ما لا تعرف عن قصة قصيدة "هذا الذي تعرف البطحاء وطأته" ما لا تعرف عن قصة قصيدة "هذا الذي تعرف البطحاء وطأته": أمَّا عن التعريف بشاعر هذه القصيدة: فهو همام بن غالب يكنى أبو فراس وكان يلقب "بالفرزدق" فهو شاعرًا من شعراء العصر الأموي ، فكان يتصف بالأخلاق الحميدة وحيث اتصف الفرزدق بأخلاق حميدة فكان محبوب عند قومه فكان الفرزدق يقدس قبر والده كثيرًا، عرف الفرزدق عند العرب الجاهلية ذو شأن عظيم، فكان أول من أسلم من قومه وأجداده.
عرفت هذه القصيدة بقوة البطحاء ، وهذه القصيدة من أشهر القصائد الخاصة بالشاعر الأموي الملقب بالفرازدق ، وهو همام بن غالب بن سعى ، الملقب بأبي فراس ، وولد الشاعر. في مدينة البصرة عام 641 م ، ونشأ الشاعر في المجتمع البدوي ، فأخذ عنهم صفاتهم وقوتهم وطباعهم ، بالإضافة إلى السمو الذي اختلط بالشرف والكرم والأصالة ، كان يتنقل بين الخلفاء والأمراء ويمجدهم ويمجدهم ويعود مرة أخرى إلى الثناء عليهم ، وكان من أكثر الناس محبة لنبينا الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم. ما هو نص هذه القصيدة وما الذي اشتهر به البطحاء ولماذا قالها الشاعر وهذا ما سنقدمه لكم في الآتي. شرح هذا وهو معروف البطحاء وقد قيلت القصيدة عن هذا الذي علم بصدمة البطحاء عندما أدى هشام بن عبد الملك الحج ، وهو يجوب المنزل ويجتهد في لمس الحجر الأسود ، لكنه لم يستطع فعل ذلك لأن الزحام كان أكثر من اللازم ، فنصب كرسي عليه ، ثم جلس عليه ، وراح ينظر إلى الناس مع مجموعة من وجهاء الشام ، وعندما كان ينظر. جاءه زين العابدين ، علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، ثم دار حول المنزل ، وعندما ذهب إلى الحجر الأسود ، بدأ الناس يتفرقون حتى يصل إليه حتى وصل إليه واستقبله.
ليس: فعل ماضٍ جامد ناقص مبني على الفتح الظاهر على آخره. قولُك: اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم. هذا: الهاء حرف تنبيه. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. وجملة (من هذا) في محل نصب مقول القول للمصدر بضائره: الباء حرف جر زائد. ضائر: اسم مجرور لفظا منصوب معنى على أنه خبر (ليس)، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه. العرب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. تعرف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره (هو). من: اسم موصول بمعنى (الذي) مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أنكرت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. والعجم: الواو حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب والعجم: اسم معطوف على العرب مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. جملة (العرب تعرف) استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة (ليس قولك.... ) استئنافية لا محل لها من الإعراب كلتا: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
إن التفكير إذا شرد أعاد لك الماضي الجريح والمستقبل المخيف، فزلزل أركانك وهز كيانك وأحرق مشاعرك، فاخطمه بخطام التوجه الجادّ المركز على العمل المثمر المفيد، [وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ]. ومن الأصول أيضا أن تعطي الحياة قيمتها، وأن تنزلها منزلتها، فهي لهو، ولا تستحق منك إلا الإعراض والصدود؛ لأنها أم الهجر ومرضعة الفجائع، وجالبة الكوارث، فمَن هذه صفتها كيف يهتم بها، ويحزن على ما فات منها. صفوها كدر، وبرقها خلب، ومواعيدها سراب بِقِيعَة، مولودها مفقود، وسيدها محسود، ومنعمها مهدد، وعاشقها مقتول بسيف غدرها: أبني أبينا نحن أهل منازل***أبدا غراب البين فيها ينعق نبكي على الدنيا وما من معشر***جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا أين الجبابرة الأكاسرة الألى***كنزوا الكنوز فلا بقين ولا بقوا من كل من ضاق الفضاء بعيشه***حتى ثوى فحواه لحد ضيق خرس إذا نودوا كأن لم يعلموا***أن الكلام لهم حلال مطلق في فن الآداب وإنما السرور باصطناعه واجتلاب بسمته، واقتناص أسبابه، وتكلف بوادره، حتى يكون طبعًا.
