشاركة في المهرجان والذي سيقام على إستاد الملك فهد الدولي يوم الثلاثاء 20 – 05- 2008م و هذا سيتم نقل المهرجان حصريا على قناة art سبورت.
وكان عدد من الرياضيين ونجوم كرة القدم القدامى، قد طالبوا طوال الفترة الماضية بضرورة إقامة مباراة اعتزال للكابتن سعيد العويران تكريمًا له. يشار أن "العويران" مثّل المنتخب السعودي في كأس العالم 94 في أمريكا؛ حيث استطاع تسجيل هدف الفوز الأخضر على منتخب بلجيكا، والذي أكد تأهل المنتخب السعودي إلى دور الـ16 من البطولة، ويعتبر هدف العويران في المنتخب البلجيكي سادس أفضل هدف في تاريخ البطولة العالمية.
ولد ماجد أحمد عبد الله عام 1378هـ (1958م) في مدينة جدة على ساحل البحر الأحمر من المملكة العربية السعودية، ثم انطلقت حياته الرياضية عام 1397(1977) من مدينة الرياض وبالتحديد من نادي النصر، ليختتمها وهو أفضل هداف في تاريخ ناديه، وبلاده، وآسيا بأكملها. امتدت مسيرة ماجد عبد الله الرياضية على مدى اثنان وعشرون عاماً، ستظل محفورة في سجلات التاريخ كالعصر الذهبي لنادي النصر والكرة السعودية. فقد كان لماجد شرف المشاركة في المنتخبات السعودية التي حققت كأس آسيا للمرة الأولى عام 1984، والمرة الثانية عام 1988، والتأهل للأولمبياد للمرة الأولى عام 1984، والتأهل لكأس العالم للمرة الأولى عام 1994. كما حقق ماجد مع ناديه إحدى عشر بطولة محلية وخليجية وقارية. أما على المستوى الشخصي فقد حقق ماجد لقب هداف الدوري السعودي ستة مرات كرقم قياسي لم يقترب منه أحد، بالإضافة للعديد من الألقاب الخليجية والعربية والقارية. إلا أن الرقم الأهم والأكبر في ميسرة ماجد هو الأهداف، حيث سجل 533 هدفاً للمنتخب والنادي في المباريات الرسمية والودية. ورغم أن ماجد كان معروفاً على الساحة الخليجية والآسيوية، إلا أنه لم يعرف على الساحة الدولية إلا عام 1995 حين تصدر قائمة نادي المائة كأكثر لاعبي العالم تمثيلا لمنتخب بلادهم، وذلك بعدد 147 مباراة.
وجده القاضي العلامة محمد بن علي العمراني كان من أبرز تلاميذ شيخ الإسلام القاضي العلامة محمد بن علي الشوكاني، وقد قال عنه الشوكاني في البدر الطالع: "برع في جميع العلوم الاجتهادية، وصار في عداد من يعمل بالدليل ولا يعرج على القيل والقال، وبلغ في المعارف إلى مكان جليل، وهو القوي الذهن سريع الفهم جيد الإدراك ثاقب النظر، يقل وجود نظيره في هذا العصر مع تواضع وإعراض عن الدنيا وعدم اشتغال بما يشتغل به غيره ممن هو دونه بمراحل من تحسين الهيئة وليس ما يشابه المتظهر بالعلم، كثر الله فوائده ونفع بعلومه، وقد سمع عليّ غالب الأمهات الست وفي العضد والكشاف والمطول وحواشيها وغيرها من الكتب"أ. هـ. والقاضي محمد بن علي العمراني نموذج لأفراد هذه الأسرة العريقة في العلم والصلاح الذين كانوا بين أقوامهم وفي مجتمعاتهم كالنجوم بين معاصريهم من العلماء وكمصابيح الهدى في العلم والفضل والصلاح والإصلاح، قال في نزهه: وينظر في ترجمة صاحب الترجمة وهو من أسرة يحبون القرآن وعلم السنة والعمل به المؤهلات العلمية: دخل في مدرسة الفليحي الابتدائية في السابعة من عمره، فأخذ القرآن الكريم على الأستاذ: محمد النعماني وغيره، وتعلم -إلى جانب فن التجويد- مختصرات من العلوم ممثلة في منهج مدرسة الفليحي الابتدائية وهي: الأخلاق، النحو، الخط، الإنشاء، الحساب، الهندسة، الجغرافيا، الصحة، وأخذ من المدرسة شهادة في ذلك.
