To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. ♥ تَوكلْ.. ♥ فإن الله كفاَك بالأمسْ مَا كان وغداً سيكفيكَ ما سيكون (ما خاب من قال يارب) ♥ انا شخصيه.. البعض يكرهني.. البعض يعشقني.. البعض يراني غير مهم.. البعض يراني مهم في حياته.. والبعض يراني متواضعا.. انا اعشق شخصيتي هذه..,,, فلم تشقي امي تسعه اشهر لأخرج لعبه سهله بأيدي أناس لا يستحقوا اهتمامي.. لايهمني من تكلم وراء ظهري.. فأنا يكفيني أنه يخرس عندما يلمح قدمي. جنتي الدنيا يا امي وابي. !
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
كلما مزقتني الهموم نظرتُ في نور وجهكِ فها أنت في عيني, لا أدري كيف ستكون حياتي عند فراقكِ! ؟ أمي! منحتكِ أغلى ما أملك, خذي قلبي، خذي روحي, خذي دمي، صيغيه لحناً تعزفه أوتار قلبك وترتلّه أحاسيسكِ. سأصبر على مُرّ الدنيا إلا على فراقكِ. أرجوكِ لا تفارقيني ولا تغادريني, سألتكِ ألا تغيبي عن بالي، ولا تبارحي خيالي, فأنا مهما كبرت محتاج لحبكِ وعطفكِ، ومهما بعدتُ عنكِ أشتاق لقربكِ. لو أهديتكِ روحي ما أدّيت شكركِ. لو قسّمتُ عمري في حياتكِ ما وفيتكِ حقكِ. لو طلبتِ عيناً واحدةً لوهبتكِ كلتيهما. لو طلبتِ روحي لوهبتكِ حياتي. جنة الدنيا يا امي -انشودة الصف 2ب - YouTube. بحثتُ عن أكبر قلب فلم أجد أكبر من قلبكِ. لن أنساكِ أبداً ولو فرّقت بيننا الأيام. أمي! يا بستانا زاهرا، ونجما ساهرا, أنت ضياء في قلبي يتجدد, وبسمة على شفتيّ تتردد, وشمعة في حياتي تتوقد, لم أرَ وجهاً أصدق من وجهكِ, ولم أرَ روحاً أسمى من روحكِ, ولم أرَ قلباً أنصع من قلبك، أنت من سقى بذرة طفولتي, ورعى أغصان شبابي, كل جميل قد ينقطع إلا جميلكِ، كل الصداقات قد تذبل إلا صداقتكِ, كل الألسن قد تهجو إلا لسانكِ, كل العيون قد تنضب إلا عينكِ، كل الرايات قد تسقط إلا رايتكِ, كل الذكريات قد تموت إلا ذكرياتكِ, كل الأسماء قد تنسى إلا اسمكِ, يكفيكِ فخراً أن اسمكِ عطر نرتله في آيات القرآن.
نثيرة أمي جنتي - (*) أبو سعد النشوندلي- حضرموت أمي أنت نبع حناني, وبلسم أحزاني, ونهر من حب في دمي يجري, وسناء من عطف في روحي يسري. حملتِ حياتي في بطنكِ تسعة أشهر لم تتأففي, كلّما مرَّ شهر ازدادت دقات قلبكِ شوقاً لي, حملتني في بطنكِ صغيراً, وتحملت همي اليوم كبيراً, كلّما أشهرت النوائب سيوفها في وجهي تقدّمتِِ بصدرك تستقبلين ضرباتها، وتتحملين لسعاتها, وكلّما لوى المرض ساعدي وفتّت صحتي, وجدتكِ واقفة بجانبي تظللين رأسي, وتمسحين دمعي، وكلّما تصاعدت زفرات صدري بالأنين ازدادت دقات قلبكِ بالرحمة والحنين. أمي يا أجمل كلمة حب غنّتها لساني وسطّرّتها بناني, يا أكبر قلب ضمني مهما أخطأت وقصّرت, وجدتُ لكِ صدراً رحيباً لا يعرف الشكوى, كلّما حاصرني الحزن فتحتِ قلبكِ لأسكن فيه. جنتي الدنيا يا امي كلمات. *** أمي أنت سحائب جود لا تنقطع, وأمطار حب لا تنضب. حسبكِ أنكِ أعظم امرأة تقف وراء كل عظيم ومبدع, وصدق من قال: وراء كل عظيم امرأة!. أمي أنت بحر من عطف امتدت شطآنه إلى روحي, وسيل من حنان تدفقت أمواجه فغسلت أتراحي، وأصلحت أخطائي. أنت يا أمي كالشمس بل أنت أجمل, أنت كالقمر بل أنت أقمر, أنت كالبحر بل أنت أغدق, أنت كالربيع بل أنت أزهر, أنت كالورد بل أنت أعبق, أنت كالصبح بل أنت أرق.
