فالله عزوجل يقول فى مضمون السورة والتى ذكرنا أنها للتعجيب "أعجبوا أيها الناس لحال قريش كيف أنهم فى هذه النعمة وفى هذا الخير ثم هم يكفرون بالنبى صلى الله عليه وسلم ويردون دعوته، ثم يقول الله تعالى لماذا لا يكون جزاءُ هذا النعمة العظمية التى أعطاكم الله إياها أن تؤمنوا وتعبدوا من رزقكم هذا الأمر ولا تشركون به فى قوله "فليعبدوا رب هذا البيت الذى أطعمهم من جوع وأمنهم من خوف. إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير السورة التي يذكر فيها الماعون. وقوله تعالى لإيلاف قريش متعلق بما قبله فى سورة الفيل وذكر الله فيه قصة أصحاب الفيل الذين أهلكهم الله فجلهم كعصف مأكول وذلك لإيلاف قريش، أى ليألفوا ويعتادوا رحلة الشتاء والصيف دون أن يزعجهم أحد أو يجير عليهم أو يصدهم أو يتعرض لهم بسوء، فكأن السورة تعجب من حال قريش وكفرهم مع أن الله تعالى قد أنعم عليهم بالأمن والغنى والتجارة والإستقرار، فكان من الواجب عليهم أن يعبدوه وحده ويؤمنوا برسالة نبيه لا يصدوه ويحاربوه كما فعلوا معه صلى الله عليه وسلم. جاء فى بحر العلوم للسمرقندى قوله تعالى: لِإِيلافِ قُرَيْشٍ إِيلافِهِمْ قرأ ابن عامر لإلاف قريش، بغير ياء بعد الهمزة، والباقون بياء قبلها همزة، ومعناهما واحد، وهذا موصول بما قبله. يعني: أن الله تعالى، أهلك أصحاب الفيل لإيلاف قريش، يعني: لتقر قريش بالحرم، ويجاورون البيت.
فإن قلت: فلم دخلت الفاء؟ قلت: لما في الكلام من معنى الشرط، لأن المعنى: إما لا فليعبدوه لإيلافهم. على معنى أن نعم الله عليهم لا تحصى، فإن لم يعبدوه لسائر نعمه، فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة. وقيل المعنى: اعجبوا لإيلاف قريش. وقيل هو متعلق بما قبله- في السورة السابقة- أى: فجعلهم كعصف مأكول. لإيلاف قريش، وهذا بمنزلة التضمين في الشعر، وهو أن يتعلق معنى البيت بالذي قبله... "إيلاف قريش"، الاتفاقية التي غيّرت خريطة المنطقة وتاريخ العرب - رصيف 22. «1». وقوله- سبحانه-: رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ بيان لمظهر من مظاهر هذا الإيلاف الذي منحه- سبحانه- لهم، والرحلة هنا: اسم لارتحال القوم من مكان إلى آخر، ولفظ «رحلة» منصوب على أنه مفعول به لقوله إِيلافِهِمْ... والمراد بهذه الرحلة: ارتحالهم في الشتاء إلى بلاد اليمن، وفي الصيف إلى بلاد الشام، من أجل التجارة، واجتلاب الربح. واستدرار الرزق، والاستكثار من القوت واللباس وما يشبههما من مطالب الحياة.