2021-07-12 أخبار اليمن الاول برس – خاص: وثق احد جلساء القاضي العلامة محمد بن اسماعيل العمراني، الذي وفاته المنية فجر اليوم الاثنين، في العاصمة صنعاء، اخر وصاياه لليمنيين كافة، قبل رحيله عن 100 عام، فجر اليوم الاثنين، في العاصمة صنعاء. العلامة العمراني قال موصيا اليمنيين: أن "يحافظوا على تقاليدهم ودينهم، ولا يتعصبوا لحزب سياسي أو ديني، ويكونوا احرارا، ويعملوا مثلي محايد لكل شي، وهذا ما انصحهم به بعد تقوى الله والمحافظة على الصلاة والصيام". القاضي محمد بن إسماعيل العمراني.. مئة عام من الفقه والتعليم - اليمني الجديد. ونعت شخصيات حكومية وسياسية ومجتمعية، محدث الديار اليمنية في العصر الحديث، وفاة الفقيه المجتهد والمجدد، القاضي العلامة محمد بن اسماعيل العمراني، الذي وفاته المنية فجر اليوم الاثنين، في العاصمة صنعاء. وزير الاوقاف والارشاد السابق، الدكتور القاضي أحمد عطية، نعى الفقيد الراحل القاضي العلامة محمد العمراني، قائلا في تغريدة على حسابه بموقع "تويتر"، قائلا: "البقاء لله وحده. وفاة الوسطية والإعتدال، رحم الله العلامة العمراني". مضيفا في منشور على حائطه بموقع "فيس بوك" في نعي الراحل: "رحل شيخنا وأستاذنا ومن درسنا على يديه غالبية العلوم الشرعية والقضائية، العلامة محمد بن اسماعيل العمراني، بعد عمر حافل بالفقه والتدريس والقضاء".
وهو بهذا يكون شأنه شأن الكثير من عظماء اليمن وعلمائها الذين لم يأخذوا مكانتهم خارج بلدهم نتيجة لقلة نتاجهم المكتوب، إلا ان فضيلته كتب الكثير من البحوث والرسائل التي لا يزال أغلبها مخطوطا ولم يطبع حتى الآن، بسبب تواضعه وإخلاصه لعلمه بعيدا عن الشهرة التي كان ينبذها. وزارة الأوقاف اليمنية تنعي مفتي الجمهورية محمد العمراني وتوجه دعوة عاجلة - RT Arabic. وكان القاضي العمراني ينفي عن نفسه صفة الاجتهاد قائلا "أنا لا استطيع أن أسمي نفسي مجتهدا لأنها كبيره علي، وإنما أقول أنا مستقل ولم أدعِ أنني صرت مجتهدا بل مستقلا ومختارا بعض ما يترجح عندي". ويؤكد العمراني استقلاله الفقهي عن المذهب الزيدي (الهادوي كما يصفه باستمرار)، بل ويعتبر ذلك الاستقلال أمرا طبيعيا فهو باستقلاله ذاك لم يخالف المعهود من المواقف التي اشتهر بها كبار رجال العلم في اليمن ويقول في ذلك "إنني لست الوحيد الذي نشأ في بيئة زيدية واستقل عنها، فهناك القاضي العلامة شيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني، والعلامة محمد بن إسماعيل الأمير، والعامة محمد بن إبراهيم الوزير، والعلامة الحسن بن أحمد الجلال، والعلامة صالح المقبلي، وهؤلاء ظهروا في بيئة زيدية أيضا واستقلوا عنها". عند مبدأ الاستقلال والنقد والدراسة الواعية وقف قاضينا محمد بن إسماعيل العمراني باحثا ومحدثا لعلوم الدين داعيا إلى الاتفاق في الأصول والاجتماع حولها، وترك الخلاف حول الفروع، وبهذا النهج تمكن من أن يكون قريبا من جميع الأطياف والمذاهب الدينية، دون أن يحصر نفسه كأحد رموزها.
وأجازة بالتدريس عدد من العلماء أولهم الشيخ عبد الواسع بن يحيى الواسعي مؤلف كتب الدر الفريد في مجمع الأسانيد والقاضي عبد الله حميد والقاضي عبد الله السرحي والسيد العلامة قاسم بن إبراهيم. وحصل الفقيد على 22 إجازة علمية من أكبر العلماء في عصره يقدم "المشهد اليمني" أبرزهم في القائمة التالية: السيد العلامة: محمد بن محمد زبارة: إجازة عامة في جميع إجازاته من مشائخه وغيرهم ممن أجازه من علماء مصر ومكة المكرمة وبغداد... وغيرها. السيد العلامة: أحمد بن محمد زبارة: إجازة عامة. القاضي العلامة: عبد الله بن عبد الكريم الجرافي: إجازة عامة في جميع مقروءاته. القاضي العلامة: الحسن بن علي المغربي. القاضي العلامة: عبد الله بن محسن السرحي: إجازة عامة. الدكتور: حسين بن محفوظ دكتور عراقي. السيد العلامة: يحيى بن عبد الرحمن الأنباري الزبيدي.
