وأخرج محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن أبي عثمان قال: كانوا [ ص: 403] يعظمون ثلاث عشرات العشر الأول من المحرم والعشر الأول من ذي الحجة والعشر الأخير من رمضان.
تفسير و معنى الآية 2 من سورة الفجر عدة تفاسير - سورة الفجر: عدد الآيات 30 - - الصفحة 593 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾ أقسم الله سبحانه بوقت الفجر، والليالي العشر الأوَل من ذي الحجة وما شرفت به، وبكل شفع وفرد، وبالليل إذا يَسْري بظلامه، أليس في الأقسام المذكورة مَقْنَع لذي عقل؟ ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «وليال عشر» أي عشر ذي الحجة. ﴿ تفسير السعدي ﴾ وفي ليالي عشر رمضان ليلة القدر، التي هي خير من ألف شهر، وفي نهارها، صيام آخر رمضان الذي هو ركن من أركان الإسلام. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفجر - الآية 3. وفي أيام عشر ذي الحجة، الوقوف بعرفة، الذي يغفر الله فيه لعباده مغفرة يحزن لها الشيطان، فما رئي الشيطان أحقر ولا أدحر منه في يوم عرفة، لما يرى من تنزل الأملاك والرحمة من الله لعباده، ويقع فيها كثير من أفعال الحج والعمرة، وهذه أشياء معظمة، مستحقة لأن يقسم الله بها. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( وليال عشر) روي عن ابن عباس: أنها العشر الأول من ذي الحجة. وهو قول مجاهد ، وقتادة ، والضحاك ، والسدي ، والكلبي. وقال أبوروق عن الضحاك: هي العشر [ الأواخر] من شهر رمضان. وروى أبوظبيان عن ابن عباس قال: هي العشر [ الأوائل] من شهر رمضان. وقال يمان بن رباب: هي العشر الأول من المحرم التي عاشرها يوم عاشوراء.
الرابع: ذات العماد المحكم بالعماد ، قاله ابن زيد. التي لم يخلق مثلها في البلاد فيه وجهان: أحدهما: لم يخلق مثل مدينتهم ذات العماد في البلاد ، قاله عكرمة. الثاني: لم يخلق مثل قوم عاد في البلاد ، لطولهم وشدتهم ، قاله الحسن. وثمود الذين جابوا الصخر بالواد فيه وجهان: أحدهما: يعني قطعوا الصخر ونقبوه ونحتوه حتى جعلوه بيوتا ، كما قال تعالى: [ ص: 269] وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين قال الشاعر ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل وقال آخر وهم ضربوا في كل صماء صعدة بأيد شديد من شداد السواعد. الثاني: معناه طافوا لأخذ الصخر بالوادي ، كما قال الشاعر ولا رأيت قلوصا قبلها حملت ستين وسقا ولا جابت به بلدا وأما (الواد) فقد زعم محمد بن إسحاق أنه وادي القرى ، وروى أبو الأشهب عن أبي نضرة قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة تبوك على وادي ثمود ، وهو على فرس أشقر ، فقال: أسرعوا السير فإنكم في واد ملعون. وفرعون ذي الأوتاد فيه أربعة أقاويل: أحدها: أن الأوتاد الجنود ، فلذلك سمي بذي الأوتاد لكثرة جنوده ، قاله ابن عباس. الثاني: لأنه كان يعذب الناس بالأوتاد يشدها في أيديهم ، قاله الحسن ، ومجاهد ، قال الكلبي: بمثل ذلك عذب فرعون زوجته آسية بنت مزاحم عندما آمنت حتى ماتت.
أكد عبد الستار صبري، لاعب منتخب مصر السابق، مساء اليوم الأحد، أن المنتخب تعرض لأعمال سحر كثيرة. وفي لقاء مع برنامج "حبر سري"، المذاع على فضائية "القاهرة والناس"، قال "صبري"، إن هناك أعمال سحر كثيرة تمت للمنتخب خلال الفترة التي تواجد فيها. وأوضح أن الكابتن محمود الجوهري، المدير الفني للمنتخب استعان بأحد الأشخااص لفك السحر المعمول للاعبين قبل مواجهة أحد المنتخبات العربية. وقال: "المنتخب تحت قيادة الكابتن محمود الجوهري، ذهب لمواجهة منتخب عربي قوي جدًا، واصطحب أحد الأشخاص المعروفين بفك السحر". اقرأ أيضًا: «مش ممكن».. شاهد | رد فعل محمد ثروت بعد رؤية فان دام وأضاف: "ظل هذا الرجل مع المنتخب، وحينما خرجنا من الطائرة لاستقلال الأتوبيس، طلب منا الكابتن جوهري عدم الركوب، حتى جاء هذا الرجل، وظل يقرأ بعض أيات القرآن ويعمل أشياء آخرى". وتابع: "تكرر الأمر عندما ذهبنا إلى الفندق، ووقت المباراة، وضع الكابتن جوهري التشكيل، فقام هذا الرجل بتشخيص كل لاعب والعمل المعمول له"، مضفيًا: "كان في لاعيبة بترجع دم". اقرأ أيضًا: محمد ثروت يتوعد رامز جلال بالسجن.. فيديو
أكد الكابتن عبد الستار صبري، لاعب المنتخب الوطني السابق، أن نجاح المنتخب الوطني مرتبط بقوة النادي الأهلي وأيضا الزمالك ولكن الأهلي هو القوة الضاربة لمنتخب مصر، قائلا: "أقيس قوة المنتخب الوطني بقوة الاهلي ونجاح المنتخب مرتبط بقوة الأهلي والزمالك ولكن أكثر الأهلي لأنه بيلعب في بطولات افريقية". وأوضح عبد الستار صبري، خلال حواره ببرنامج "حبر سري"، مع الاعلامية اسما ابراهيم، على قناة القاهرة والناس، أن جيل المنتخب في عام 2006 و2008 تفوق بسبب المهارة وأيضا امتلاك الأهلي وقتها أحسن لاعبين في افريقيا، مضيفا: "الأهلي كان مميز وكلهم في سن واحد، ومانويل جوزيه عامل شغل حلو وده سهل على تشكيل منتخب مصر، وحسن شحاته متعبش أنه يختار اللاعبين بشكل قوي جدا". ورد على موقفه من عدم ضم أفشة وطارق حامد قبل بطولة افريقيا الماضية قائلا: "لو كنت مكان كيروش فى بطولة افريقيا كنت هضم أفشة وطارق حامد، والاهلي والزمالك هما قيمة المنتخب الاساسية ولازم المدرب يأخذ الخبرات، وأكبر مجموعة عندي في اللاعبين يكون اللي بيلعبوا فى افريقيا".