يكفيني طيف خيالكِ يغرّد حولي يسقيني أملاً ويمسح ألماً, يكفيني أن أسبح في سناء أنواركِ كلما ادلهمت حياتي وتكدّرت مياهي. أنت سمائي الفسيحة وأرضي الوسيعة. كفكِ يا أمي – لم يستطع الزمان أن يجود بمثلها, وقلبكِ لم يستطع الدهر أن يصنع مثله, ماؤكِ هو أول ماءٍ رشفته شفتاي, وحضنكِ هو أول حضن أحسستُ بدفئه, وقلبكِ هو أول قلب عانقني, وصوتكِ هو أول نغمة أطربتني, ووجهكِ هو أول وجه صافحني, وعينكِ هي أول عين ضاحكتني، أمي غنَّى عن حنانكِ الشعراء وما أنصفوكِ, وأبحر في فضائلك البلغاء وما وفّوكِ, وتبارى في كرمكِ الحكماء وما بلغوكِ. أمي يا صانعة المواهب، ومربية العظماء، دعيني أقبُّل قدمكِ! عفواً بل سماءكِ, دعيني أشرب من زلالكِ, دعيني أبصر وجهي في مرآة جبينكِ, دعيني أمرّغ وجهي في ثرى قدميكِ. لو قبلّت قدميكِ ما وفيتكِ شيئا من حقكِ, لكِ كل إعجابي وتزكياتي, يا أغلى امرأة أحبها قلبي... يا أمي! قال حافظ: (الأم مدرسة)، وأنا أقول: الأم أمة، بل هي الحياة باختصار. جنتي الدنيا يا امي كم اهواها. أمي أنت أجمل أنشودة رددها الزمان, وأجمل مقطوعة يشدو بها الإنسان. أنا كبير أمام كل الناس إلا أمامكِ, كلما كبرتُ صغرت، وخرّ كبريائي بين يديكِ حقيرا, من غيركِ إذا اسوّدت في وجهي الحياة أقبلتِ تلونين أيامي, وترسمين أمامها ألف ابتسامة, من غيركِ إذا ضاقت بي الدنيا أقبلتِ كالبحر يفيض بالدرر, كلما غرفتُ ازداد نوالكِ, وتتابع نداكِ, وكلما عبستْ في وجهي الأيام أشرق وجهكِ بابتسامة تنافس الشمس في إشراقها, فعندها أنسَى أحزاني وأدفن آلامي.