شعر المتنبي - نبكي على الدنيا وما من معشر - عالم الأدب | Words quotes, Wonder quotes, Religious quotes
نبكي على الدنيا - حالات واتس الشيخ ياسين التهامي - YouTube
السابق التالي نبكي على الدنيا وما من معشر, جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا أبو الطيب المتنبي
whiteangel بنوته ماسيه عدد المساهمات: 713 تاريخ التسجيل: 26/09/2009 العمر: 27 العمل/الترفيه: طالبة موضوع: لماذا نبكى على الدنيا الجمعة 30 أكتوبر - 6:50 &&&& نـــهـــــــايـتــك&&&& تصور نفسك بعد مائة سنة من موتك حينما توضع فى قبرك ويأكلك التراب والدود وتصير تراباً. ربما جاء رجلٌ فأخذ رمادك وصنع منه إناءً من الفخّار فشرب منه وهو لا يدرى أن هذا الإناء كان رجلاً فى يوم من الأيام!! هل تعجب من ذلك........ انتظر فهناك المزيد...... بل ربما جاء رجلٌ وصنع منك لبنةً ووضعت فى جدارٍ فصرت لبنةً فى جدار!! أمازلت تتعجب....... بل انتظر لتسمع ما هو أعجب وأغرب....... نبكي على الدنيا - حالات واتس الشيخ ياسين التهامي - YouTube. ************ ************ فقد ورد عن القرطبى فى ((التذكرة)): أن رجلين تخاصما على جدارٍ فيما بينهما, فأنطق الله عز وجل لبنةً من الجدار فقالت: يا هذان, فيم تختصمان؟ فوالله إننى كنت يوماً ملكاً من ملوك الدنيا, فملكت فيها مائة سنة ثم متّ فتحللت تراباً, فظللت كذا وكذا من السنين, ثم جاء خزّافٌ ( أى صانع فخّار) فصنع منى إناءً من فخار, فشرب الناس فيه كذا وكذا من السنين, ثم تكسرت فصرت تراباً كذا وكذا من السنين ثم جاء صاحب هذا الجدار فصنع منى اللبنة التى ترون!!
من أعظم النعم سرور القلب، واستقراره وهدوئه، فإن في سروره ثبات الذهن وجودة الإنتاج وابتهاج النفس، وقالوا: إن السرور فن يدرس، فمن عرف كيف يجلبه ويحصل عليه، ويحظى به استفاد من مباهج الحياة ومسارِّ العيش، والنعم التي من بين يديه ومن خلفه. نبكي على الدنيا السلام. والأصل الأصيل في طلب السرور قوة الاحتمال، فلا يهتز من الزوابع ولا يتحرك للحوادث، ولا ينزعج للتوافه، وبحسب قوة القلب وصفائه، تشرق النفس. إن خور الطبيعة وضعف المقاومة وجزع النفس، رواحل للهموم والغموم والأحزان، فمن عود نفسه التصبر والتجلد هانت عليه المزعجات، وخفت عليه الأزمات: إذا اعتاد الفتى خوض المنايا *** فأهون ما تمر به الوحول ومن أعداء السرور ضيق الأفق، وضحالة النظرة، والاهتمام بالنفس فحسب، ونسيان العالم وما فيه، والله قد وصف أعداءه بأنهم[ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ] (آل عمران: 154)، فكأن هؤلاء القاصرين يرون الكون في داخلهم، فلا يفكرون في غيرهم، ولا يعيشون لسواهم، ولا يهتمون للآخرين. إن عليّ وعليك أن نتشاغل عن أنفسنا أحيانًا، ونبتعد عن ذواتنا أزمانًا لننسى جراحنا وغمومنا وأحزاننا، فنكسب أمرين: إسعاد أنفسنا، وإسعاد الآخرين. الأصول في فن السرور من الأصول في فن السرور أن تلجم تفكيرك وتعصمه، فلا يتفلّت ولا يهرب ولا يطيش، فإنك إن تركت تفكيرك وشأنه جمح وطفح، وأعاد عليك ملف الأحزان وقرأ عليك كتاب المآسي منذ ولدتك أمك.
معلومات عن: المتنبي المتنبي احمد بن الحسين بن الحسن بن عبدالصمد الجعفي الكوفي الكندي ابو الطيب المتنبي. (303هـ-354هـ/915م-965م) الشاعر الحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي. له الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة. وفي علماء الأدب من بعده أشعر الإسلاميين. ولد بالكوفة في محلة تسمى "كندة"; واليها نسبته. ونشأ بالشام، ثم تنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية وأيام الناس. وقال الشعر صبياً. وتنبأ في بادية السماوة (بين الكوفة والشام) فتبعه كثيرون. وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ (أمير حمص ونائب الإخشيد) فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه. ووفد على سيف الدولة ابن حمدان (صاحب حلب) سنة 337 هـ فمدحه وحظي عنده. ومضى إلى مصر فمدح كافور الإخشيدي وطلب منه أن يوليه، فلم يوله كافور، فغضب أبو الطيب وانصرف يهجوه. وقصد العراق، فقرئ عليه ديوانه. وزار بلاد فارس فمر بأرجان ومدح فيها ابن العميد وكانت له معه مساجلات. نبكي على الدنيا دواره. ورحل إلى شيراز فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي وعاد يريد بغداد فالكوفة، فعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في الطريق بجماعة من أصحابه، ومع المتنبي جماعة أيضاً، فاقتتل الفريقان، فقتل أبو الطيب وابنه محسد وغلامه مفلح، بالنعمانية، بالقرب من دير العاقول (في الجانب الغربي من سواد بغداد) وفاتك هذا هو خال ضبة بن يزيد الأسدي العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية المعروفة.