"مشوار الألف ميل يبدأ بخطوة".. مقولة تنطبق على كل لاعب مصرى نجح فى الوصول للعالمية ووضع اسمه بين الكبار ورفع علم مصر فى المحافل الأوروبية والعالمية، ولم يكن يتخيل أكثر المتفائلين أن الدورى المصرى سيخرج منه لاعب كرة قدم يتألق فى الملاعب العالمية وينافس نجوم العالم. ونستعرض خلال شهر رمضان مشوار محترف مصرى من الذين رفعوا اسم مصر عالياً فى جميع المحافل الدولية، وسنتحدث فى هذا اليوم عن عبد الستار صبرى نجم منتخب مصر السابق. بداية الموهبة بدأت رحلة عبد الستار صبري من مركز شباب الجزيرة ثم انتقل بعدها إلى المقاولون العرب، لكن بدايته الحقيقية مع الجماهير المصرية مع المنتخب الوطني فى بطولة أفريقيا عام 1995 وهي البطولة التى نجح وقتها المنتخب المصري فى تحقيق الميدالية الذهبية على حساب زيمبابوي فى المباراة النهائية بنتيجة 3-2، وقاد ناديه السابق المقاولون العرب لإحراز بطولة كأس مصر فى عام 1995 ليتأهل للمشاركة فى بطولة أبطال الكؤوس الأفريقية فى عام 1996، وهي البطولة التى أحرز الفريق لقبها بعد غياب طال عن ذئاب الجبل منذ عام 1983. نقطة التحول 98 تحولت مسيرة عبد الستار صبرى عام 1998 عندما شارك مع المنتخب فى بطولة كأس الأمم الأفريقية ببوركينا فاسو تحت القيادة الفنية للجنرال محمود الجوهرى، وتمكن مع بقية زملائه فى الفريق، وعلى رأسهم حازم إمام وحسام حسن وأحمد حسن وهانى رمزى ونادر السيد وآخرون، أن يحققوا اللقب الذى غاب وقتها عن مصر منذ بطولة 1986.
ويأتي هدف عبد الستار فى ديربى البرتغال الأكبر بين بنفيكا وسبورتينج لشبونة هو الأبرز فى تاريخ اللاعب، ولما لا عندما تعرف أن هذا الهدف هو الذى حسم المباراة وقتها فى الثوانى الأخيرة، بل والأكثر من ذلك أنه جاء فى مرمى لشبونة وقتما كان العملاق الدنماركى بيتر شمايكل حارسا له. أكد عبد الستار صبري بتصريحات في إحدى اللقاءات التلفزيونية أكد أنه كان قريب من الانتقال لريال مدريد، بعدما تولى هاينكس المسؤولية وطالب إدارة الميرنجي بالتعاقد مع الساحر المصري لكن المفاوضات لم تكلل بالنجاح. كان عبد الستار صبرى قاب قوسين أو أدنى من الانتقال إلى النادى الأهلى بدلا من طلائع الجيش فى بداية موسم 2004-2005، ولكن ظروف التجنيد منعت اللاعب من إتمام هذه الخطوة لينضم إلى الفريق العسكرى وأنهى مشواره الكروى معهم، واتجه إلى التدريب وتولى مهمة المدرب العام لنادى الإنتاج الحربى والمنتخب الوطنى الأول خلال ولاية شوقى غريب.
وقد اختلف القائلون بالقيافة: هل يكتفي بقول قائف واحد أم لابد من اثنين كالشهادة؟ وقد اختار ابن قيم الجوزية أنه يكتفى بقائف واحد لأن كلامه خبر لا شهادة. وهذا أيضا قول ابن القاسم وابن حبيب من المالكية. ونسب للإمام أحمد أنه اشترط اثنين لأن القيافة أشبه بالشهادة وهي رواية عن أشهب عن مالك. (١) ب- يرى الحنفية أن القيافة لا تعتبر وسيلة من وسائل الإثبات لأنها تعتمد على الظن والتخمين (٢) والله سبحانه وتعالى يقول: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [الإسراء: ٣٦]. لذا فإن مجلة الأحكام العدلية لم تتعرض للقافة، وإن المحاكم الشرعية في بلادنا لا تعمل بها. (١) المغني: (٥/٧٧٠) ؛ والطرق الحكمية، ص٢٢٤؛ وغاية المنتهى: (٢/٢٩٧) ؛ وتبصرة الحكام: (٢/١٠٨) ؛ وطرق القضاء، ص٤٧٠. (٢) المصادر السابقة.