شارك البوست مع أصدقائك حل كتاب الرياضيات ثالث متوسط ف 2 ننشر لكم حلول ثالث متوسط ف 2 الفصل الدراسي الثاني ، التى لايستطيع الطالب حل بعض المسائل لمادة الرياضيات للصف الثالث المتوسط ف 2 ، والذي تم حلول الفصول التالية حل الفصل السادس كثيرات الحدود ، حل الفصل السابع التحليل والمعاملات التربيعية ، حل الفصل الثامن الدوال التربيعية ، حل الفصل التاسع الدوال الجذرية والمثلثات ، حل الفصل العاشر الاحصاء والاحتمال مادة الرياضيات ثالث متوسط الفصل الثاني.
صفحة 1 من 3 1 2 3 > التقييم الموضوع / كاتب الموضوع آخر مشاركة مشاركات المشاهدات حل نشاط Hello page 4 omziad 01-08-2017 05:33 AM بواسطة omziad 0 12, 841 حل نشاط module 1 (b) My favourites page 7 01-08-2017 05:40 AM 7, 375 حل نشاط module 1 (c) I can do it page 9 01-08-2017 05:44 AM 6, 205 حل نشاط module 1 (d) What time?
ماذا تستنتج؟ ص=س×س+2: أ (0، 2)، (1، 3)، (-1، 5) ص=س×س+4: ب (0، 4)،(1، 5)،(-1 ،5) ص=س×س+6: ج (0، 6)،(1، 7)،(-1 ،7) يمكن الحصول على التمثيلات البيانية للدوال بأنسحاب التمثيل البيانى للدالة ص=س×س إلى الأعلى 2 ،4 ،6 وحدات على الترتيب
تاريخ النشر: الأحد 3 رجب 1429 هـ - 6-7-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 109884 56454 0 450 السؤال ما حكم علم الرمل في الإسلام، قيل إنه نزل به الملك جبريل على سيدنا إدريس وأنه علم شريف؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن كنت تقصد ما يسمى بالخط في الرمل لكشف ما هو غيبي فهذا منهي عنه شرعا لأنه نوع من الكهانة، وهو مما فسر به الطَرق الذي ورد ذمه في الحديث الصحيح ، وقد سبق ذكره بالفتوى رقم: 59528. ولمزيد الفائدة راجع الفتوى رقم: 36540. وأما هل هو من العلم الذي أنزل على إدريس عليه السلام فقد ورد في صحيح ابن حبان قول النبي صلى الله عليه وسلم عن إدريس عليه السلام: أول من خط بالقلم. قال المناوي في فيض القدير: أ ي كتب ونظر في علم النجوم والحساب. معجزة يوسف عليه السلام - شبكة ابو نواف. اهـ. ولكن ينبغي أن يعلم أن علم النجوم على نوعين، فمنه المشروع ومنه الممنوع، قال شمس الحق أبادي في عون المعبود: قال الخطابي: علم النجوم المنهي عنه هو ما يدل عليه أهل التنجيم من علم الكوائن والحوادث التي لم تقع كمجيء الأمطار وتغير الأسعار، وأما ما يعلم به أوقات الصلاة وجهة القبلة فغير داخل فيما نهي عنه. اهـ. فقد يكون هذا العلم الذي تعلمه إدريس عليه السلام من هذا النوع المشروع، وقد يكون من النوع الآخر الممنوع ولكنه قد كان جائزا في شرعه منهي عنه في شرعنا.
:::::: تم جلب المعلومات من عدة مواقع.. وتم نقلها بتصرف أتمنى لكم المتعة والفائدة بارك الله فيكم!! "يا موطني ترى.. ترابكـ " مو… تراب!! "حفنة ترابكـ ياوطن " تسوى وطن
وعندما خرج هذا الغلام من السجن وأخبر الملك حاشيته بالرؤيا التي رآها، (وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى? سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ)، «سورة يوسف: الآية 43»، ولم يعرف أحد تأويل هذه الرؤيا، أخبر الفتى أنه يعلم من يستطيع تأويلها. ذهب ساقي الملك وقص عليه الرؤيا، فأخبره أن مصر ستمر بسبع سنين خير وتجود بالغلات، ثم يأتي بعدها سبع سنين عناء ولن تجود الأرض بشيء، وأفضل طريقة هي تخزين المحاصيل، ولما رجعوا إلى الملك بتعبير رؤياه عرف فضل يوسف وعلمه، فقال ائتوني به، فلما جاءه الرسول بذلك امتنع من الخروج حتى يتحقق الملك ورعيته من براءة ساحته ونزاهة عرضه، مما نسب إليه من امرأة العزيز، وأنه سجن ظلما وعدوانا: (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى? رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ)، «سورة يوسف: الآية 50». معجزة سيدنا ادريس هاني. فرجع رسول الملك من عند يوسف حاملاً رسالته، فدعا الملك النسوة اللاتي قطعن أيديهن ومعهن امرأة العزيز، وقال لهن: ما شأنكن، فأجبن جميعاً وقلن: حاشا لله ما علمنا على يوسف من سوء، فهو شاب طاهر عفيف النفس حسن الخلق، ونهضت امرأة العزيز من وسط النسوة، وقالت: (... الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ... )، «سورة يوسف: الآية 51»، وإن يوسف صادق ولم يكذب.
وثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك. معجزة سيدنا إدريس. قال النووي في شرحه على صحيح مسلم: اختلف العلماء في معناه فالصحيح أن معناه من وافق خطه فهو مباح له، ولكن لا طريق لنا إلى العلم اليقيني بالموافقة فلا يباح. والمقصود أنه حرام لأنه لا يباح إلا بيقين الموافقة، وليس لنا يقين بها، وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيمن وافق خطه فذاك ولم يقل هو حرام بغير تعليق على الموافقة لئلا يتوهم متوهم أن هذا النهي يدخل فيه ذاك النبي الذي كان يخط، فحافظ النبي صلى الله عليه وسلم على حرمة ذاك النبي مع بيان الحكم في حقنا، فالمعنى أن ذلك النبي لا منع في حقه، وكذا لو علمتم موافقته ولكن لا علم لكم بها. اهـ. والله أعلم.