وارتفع في هذه الظروف نفوذ القرشيون إلى حد أنه يقال أنّ المسافر على رأس قافلة كان يكفي أن يقول أنه من "أهل الحرم" أو أن يضع قلادة بها قطعة من شجر الحرم ليُعصَم من أية مضايقات وهو في طريقه. وأخيراً، فإن تفاعل القبائل والعشائر من خلاله قد سهّل دخول بعضها في تحالفات جانبية لتحقيق بعض الاستفادات المشتركة. تفسير سورة قريش - اختبار تنافسي. القاريء في التاريخ العربي القديم يدرك أن الإيلاف كان قفزة واسعة، إذ أنه بدأ كمشروع بين طرفين هدفه خدمة قبيلة واحدة في بلدة واحدة، ثم اتسع ليمثل شبكة تجارية واسعة ونشاطاً إنسانياً كبيراً تداخَل مع الاقتصاد والسياسة والحياة الاجتماعية والثقافية بشكل عميق ومؤثّر. فمجرد تتبع مختلف أوجه حياة العربي قبل الإيلاف ومقارنتها بها بعده يجعلنا نقف على الأثر العظيم لهذا النظام الذي يمكن أن نصفه بالمبتكر بمقاييس عصره، والذي ساعد بشبكة التواصل التي شكلها، في انتشار ثقافة مكّة إلى كامل المنطقة. المصادر: تاريخ العرب قبل الإسلام، للدكتور محمد سهيل طقوش؛ المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، للدكتور جواد علي؛ جزيرة العرب قبل الإسلام، للدكتور برهان الدين دلو؛ تاريخ قريش وأطلس تاريخ الإسلام، للدكتور حسين مؤنس. إظهار التعليقات
قال الشاعر: المنعمين إذا النجوم تغيرت والظاعنين لرحلة الإيلاف ويقال: ألفته إلفا وإلافا. وقرأ أبو جعفر أيضا: ( لإلف قريش) وقد جمعهما من قال: زعمتم أن إخوتكم قريش لهم إلف وليس لكم إلاف قال الجوهري: وفلان قد ألف هذا الموضع ( بالكسر) يألف إلفا ، وآلفه إياه غيره. ويقال أيضا: آلفت الموضع أولفه إيلافا. وكذلك: آلفت الموضع أؤلفه مؤالفة وإلافا; فصار صورة أفعل وفاعل في الماضي واحدة. وقرأ عكرمة ( ليألف) بفتح اللام على الأمر وكذلك هو في مصحف ابن مسعود. وفتح لام الأمر لغة حكاها ابن مجاهد وغيره. وكان عكرمة يعيب على من يقرأ لإيلاف. وقرأ بعض أهل مكة ( إلاف قريش) استشهد بقول أبي طالب يوصي أخاه أبا لهب برسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فلا تتركنه ما حييت لمعظم وكن رجلا ذا نجدة وعفاف تذود العدا عن عصبة هاشمية إلافهم في الناس خير إلاف وأما قريش فهم بنو النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. فكل من كان من ولد النضر فهو قرشي دون بني كنانة ومن فوقه. وربما قالوا: قريشي ، وهو القياس; قال الشاعر: كل قريشي عليه مهابة [ سريع إلى واعي الندى والتكرم] فإن أردت بقريش الحي صرفته ، وإن أردت به القبيلة لم تصرفه; قال الشاعر ( عدي بن الرفاع): [ غلب المساميح الوليد سماحة] وكفى قريش المعضلات وسادها والتقريش: الاكتساب ، وتقرشوا أي تجمعوا.
وتقول: آلفت فلانا الشيء، إذا ألزمته إياه. والإيلاف- أيضا- اجتماع الشمل مع الالتئام، ومنه قوله- تعالى-: وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً.... ولفظ «إيلاف» مضاف لمفعوله وهو قريش، والفاعل هو الله- تعالى-: و «قريش» هم ولد النضر بن كنانة- على الأرجح- وهو الجد الثالث عشر للنبي صلى الله عليه وسلم. قال القرطبي ما ملخصه: وأما قريش فهم بنو النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس، بن مضر، فكل من كان من ولد النضر فهو قرشي. وسموا قريشا، لتجمعهم بعد التفرق، إذ التقرش: التجمع والالتئام... أو سموا بذلك لأنهم كانوا تجارا يأكلون من مكاسبهم، والتقرش: التكسب، ويقال: قرش فلان يقرش قرشا- كقتل-، إذا كسب المال وجمعه واللام في قوله- تعالى-: لِإِيلافِ... للتعليل. والجار والمجرور متعلق بقوله- تعالى-: لْيَعْبُدُوا.... وتقدير الكلام: من الواجب على أهل مكة أن يخلصوا العبادة لله- تعالى- لأنه- سبحانه- هو الذي جمعهم بعد تفرق، وألف بينهم، وهيأ لهم رحلتين فيهما ما فيهما من النفع والأمن. وزيدت الفاء في قوله- تعالى-: لْيَعْبُدُوا... لما في الكلام من معنى الشرط، فكأنه- سبحانه- يقول لهم: إن لم تعبدونى من أجل نعمى التي لا تحصى، فاعبدوني من أجل أنى جعلتكم تألفون هاتين الرحلتين النافعتين في أمان واطمئنان، وأنى جمعت شملكم، وألفت بينكم... قال صاحب الكشاف: «لإيلاف قريش» متعلق بقوله: لْيَعْبُدُوا أمرهم أن يعبدوه لأجل إيلافهم الرحلتين.
[ ص: 491] تفسير سورة لإيلاف قريش وهي مكية.
