مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. شركة المياه الوطنية تدشن مركز أصدقاء المياه لتلقي البلاغات والان إلى التفاصيل: خصصت شركة المياه الوطنية مركزاً لاستقبال بلاغات انقطاعات المياه وتسربات وطفوحات الصرف الصحي في الطرقات، معلنة أن مركز أصدقاء المياه سيستقبل البلاغات من جميع مناطق المملكة على الرقم 931 على مدار الساعة طيلة أيام الأسبوع، مع استمرار رقمها الموحد 9200001744 لاستقبال كافة الاتصالات الأخرى الخاصة بخدمات العملاء ومتابعتها. وأوضحت الشركة أن الهدف الأساسي للرقم 931 هو سرعة استقبال بلاغات انقطاعات وانكسارات الشبكة العامة للمياه، وطفوحات الصرف الصحي، وأي تجمع للمياه في الطرقات والعمل على متابعتها وتسريع معالجتها، و ذلك سعيًا منها لرفع الضرر البيئي، والحفاظ على الثروة المائية و الممتلكات العامة، مبينًة أنه يمكن للجميع، تقديم بلاغاتهم من خلال الاتصال على رقم هاتف الطوارئ لأصدقاء المياه (931)، داعية جميع شرائح المجتمع للمشاركة في الحفاظ على الثروة المائية من خلال رفع بلاغات هدر المياه إلى مركز أصدقاء المياه الذي يعمل على مدار الساعة. عادل بن يوسف: المشكل في تونس سياسي بامتياز، وهي على أبواب استفتاء وانتخابات دون توافق. وفي وقت سابق نشرت شركة المياه الوطنية، عبر حسابها الرسمي بـ"تويتر"، انفوغراف، كشفت من خلاله عن آلية وخطوات معرفة رقم حساب المشترك، موضحة للمشتركين عن كيفية معرفة رقم حساب المشترك من خلال 5 خطوات سهلة وميسرة.
تسجل أحياء "ابن سينا 1″ والمناطق العليا بـ"الكبارية" و"الوردية 1″ و"بالفي" و"ديبوزفيل" و"لاكانيا"، اضطرابا وانقطاعا في توزيع الماء الصالح للشرب منذ الساعة الثانية من بعد زوال اليوم الأربعاء، بسبب عطب مفاجئ طرأ على القناة الرئيسة للتوزيع قطر 500 مم على مستوى حي محمد علي بالوردية، وفق بلاغ للشركة الوطنية لاستغلال وتوزيع المياه. شركة المياه الوطنية تدشن مركز أصدقاء المياه لتلقي البلاغات .. منوعات. وافادت الشركة انه من المنتظر استئناف التزويد المناطق المذكورة بماء الشرب، بصفة طبيعية تدريجيا غدا الخميس بداية من الساعة الخامسة صباحا انقطاع المياه المقال السابق الأخبار عطلة بثلاثة أيام في عيدالفطر أعلنت رئاسة الحكومة في بلاغ أصدرته اليوم الأربعاء ، عن عطلة ادارية ايام 1 و2 و3 ماي 2022 بمناسبة عيد الفطر المبارك. وأضافت ان العطلة يتمتع بها أعوان الدولة والجماعات المحلية والمؤسسات العمومية ذات الصبغة الإدارية. today أبريل 27, 2022 1 2
- كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
وقال محمد السيد، أحد العاملين بشرم الشيخ، إنه فوجئ بسقوط هذه الكميات الكبيرة من الأمطار التي تحدث لأول مرة منذ سنوات، ما أثار حالة من الرعب في قلوب المواطنين، وخلت الشوارع من المارة. الدفع بسيارات شفط المياه أصدر محافظ جنوب سيناء تعليمات لمجلس المدينة وشركة مياه الشرب والصرف الصحي بضرورة الدفع بكل السيارات لنقل المياه المتراكمة في الشوارع والأحياء، موضحاً أنه حتى الآن لم تتلق غرفة العمليات أي بلاغات بوقوع حوادث. وقال إنه على اتصال بكل رؤساء المدن عبر الشبكة الوطنية للطوارئ والسلامة، لمعرفة الموقف ومتابعة إدارة الأزمة. فتح طريق «شق التعبان» بطابا وقال علي الشحات، رئيس مدينة طابا، إنه جرى إعادة فتح طريق شق التعبان الذي أغلق بسبب التراكمات التي حملتها السيول فجر اليوم، وقال إن طريق طابا النقب أصبح يعمل بشكل طبيعي.
قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (83) قوله تعالى: قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو العليم الحكيم فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: قال بل سولت أي زينت. " لكم أنفسكم " أن ابني سرق وما سرق ، وإنما ذلك لأمر يريده الله فصبر جميل أي فشأني صبر جميل أو صبر جميل أولى بي على ما تقدم أول السورة. الواجب على كل مسلم إذا أصيب بمكروه في نفسه أو ولده أو ماله أن يتلقى ذلك بالصبر الجميل ، والرضا والتسليم لمجريه عليه وهو العليم الحكيم ، ويقتدي بنبي الله يعقوب وسائر النبيين - صلوات الله عليهم أجمعين -. فصل: قال الشوكاني في الآيات السابقة:|نداء الإيمان. وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن قال: ما من جرعتين يتجرعهما العبد أحب إلى الله من جرعة مصيبة يتجرعها العبد بحسن صبر وحسن عزاء ، وجرعة غيظ يتجرعها العبد بحلم وعفو. وقال ابن جريج عن مجاهد في قوله تعالى: فصبر جميل أي لا أشكو ذلك إلى أحد. وروى مقاتل بن سليمان عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من بث لم يصبر.
