ع ـذب الآحسآس المرتبة: الدوله: عدد المساهمات: 1383 نقاط: 955 السٌّمعَة: 19 الموقع: الحياه ماتسـgي شيء إلآ بغرآآمكـ:- موضوع: رد: آخر آيتين من سورة الحشــر.. الأحد أكتوبر 10, 2010 9:41 pm لا اله الا الله سبحانك اني كنت من الظالمين.. اللهم اعنى على ذكرك وعلى وشكرك وعلى حسن عبادتك.. جزآآآك الله خيييير اختى روح الحياة والله يجعلها في ميزان حسنآآآآتك.. فضل قراءة آخر آيتين من سورة البقرة !!!!!!!! - YouTube. أنفاس الحنين المرتبة: الدوله: عدد المساهمات: 3228 نقاط: 2092 السٌّمعَة: 30 موضوع: رد: آخر آيتين من سورة الحشــر.. الإثنين أكتوبر 11, 2010 10:06 am / لا حرمك ـآآآلله آجر ما قرأت.. عذب الاحسآآآآس.. تتوق نفسي لطلتك وجمآآآل حضورك.. وردي لك.!!! / آخر آيتين من سورة الحشــر..
كما قال الله جل جلاله: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) ق/37 واعتن بقراءة كتاب ميسر ، مختصر في تفسير كلام الله جل جلاله ، مثل: "المختصر في التفسير" الصادر عن مركز تفسير ، أو تفسير الشيخ السعدي ، ونحوهما ؛ فمن شأن ذلك أن يعينك على تدبره ، وفهمه ، وعدم الوقوع في مغاليط الكلام والأسئلة ، وأخطاء الفهم. ثم ارتق بعد ذلك ، فتعلم من لغة العرب وأساليبها وبيانها ونحوها: ما يعينك على التعمق في الفهم، والازدياد من علم كتاب الله الحكيم. والله أعلم.
ولا ننسى أن هذا العدد المعجز 693 الذي يمثل أسماء الله الحسنى في الآيات الثلاث يمكن كتابته بطريقة أخرى هكذا: 693 = 11 × 63 والعدد 63 هو عدد السنوات التي عاشها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. اخر ايتين من سورة الحشر ابراهيم الاخضر. ــــــــــــ بقلم عبد الدائم الكحيل لطيفة رقمية للعدد (99) لنتأمل هذا التناسق العددي مع العدد 99 الذي يمثل أسماء الله الحسنى وعلاقته بأول صفتين لله في القرآن. من عجائب أرقام القرآن العددين 99 و 63 كلما تأملنا أرقام القرآن وجدنا أشياء عجيبة تؤكد لنا أن البشر عاجزون عن الإتيان بمثل هذا القرآن.. لنقرأ هذه العجائب....
ومن الأسرار العجيبة ما يتجلى بلغة الأرقام، فالنبي صلى الله عليه وسلم ربط بين أسماء الله الحسنى وبين العدد 99 إذاً هذا العدد له أسرار ولم يأت عبثاً، ولو كان القرآن من تأليف بشر لما رأينا فيه هذا الإعجاز الذي سنعيش معه الآن لأول مرة.. دعونا الآن نكتب الأسماء الحسنى التي وردت في كل آية من آيات النص الكريم: 1- ( هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ) في هذه الآية ثلاثة أسماء هي: الله – الرحمن – الرحيم. 2- ( هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ) لدينا في هذه الآية تسعة أسماء (عدا اسم الله الأخير لأنه مكرر). 3- ( هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) لدينا في هذه الآية الأخيرة ستة أسماء.
وَقِيلَ: هُوَ مِنْ أَغَلَّ رُبَاعِيًّا، وَالْمَعْنَى: أَنَّهُ يُوجَدُ غَالًّا كَمَا تَقُولُ: أَحْمَدَ الرَّجُلُ وَجَدَ مَحْمُودًا. وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ: هُوَ مِنْ أَغَلَّ أَيْ نُسِبَ إِلَى الْغُلُولِ. وَقِيلَ لَهُ: غَلَلْتَ كَقَوْلِهِمْ: أَكْفَرَ الرَّجُلُ، نُسِبَ إِلَى الْكُفْرِ. " انتهى، من "البحر المحيط" (3/412). وينظر: "التحرير والتنوير" (4/154-155) ، "تفسير البيضاوي" (2/46). وعلى كل ؛ فلم يقل أحد من المفسرين قط: إن في قوله تعالى: ( ومن يغلل يأتِ بما غل) نسبة شيء من ذلك إلى أنبياء الله ، صلوات الله وسلامه عليهم ؛ بل في الآية وسياقها: تنزيه نبي الله خاصة ، وسائر أنبياء الله عامة عن أن يقع له شيء من ذلك ، أو ينسب إليه ، حاشاهم. رابعًا: وقوله تعالى: (لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا) [النساء: 172]. فقد برأ تعالى جهة المسيح عليه السلام من أقوالهم، وخلصه للذي يليق به فقال: (لن يستنكف المسيح أن يكون.. آخر آيتين من سورة الحشــر ... الآية). ثم أخبر تعالى عمن يخالف صفة المسيح عليه السلام ، وأدبه مع ربه ؛ فيستنكف ، أي يأنف عن عبادة الله ويستكبر، بأنه سيناله الحشر يوم القيامة والرد إلى الله.