لقد انتهج العمراني مبدأ التوازن الرابط بينه وبين مختلف القوى والتيارات الدينية والسياسية دون أن يتأثر بتجاذباتها، بل كان له موقفه التوفيقي الساعي إلى التوافق والتغلب على مكامن الاختلاف بينها، وكان له نظرته الخاصة التي أهلته إلى أن يكون بحق العالم والقاضي والفقيه الذي تشكل موقفه ورأيه وفق ما يراه ويقتنعه، ناقدا الاختلالات المرافقة لسياسة الجماعة الحوثية وتأثيرها على الأوضاع في اليمن، وهذا الأمر ما وضعه في مواجهة فكرية دائمة أمامهم، وهو ما استدعى محاولات عزله وتهديده بإحراق مكتبته، وجره بالترهيب والترغيب لكي كون صوتا من أصواتهم وأداة من أدواتهم الضاربة في وحدة وسلامة وأمن البلاد وعقيدته. تصدر القاضي العمراني لمهمة الإفتاء في سن مبكرة، وقد كان محل ثقة لدى المجتمع بمختلف فئاته وشرائحه منذ بزغ نجمه بين العلماء. وتكاد الفتوى في الجمهورية اليمنية أن تكون مقصورة عليه، وقد تميزت فتاواه على فتاوى غيره من المفتين بالاستقلالية عن التقيد بمذهب معين فكان يفتي في المسألة مبيناً أقوال أهل العلم فيها موضحاً ترجيحه من بين الأقوال دون تعصب لمذهب، وهذا المنهج في الفتوى جعل فتاواه محل احترام من الجميع. كما كان لنزاهته أثناء عمله في القضاء أثر بارز في شخصيته الاجتهادية وقدراته الاستنباطية، وإدراك الأحكام الصريحة التي عززت من مكانته كقاض للمظالم.
يجوز الادخار من الأضاحي: س11: هل يجوز للإنسان أن يدخر من الأضحية؟ ج11: يجوز الأكل من الأضحية ويستحب التصدق منها ويجوز الادخار منها، لأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم في بعض الأعوام نهى الصحابة عن الادخار وفي العام الذي بعده أجاز لهم الادخار من الأضاحي وإذا قسم الإنسان الأضحية أثلاثاً فهو أفضل فيأكل ثلثاً ويتصدق على الفقراء والمساكين بثلث ويهدي للأقارب والجيران بثلثاً.
س4: هل يشترط أن يكون ذبح الأضحية عقب صلاة العيد؟ ج 4: لا يشترط بل يصح الذبح عقب صلاة العيد أو ظهر يوم العيد أو في العصر أو في العشاء أو في يوم ثاني العيد، وسواءً كان الذبح في النهار أو في المساء من أيام التشريق ولا فرق فيمن سيذبح يوم العيد أن يكون الذبح قبل الظهر أو بعد الظهر أو بعد العصر المهم ألا يذبح الأضحية قبل صلاة العيد. مكان ذبح الأضحية: س5:أيهما أفضل أن يذبح الإنسان الأضحية في بيته أم في الجبانة؟ ج 5: كان النبي صلى الله عليه و آله وسلم يذبح في الجبانة لكي يعرف الفقراء والمساكين بالذبيحة ليعطيهم منها، فالذبيحة في الجبانة أفضل من الذبيحة في البيت لمن كان يريد أن يتصدق على الفقراء والمساكين إذا كانوا لا يكاد يوجدون إلا في الجبانة. تضحية المرأة: س6: هل تجب الأضحية على المرأة إذا كانت الأسرة لا يوجد فيها رجال؟ ج 6: إذا كانت المرأة مستطيعة ولا يوجد رجال فيشرع لها أن تضحي لأن النساء شقائق الرجال هذا إذا كانت تملك أضحية أو هي قادرة على شراء أضحية. حكم الذبح ليلاً: س7: ما حكم الذبح ليلاً؟ ج 7: لا مانع من الذبح ليلاً بشرط أن يكون ثاني أو ثالث أو رابع العيد أما خامسه فليست بأضحية. س8: ماذا يقول المضحي عندما يذبح الأضحية؟ ج 8: يقل باسم الله، والله أكبر.