الخطاب القرآني -وكلام العرب- إما أن يساق مساق التقرير؛ ليقرر أمراً ما، كقوله تعالى: { الله خالق كل شيء} (الرعد:16)؛ وإما أن يساق مساق النفي؛ لينفي أمراً ما، كقوله سبحانه: { ليس كمثله شيء} (الشورى:11)؛ وإما أن يساق مساق التعجب، تعجباً من أمر ما، كقوله عز وجل: { فما أصبرهم على النار} (البقرة:175)؛ وإما أن يساق مساق الاستفهام لمعنى ما، نحو قوله تعالى: { هل من خالق غير الله} (فاطر:3). والذي نريد أن نتحدث عنه هنا هو الخطاب الاستفهامي، أي الجملة الاستفهامية. فما هو حقيقة الاستفهام في القرآن، وهل هو مساق على سبيل الحقيقة، أم على سبيل المجاز؟ هذا ما نسعى للوقوف عليه في هذا المقال. ونسارع إلى القول بداية: إن الاستفهام في كلام العرب، يستعمل للاستفهام عن أمر يجهله السائل. وهو في التعريف: طلب خبر ما ليس عندك، أو هو طلب الفهم. وأرض الله واسعة. هذا من حيث الأصل، وقد يستعمل الاستفهام على سبيل المجاز لا على سبيل الحقيقة لمعنى يقصده السائل، كقول الوالد لولده: كم مرة قلت لك: لا تفعل هذا الفعل؟ فالسؤال هنا لا يراد منه حقيقة الاستفهام، بل المراد منه تقريع الولد وتوبيخه على معاودته الفعل المنهي عنه. فإذا انتقلنا إلى القرآن، فإن الذي ينبغي أن يقال في هذا الصدد: إنه سبحانه لا يستفهم خلقه عن شيء، وإنما يستفهمهم ليقررهم ويذكرهم أنهم قد علموا حق ذلك الشيء.
فأولئك الذين لم يهاجروا مثواهم الذي يستقرون فيه هو النار، وساءت مرجعًا ومآبًا لهم. الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. المزيد ﵟ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﱿ ﵞ سورة الأعراف قال موسى موصيًا قومه: يا قوم، اطلبوا العون من الله وحده في دفع الضر عنكم وجلب النفع إليكم، واصبروا على ما أنتم فيه من الابتلاء، فإن الأرض لله وحده، وليست لفرعون ولا غيره حتى يتحكم فيها، والله يداولها بين الناس حسب مشيئته، ولكن العاقبة الحسنة في الأرض للمؤمنين الذين يمتثلون أوامر ربهم ويجتنبون نواهيه، فهي لهم وإن أصابهم ما أصابهم من محن وابتلاءات. ﵟ إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ ﰧ ﵞ سورة مريم إنا نحن الباقون بعد فناء الخلائق، نرث الأرض، ونرث من عليها لفنائهم وبقائنا بعدهم، وملكنا لهم، وتصرّفنا فيهم بما نشاء، وإلينا وحدنا يرجعون يوم القيامة للحساب والجزاء. ﵟ قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﱓ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ۚ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﱔ ﵞ سورة المؤمنون قل - أيها الرسول - لهؤلاء الكفار المنكرين للبعث: لمن هذه الأرض، ومن عليها إن كان لكم علم؟ ﵟ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ ﰷ ﵞ سورة العنكبوت يا عبادي الذين آمنوا بي، هاجِرُوا من أرض لا تتمكنون فيها من عبادتي، إن أرضي واسعة فاعبدوني وحدي، ولا تشركوا بي أحدًا.
[2] [3] [4] وقيل ضمرة بن العيص ( 1) ، أو العيص بن ضمرة بن زنباع ( 2) ، أو ضَمْرَة بن جُنْدَب ( 3) قصته [ عدل] روى طاووس بن كيسان عن ابن عباس: « أن رجلاً من بني ليث، اسمه جندب بن ضمرة ، كان ذا مال، وكان له أربعة بنين، فقال: اللهم إني أنصر رسولك بنفسي، غير أني أذود عن سواد المشركين إلى دار الهجرة، فأكون عند النبي ، فأكثر سواد المهاجرين والأنصار ، فقال لبنيه: احملوني إلى دار الهجرة، فأكون مع النبي، فحملوه، فلما بلغ التنعيم مات، فأنزل الله عز وجل: ﴿ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾ الآية. » [5] قال أبو عمر: « جندب بن ضمرة الجندعي ، لما نزلت: ﴿ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا ﴾ فقال: اللهم قد أبلغت في المعذرة والحجة، ولا معذرة ولا حجة، ثم خرج وهو شيخ كبير، فمات في بعض الطريق، فقال بعض أصحاب النبي: مات قبل أن يهاجر فلا ندري أعلى ولاية هو أم لا؟ فنزلت: ﴿ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللَّهِ ﴾ ولم ينقل من الاختلاف شيئاً » أخرجه الثلاثة.