آية (80): *ما دلالة الجمع في قوله تعالى (عسى الله أن يأتيني بهم جميعا) في سورة يوسف؟(د. فاضل السامرائى) الاثنين تفسد الجمع حسب كلام العرب ولكنهم في قصة يوسف وإخوته كانوا ثلاثة هم يوسف وأخوه الذي آواه إليه يوسف (عليه السلام) وأخوهم الكبير الذي قال:(فَلَمَّا اسْتَيْأَسُواْ مِنْهُ خَلَصُواْ نَجِيّاً قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقاً مِّنَ اللّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي أو يَحْكُمَ اللّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ {80}) فهم بالأصل ليسوا اثنين ولكن ثلاثة. *(فَلَمَّا اسْتَيْأَسُواْ مِنْهُ خَلَصُواْ نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقًا مِّنَ اللّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي أو يَحْكُمَ اللّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (80) يوسف) ما اللمسات البيانية في الآية؟(د. دلالة الجمع في قوله تعالى (عسى الله أن يأتيني بهم جميعا) في سورة يوسف – Albayan alqurany. فاضل السامرائى) استيأس مبالغة في اليأس يعني حاولوا جهدهم فلم يوافق سيدنا يوسف على أن يأخذ هؤلاء مكان أخيهم.
مخرج النفس، يقال: أخذ بأكظامه، وقيل: الكظيم بمعنى الكاظم أي: المشتمل على حزنه، الممسك له، ومنه: فإن أك كاظما لمصاب ناسٍ ** فإني اليوم منطلق لساني ومنه: {والكاظمين الغيظ} [آل عمران: 134]. وقال الزجاج: معنى كظيم: محزون. وروي عن ابن عباس أنه قال: معناه: مغموم مكروب. قال بعض أهل اللغة: الحزن بالضم والسكون: البكاء، وبفتحتين: ضدّ الفرح، وقال أكثر أهل اللغة: هما لغتان: {قَالُواْ تالله تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ} أي: لا تفتأ، فحذف حرف النفي لعدم اللبس. قال الكسائي: فتأت وفتئت أفعل كذا، أي: مازلت. وقال الفراء: إن: {لا} مضمرة، أي: لا تفتأ. قال النحاس: والذي قال صحيح. وقد روي عن الخليل وسيبويه مثل قول الفراء، وأنشد الفراء محتجًا على ما قاله: فقلت يمين الله أبرح قاعدًا ** ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي ويقال: فتيء، وفتأ لغتان، ومنه قول الشاعر: فما فتئت حتى كأن غبارها ** سرادق يوم ذي رياح ترفع {حتى تَكُونَ حَرَضًا} الحرض مصدر يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث، والصفة المشبهة، حرض بكسر الراء كدنف ودنف، وأصل الحرض: الفساد في الجسم أو العقل من الحزن أو العشق أو الهرم، حكي ذلك عن أبي عبيدة وغيره، ومنه قول الشاعر: سرى همي فأمرضني ** وقدمًا زادني مرضا كذاك الحب قبل اليو ** م ممَّ يورث الحرضَا وقيل: الحرض ما دون الموت، وقيل: الهرم، وقيل: الحارض: البالي الدائر.
ونحن قتلنا الأسد أسد خفية فما شربوا بعداً على لذة خمراً. هذا مقطوع لفظاً ومعنى. وهناك ظروف مقطوعة لفظاً وهذا قليل عند النحاةهذا لا ينوّن ويعامل كأن المضاف إليه مذكور، يأخذ حكمه الإعرابي ويعامل كأنما سقط من الكلام مثل: ومن قبل نادى كل مولى قرابته فما عطفت مولى عليه العواطف (من قبل) كلمة ساقطة تبقى على حالها. رأيته قبل ذلك، هذا قليل ليس قياساً يجب أن يكون هنالك دليل يدل على الكلمة الساقطة هذا يسمى مقطوع عن الإضافة لفظاً. وهناك مقطوع عن الإضافة لفظاً ونُوي معناه يحذف المضاف إليه ويُبنى على الظن دائماً (لله الأمر من قبل ومن بعد) هنا المعنى مفهوم، (وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ (80) يوسف) هذا مقطوع لفظاً مفهوم معنى وهذا عند النحاة معرفة ويُعرب مبني على الضم. لما نقول سقط من فوقُ أي من فوق معلوم أما سقط من فوقٍ أي من مكان عال لا تعرف من أين. إذن (وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ) يقصد فترة زمنية محددة، (لله الأمر من قبل ومن بعد) فترة زمنية محددة، كجلمود صخر حطه السيل من علِ لا يعرف مكانه ولو قال من علُ يجب أن يكون المكان محدداً. هذا يشبه بالمنادى (يا رجلُ) يبني على الضم، رجل نكرة مقصودة.