ارتيز أقراص مضاد للهستامين يقلل من تأثير الهيستامين الكيميائي الطبيعي في الجسم، مما يقلل أعراض الحساسية مثل العطس والحكة والعيون الدامعة وسيلان الأنف. وفي مقالنا هذا سنناقش أهم المعلومات المتاحة عن دواء Artiz؛ تركيبته الدوائية والاحتياطات والجرعة وطريقة الاستخدام والأضرار والموانع وسعره. دواء حبوب ارتيز Artiz يحتوي على المادة الفعالة سيتريزين Cetirizine بتركيز 10 مجم من مضادات الهيستامين لتخفيف من أعراض حمى القش وحالات الحساسية الأخرى أو للطفح الجلدي عند البالغين والأطفال فوق سن 6 سنوات. دواعي الاستخدام يستخدم Artiz 10mg في الحالات التالية: علاج أعراض البرد أو الحساسية مثل العطس أو الحكة أو العيون الدامعة أو سيلان الأنف. علاج الحكة والتورم الناجم عن الأرتكاريا المزمنة (خلايا النحل). اقرأ أيضًا: نيورين شراب للأطفال Neorin لعلاج الحساسية الموسمية والتهاب الأنف التحسسي لورينيز LORINASE مضاد للهيستامين لا يسبب النعاس طويل الأمد لعلاج الحساسية واحتقان الأنف الحمل والرضاعة لا يجب استخدام دواء حبوب ارتيز للحامل أو للمرضع لأنه قد يسبب أضرارًا بالغة على الجنين، كما يمر السيتريزين في حليب الثدي وقد يسبب أضرارا للطفل الرضيع.
كما أنه يعالج حالات الحساسية والحرق والاحمرار والحكة في العينين. يمكن استخدامه أيضًا كعلاج مساعد للسيطرة على أعراض البرد مثل العطس والبرد، وكذلك التهابات الجيوب الأنفية والأذن الوسطى. دواء كلاريتين CLARITINE لعلاج الحساسية يستخدم دواء حبوب كلاريتين للحساسية claritine لعلاج جميع أنواع الحساسية، وخاصة تلك التي تؤثر على الأنف. يصنف الدواء على أنه مجموعة من مضادات الهيستامين من الجيل الثاني والتي من المعروف أن لها تأثير أقل نعاس من الجيل الأول. يحتوي الدواء على العنصر النشط لوراتيدين. استخدام أدوية كلاريتين علاج أعراض الحساسية في جميع أنحاء الجسم وخاصة التهاب الأنف التحسسي والذي تشمل أعراضه سيلان الأنف أو احتقان الأنف والعطس المتكرر والحكة المزمنة. علاج حساسية العين والحاجة الملحة لخدش الجلد. علاج الأكزيما والشرى علاج التحسس الدوائي علاج الحكة الناجمة عن لدغات الحشرات دواعي استعمال كلاريتين هناك العديد من الشروط التي يمكن فيها استخدام أقراص Claritine. وتشمل هذه الحالات ما يلي: كلاريتين يخفف الحساسية التي يمكن أن تحدث على جلد بعض الناس. الدواء فعال أيضا في علاج الطفح الجلدي، وكذلك احمرار الجلد.
أدعية 15 رمضان - ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، ربنا إنك رؤوف رحيم، ربنا أفرغ علينا صبرًا وتوفنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب، ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه أن الله لا يخلف الميعاد، رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي، وأن أعمل صالحًا ترضاه، وأصلح لي في ذريتي أني تبت إليك وإني من المسلمين.
تفسير قوله تعالى: (فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ... ) ♦ الآية: ﴿ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النمل (19). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فتبسَّم ﴾ سليمان عليه السلام لمَّا سمع قولها وتذكَّر ما أنعم الله به عليه فقال: ﴿ ربِّ أوزعني ﴾ ألهمني ﴿ أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي برحمتك في عبادك الصالحين ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَتَبَسَّمَ ضاحِكاً مِنْ قَوْلِها، قَالَ الزَّجَاجُ: أَكْثَرُ ضَحِكِ الْأَنْبِيَاءِ التَّبَسُّمُ. وَقَوْلُهُ: ضاحِكاً أي متبسما وقيل: كَانَ أَوَّلَهُ التَّبَسُّمُ وَآخِرَهُ الضَّحِكُ. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي ابْنُ وهب أنا عمرو وهو ابن الحارث أن أبا النَّضْرُ حَدَّثَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَجْمِعًا قَطُّ ضَاحِكًا حَتَّى أَرَى مِنْهُ لَهَوَاتِهِ إِنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّمُ.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْجَوْزَجَانِيُّ أَنَا أبو القاسم الخزاعي أنا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ثَنَا أَبُو عيسى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابن لهيعة عن عبيد اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ تَبَسُّمًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ مُقَاتِلٌ: كَانَ ضَحِكُ سُلَيْمَانَ مِنْ قَوْلِ النَّمْلَةِ تَعَجُّبًا لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا رَأَى مَا لَا عَهْدَ لَهُ بِهِ تَعَجَّبَ وَضَحِكَ ثُمَّ حَمِدَ سُلَيْمَانُ رَبَّهُ عَلَى مَا أَنْعَمَ عَلَيْهِ، وَقالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي، أَلْهِمْنِي، أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبادِكَ الصَّالِحِينَ، أَيْ أَدْخِلْنِي فِي جُمْلَتِهِمْ، وَأَثْبِتِ اسْمِى مَعَ أَسْمَائِهِمْ وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَتِهِمْ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يُرِيدُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ النَّبِيِّينَ. وَقِيلَ: أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ من عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ.