منتديات وقل ربي زدني علما:::: المواضيع المساهمات كاتب الموضوع مشاهدة آخر مساهمة لا يوجد حالياً أي موضوع في هذا المنتدى عدد المتصفحين الحاليين للمنتدى: لا أحد المشرفون: لا أحد صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع وضع مواضيع جديدة في هذا المنتدى لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات وقل ربي زدني علما:: علوم وثقافة:: لغة الضاد انتقل الى: مساهمات جديدة مساهمات جديدة [ موضوع شعبي] مساهمات جديدة [ موضوع مقفل] لا مساهمات جديدة لا مساهمات جديدة [موضوع شعبي] لا مساهمات جديدة [موضوع مقفل] إعلان إعلان عام مثبت
القائمة الرئيسية بحث العربية English français Bahasa Indonesia Türkçe فارسی español Deutsch italiano português 中文 دخول الرئيسة استكشف "بولندا" السعودية مصر الجزائر المغرب القرآن الدروس المرئيات الفتاوى الاستشارات المقالات الإضاءات الكتب الكتب المسموعة الأناشيد المقولات التصميمات ركن الأخوات العلماء والدعاة اتصل بنا من نحن اعلن معنا الموقع القديم جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022 من معين القرآن قوله تعالى ( وقل ربي زدني علما) منذ 2012-05-15 صوت MP3 استماع تحميل (5. 8MB) صالح بن عواد المغامسي عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين وأمين لجنة الأئمة بالمدينة المنورة وخطيب مسجد قباء. 13 1 5, 610 التصنيف: التفسير المصدر: موقع الراسخون في العلم تحت إشراف الشيخ صالح المغامسي الدرس السابق قوله تعالى ( والطير صافآت) الدرس التالي قوله تعالى ( إن الله معنا) مواضيع متعلقة... حكم من قصَّر في طلب العلم مع أهليته له محمد الحسن الددو الشنقيطي الملك الحق أبو الهيثم محمد درويش حالنا في رمضان ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَصـل في بيان مضمون سورة طه ابن تيمية [41] سورة المائدة (6) محمد علي يوسف هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟ نعم أقرر لاحقاً
خطبة الجمعة. وقل رب زدني علما
((وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا)): أي وقل يا محمد: ربِّ زدني علماً فأمره تعالى بزيادة في العلم، وأهمّها علم كتابه الكريم؛ فإنه الموصل إلى الترقّي في العلوم والمعارف والمنافع في الدنيا والآخرة، ولم يأمره سبحانه وتعالى بطلب الزيادة في الشيء إلا في العلم دلالة واضحة على فضيلة العلم، وأنه أفضل الأعمال. فلم يزل صلى الله عليه وسلم في الزيادة والترقي في العلم حتى توفّاه اللَّه تعالى. وهذا المطلب كان من مطالب الصحابة رضى الله عنهم أجمعين فكان من دعاء عبداللَّه بن مسعود رضى الله عنه: ((اللَّهُمَّ زِدْنِي إِيمَانًا وَيَقِينًا وَفَهْمًا، أَوْ قَالَ: وَعِلْمًا)) وقد جاءت أحاديث متنوعة تحث على هذا المطلب العظيم، فكان من أدعيته صلى الله عليه وسلم ((اللَّهُمَّ انْفَعَني بِمَا عَلَّمْتنِي، وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُني، وَزِدْنِي عِلْمًا)) وفي لفظ: ((اللهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي، وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي، وارْزُقْنِي عِلْماً تَنْفَعُنِي بِهِ)). وقد استنبط بعض العلماء ((الأدب في تلقي العلم أن المستمع للعلم ينبغي له أن يتأنَّى، ويصبر حتى يفرغ المُملي والمعلم من كلامه المتصل بعضه ببعض)). المصادر: قواعد التفسير تفسير الطبري تفسير ابن كثير المعجم الكبير للطبراني شعب الإيمان للبيهقي مجمع الزوائد للهيثمي سنن الترمذي، كتاب الدعوات سنن ابن ماجه، المقدمة مصنف ابن أبي شيبة السنن الكبرى للنسائي، كتاب صفة الصلاة تفسير ابن سعدي
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في كلمة توجيهية: فإن الشباب في هذه الأيام مقبلون على الإجازة الصيفية التي يتفرغون فيها من الدروس النظامية ، ولكن لا ينبغي أن تكون هذه الإجازة عطلة كما يسميها بعض الناس ، بل ينبغي أن تكون مشحونة بطلب العلم على المشايخ الموثوقين وأهل العلم والإيمان وألا تمضي هذه الإجازة بالقيل والقال والسب والشتم والعداوة والتحزب فإن ذلك خلاف المنهج الصحيح الذي كان عليه السلف الصالح قال الإمام الشافعي: ليس بعد الفرائض أفضل من طلب العلم فهو يهتدي به الحائر. قال أبو الأسود: ليس شيء أعز من العلم ، الملوك حكام الناس والعلماء حكام الملوك. قيل لمالك: لو بقي من عمرك ساعة فماذا تصنع ؟ قال: اصرفها بطلب العلم. يا طالب العلم: احذر تزكية النفس, والتعذر بكثرة الأشغال, وعدم العمل بالعلم, والإفتاء بغير علم, والكبر ففي الآية يبين الله سبحانه وتعالى أن طالب العلم مهما بلغ من ذكائه وتفوقه على أقرانه فهو محتاج إلى زيادة ولابد هنا أن يعلم طالب العلم أن علمه لا يساوي شيء أمام علم الله يقول سبحانه:}وفوق كل ذي علم عليم{ وتدبر هذه الآية}وما أوتيتم من العلم إلا قليلا{ فوائد: المذاكرة نوعان: مذاكرة مع النفس ومذاكرة مع الغير.
68 ان شاء الله ما يكسرها اذا كان لديه نية المواصله ان شاء الله ثبات ايجابية اليوم من اغلاق اعلى من 21. 07 المشاركه # 546 Swing Trader مشرف قسم الاسهم السعودية تاريخ التسجيل: Dec 2019 المشاركات: 8, 543 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لافيتا السلام عليكم اخوي كم تتوقع يستقر النهدي وهل تنصح بيع الاكتتاب غدا البيع والشراء قرارك ولكن السهم استثماري راح يتصيدونه الصناديق اتوقع له حركة سعرية مثل تداول على ذكر تداول مبروك عليكم هاي جديد واختراق القمة السابقة 173.
55 مبروك يعطيك العافية في اهداف كمان حيوصل 40 مشتراي ولا ابيع خسارة بسيطة اليوم رايك بس
[١٨] فيقول الله عز وجل: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} [١٩] ، ويقول تعالى أيضًا: { وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [٢٠]. المراجع ^ أ ب "صلة الرحم" ، طريق الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-03. بتصرّف. ↑ "وكيف تكون صلة الرحم" ، الإمام ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-03. بتصرّف. ↑ سورة الأنفال، آية:75 ↑ "من هم الأرحام؟ وهل أقارب الزوج والزوجة منهم؟" ، الإمام ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-03. بتصرّف. ^ أ ب "فضل صلة الرحم في القرآن الكريم والسنة النبوية رابط الموضوع:" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-03. بتصرّف. ↑ سورة الرعد، آية:21 ↑ سورة محمد، آية:22-23 ↑ سورة البقرة، آية:26-27 ↑ سورة النساء، آية:36 ↑ سورة النساء، آية:1 ↑ رواه الألباني، في غاية المرام، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:406، صحيح. ما حكم صلة الرحم؟. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:1761، صحيح. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:6138، صحيح. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الترغيب، عن عبدالله بن سلام، الصفحة أو الرقم:616، صحيح.
لكن إذا كان يترتَّب على الزِّيارة مفسدة في حقِّ الزَّوج، أو يَخشى عليْها أو على أولادِه، فيخشى عليْهِم من أقاربها؛ لكونهم أهل شرٍّ وفساد، فله منعها من زيارتهم، ويمكن أن تصِل الزَّوجة من هذه صفتُهم من الأقارب بالاتِّصال بالهاتف، أو الهديَّة، أو غير ذلِك من أنواع الصِّلة. يقع بعضَ الأحيان خصامٌ بين الزَّوجَين، أو بين الأبوين وبعض الأقارب، فيطلب الأبوان أو أحدهما من أوْلادهم عدم زيارة الآخَر، وعدم رفْدِه بالمال، وعدم قضاء حوائجِه، أو يطلبان من أوْلادهم عدم زيارة بعْض أقاربِهم، كالخال والعم، فيقع الأوْلاد في هذه الحال في حيرة من أمرهم، والَّذي يجب على الأوْلاد في هذه الحال: بذل النُّصح للوالدين، وتذْكيرهم بحرمة القطيعة، ومطالبتهم بالعفْو عن أخطاء الآخَرين، وإذا أصرَّا على طلبِهم من أوْلادِهم أن يقطعوا الرَّحِم المحرَّمة، فلا طاعة لهُما، وليتلطَّف الأوْلاد في الصِّلة ولو خفية، من غيْر علم المعترِض من الأبوين.
السؤال: ما حد قطيعة الرحم؟ أعني ما هي المدة التي إذا مرت دون زيارتهم كانت قطيعة رحم؟ الجواب: ما في حد محدود، صلة الرحم بالكلام الطيب، ومواساة الفقير منهم، ورد السلام عليهم، وبداءتهم بالسلام، وإعانتهم على الخير، كل هذا من صلة الرحم. وقطيعة الرحم ما لها حد محدود، جفاؤهم الذي يعد خلاف المعتاد نوع من القطيعة، جفاؤهم من غير موجب شرعي، وعدم الإنفاق على فقيرهم، والإحسان إليه، وعدم الشفاعة لمظلومهم حتى ينصر في مظلمته، ونحو ذلك، قد يعد من القطيعة. فالقطيعة أمر عرفي، والصلة أمر عرفي، فما هو معروف بين المسلمين الصلة، والإحسان، والاتصال، والسلام، وبذل المعروف يعد صلة، وما كان بين المسلمين يعد جفاء، ويعد قطيعة، فكذلك. حكم عن أهمية صلة الرحم | المرسال. وليس الواصل بالمكافئ؛ لأن بعض الناس إذا ما وصله أقاربه فهو لا يصلهم يقول: لا يصلونني، ولا يجوني، ما أنا بواصلهم فهذا غلط، النبي -عليه الصلاة والسلام- يقول: ليس الواصل بالمكافئ، وإنما الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها هذا الواصل. وكذلك يقول ﷺ لما قال له رجل: يا رسول الله، إن لي قرابة أصلهم، ويقطعونني، وأحلم عليهم، ويجهلون عليّ، وأحسن إليهم، ويسيئون إليّ، قال: لئن كنت كما قلت لكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله عليهم ظهير ما دمت على ذلك فالله -جل وعلا- يعينه عليهم ما دام على حاله الطيبة، ويكون بهذا هو الواصل وهم القاطعون.
ففي الصحيحين عن جُبير بن مُطعم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يدخل الجنةَ قاطعُ رحمٍ)) [3]. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله خلق الخلق، حتى إذا فرغ منهم قامتِ الرَّحِم، فقالت: هذا مقام العائذِ مِن القطيعة، قال: نعم، أما ترضَين أن أصِلَ مَن وصلك، وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى، قال: فذاك لك))، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اقرؤوا إن شئتم: ﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ * أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾)) [محمد: 22 - 24]. حكم صله الرحم الكافره. 3 - صلة الرحم بنصحهم، وإرشاد ضالهم، وتذكير غافلهم: قال الله تعالى: ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﴾ [الشعراء: 214]. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لَمَّا أُنزِلت هذه الآية: ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﴾ [الشعراء: 214]، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشًا فاجتمعوا، فعمَّ وخصَّ، فقال: ((يا بني كعب بن لؤي، أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني مرة بن كعب، أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبدشمس، أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبدمناف، أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني هاشم، أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبدالمطلب، أنقذوا أنفسكم من النار، يا فاطمةُ، أنقذي نفسك من النار؛ فإني لا أملِكُ لكم من الله شيئًا، غير أن لكم رَحِمًا سأبُلُّها ببَلالِها)) [4].
قال الحافظ ابن حجر: "وزاد الطبراني من حديث ابن عباس: (فإنكم إذا فعلتم ذلك فقد قطعتم أرحامكم) وصححه ابن حبان ، ولأبي داود في المراسيل عن عيسى بن طلحة نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على قرابتها مخافة القطيعة" انتهى من "الدراية في تخريج أحاديث الهداية" (2/56).