هيهات هيهات اسم فعل معناة البعد. وفى التنزيل العزيز المؤمنون اية 36 هيهات هيهات لما توعدون. معنى كلمة هيهات - كلام في كلام. المعجم: المعجم الوسيط هيهات – و هيهات و هيهات – هيهات اسم فعل معناة « بعد » « هيهات ان يعود ما مضي » المعجم: الرائد هيهات – هيهات: اسم فعل ما ض معناة " بعد " " هيهات ان تعود المياة الى مجاريها ". المعجم: الغني هيهات / هيهات / هيهات اسم فعل ما ض بمعني بعد " هيهات السلام مع اسرائيل – هيهات بين ذلك و ذاك شتان بينهما – هيهات هيهات لما توعدون " • هيهات تضرب فحديد بارد التنبية الى تضييع الوقت فمزاولة ما لا فوائد به. المعجم: اللغة العربية المعاصر بعد و قوع هذا الموعود سورة المؤمنون اية رقم 36 المعجم: عبارات القران – انظر التحليل و التفسير المفصل معنى هيهات شرح كلمة هيهات معنى كلمة هيهات هيهات معنى كلمه هيهات هيهات و شتان كلمة هيهات هيهات معني هيهات شرح هيهات شرح كلمات هيهات 3٬742 مشاهدة
شاهد أيضًا: شرح درس الممنوع من الصرف لعلتين واعرابه شرح معنى آية هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ بشكل مفصل في معرض حديثنا عن تفسير هذه الآية سوف نتطرق إلى ما يلي: لقد بعث الله عز وجل إلى كل أمةٍ نبيًا يبلغهم رسالات ربهم. ومن بين هذه الأمم التي جاءها أنبياء، قوم ثمود. حيث بعث الله لهم النبي صالح عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام. بدأ صالح عليه السلام يدعو قومه إلى عبادة الله وحده، وترك عبادة الأصنام. كما دعاهم إلى ترك المنكرات وفعل الخيرات. وأن الله عز وجل سيبعثهم بعد موتهم ويحاسبهم عن كل ما فعلوه في حياتهم الدنيا. لكن ثمود قوم نبي الله صالح أنكروا كل ما جاء به من عند الله. وخاصةً مسألة البعث والحساب فقالو كما ذكر ربنا في سورة المؤمنون (هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ). يقول العلامة السعدي رحمه الله في تفسيره في معرض حديثه عن هذه الآية: إن قوم صالح قالوا بعد أن ذكّرهم بيوم القيامة إن ما يعدكم به صالح بعيد المنال لا يمكن أن يتحقق. وذلك لأنهم فكروا بالأمر بعقلهم القاصر المحدود المدارك، وقارنوا قدرتهم الضعيفة بقدرة الله المطلقة. ونسوا أن الله الذي خلقهم من العدم قادر على أن يبعثهم بعد موتهم، وهو عليه أهون وأسهل.
واختلف أهل العربية في كيفية الوقف على هيهات، فكان الكسائي يختار الوقوف فيها بالهاء؛ لأنها منصوبة، وكان الفرّاء يختار الوقوف عليها بالتاء، ويقول: من العرب من يخفض التاء، فدلّ على أنها ليست بهاء التأنيث، فصارت بمنزلة دراك ونظار، وأما نصب التاء فيهما؛ فلأنهما أداتان، فصارتا بمنزلة خمسة عشر، وكان الفرّاء يقول: إن قيل: إن كل واحدة مستغنية بنفسها ، يجوز الوقوف عليها، وإن نصبها كنصب قوله: ثمت جلست; وبمنزلة قوله الشاعر. ماوِيَّ يا رُبَّتَما غارَةٍشَعْوَاءَ كاللَّذْعَة بالمِيسمِ (3)قال: فنصب هيهات بمنزلة هذه الهاء التي في " ربت " لأنها دخلت على حرف، على ربّ وعلى ثم، وكانا أداتين، فلم تغيرهما عن أداتهما فنصبا. واختلف القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته قرّاء الأمصار غير أبي جعفر: هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ بفتح التاء فيهما. وقرأ ذلك أبو جعفر: هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ بكسر التاء فيهما. والفتح فيهما هو القراءة عندنا؛ لإجماع الحجة من القراء عليه. ------------------------الهوامش:(2) البيت لجرير بن عطية الخطفي ( لسان العرب: هيه). والرواية فيه: "العقيق وأهله " وفي الديوان (طبعة الصاوي ص479). فأيهاتَ أيهاتَ العَقِيقُ وَمَنْ بِهِوأيهاتَ وَصْلٍّ بالعَقِيقِ نُوَاصِلُهْوهو من قصيدة يجيب بها الفرزدق.