- تضاف الشوكولاتة (الكاكاو) والفانيليا مع التقليب جيدا. - ثم توضع الكريمة بدون تقليب. [®][^][®] موكا بالشوكولاتة [®][^][®] المقادير: * 2 كوب لبن كامل الدسم * 50 جرام شوكولاتة سوداء تقطع قطعا صغيرة * 2 ملعقة صغيرة نسكافيه * كريمة مخفوقة غير محلاة الطريقة: 1- يرفع اللبن مع قطع الشوكولاتة علي نار هادئة ويقلب حتي تذوب الشوكولاتة تماما. 2- يسخن كوب ماء ويوضع النسكافيه في كوب ويصب فوقه الماء الساخن ويقلب بشدة حتي يذوب النسكافيه تماما. 3- يخلط النسكافيه مع اللبن بالشوكولاتة ويعاد التسخين. 4- تصب الموكا في فنجان التقديم ويوضع فوق الوجه 2 ملعقة كبيرة كريمة مخفوقة. فرحة زمن 30-01-2012, 04:01 PM رد: انواع الموكا و طريقة اعدادهآ..! انواع الموكا و طريقة اعدادها..! ياعيني ع الموكا وراعية الموكا لو تضبط لنا موكا ساخنه تسوي فينا معرووف <<تشرط هههههههههه يسلم دياتك يارب لاخلا ولاعدم توأم الروح 31-01-2012, 02:28 AM رد: انواع الموكا و طريقة اعدادهآ..! انواع الموكا و طريقة اعدادها..! تسلمين على الطرق اشكرك Loli. 31-01-2012, 04:53 AM رد: انواع الموكا و طريقة اعدادهآ..! انواع الموكا و طريقة اعدادها..! - منتديات عبير. انواع الموكا و طريقة اعدادها..! واي حرام تحمضين الواحد بالموكا, صح كلام فروحة لو تضبطي لينا موكا تسوين فينا معروف, عوافي:") مجرد حلم وراح 06-02-2012, 07:54 PM رد: انواع الموكا و طريقة اعدادهآ..!
اقتراحات الموكا الساخن بالكراميل اذا لم يتوفر الكراميل ممكن تحليتها بالسكر مع العلم ان اصولها بالكراميل
طريقة تحضير الموكا الساخن بالكراميل طريقة تحضير الموكا الساخن بالكراميل, الموكا من المشروبات اللذيذة المفضلة والمحببة عند كثير من الاشخاص فهى تمتاز بطعم لذيذ ومختلف ودائما نذهب الى الكافيه دائما لتناول هذا المشروب الرائع وهو يتكون من مكونات بسيطة جدا ومتوفرة فى كل منزل لذلك نقدمه لكم اليوم من خلال ذلك المقال لاعداده فى المنزل دون الحاجة الى الذهاب الى الكفايهات ونقدم لكم طريقة تحضيره بكل سهوله وبطريقة صحيحة للحصول على افضل مذاق للموكا مقادير الموكا الساخن بالكراميل ١ كوب حليب بودرة ١ كوب كريما، بودرة ١⁄٢ كوب كاكاو بودرة، غير محلى ١⁄٢ كوب نسكافيه، بودرة كراميل سائل لتحلية الموكا ١. تخلط هذه المقادير مع بعض وتوضع بمرطبان زجاجي محكم الإغلاق بالبراد. ٢. تحضير الموكا، في كسرولة صغيرة أو ركوة نضع مقدار كوب من الماء ( حجم الكوب موضح بالصورة) وعندما تغلي نضع ثلاث ملاعق كبيرة من هذه الخلطة ونتركهم يغلو مع بعض ثواني فقط ليذوب الخليط. ٣. طريقة عمل الموكا البارد في المنزل - مجلة هي. نضع الموكا بالخلاط ونشغله لتشكيل القليل من الرغوة ( هذه الخطوة اختيارية) ٤. في كوب التقديم نضع القليل من الكراميل السائل حسب نسبة الحلاوة المطلوبة ثم نسكب الموكا وتزين بالقليل من الشوكولا المبشورة على الوجه.
ثم يضاف كل من الملح و السكر و يترك يغلي مدة خمسة دقائق, مع التحريك بشكل متقطع. بعدها نضيف كل من القهوة و الكريمة السائلة و الفانيلا و نحرك المكونات حتى تتجانس. بعدها يتم سكب الموكا الحار بالرغوة في أكواب التقديم و يتم تزينها بالكريمة المخفوقة و يمكن تزيينها بالشوكلاتة.