المواصلات الداخلية: (المواصلات في البوسنة والهرسك) الطيران: الرحلات الجوية الداخلية تربط فقط بين سراييفو وموستار، وهي رحلة واحدة أسبوعياً. ما هو اسم مطار البوسنة والهرسك الرسمي – المختصر كوم. السكك الحديدية: تضررت شبكة السكك الحديدية خلال الحرب الأهلية، ولكن جاري إعادة بنائها، والتجول حول البلاد بالقطارات ابطأ من وسائل المواصلات الأخرى، ولكن أكثر راحة، وفي البوسنة والهرسك القطارات دقيقة في مواعيدها، وغير مكلفة، والسكك الحديدة تربط بين سراييفو وموستار، وبانيا لوكا، ودبوي. الحافلات: شبكة الحافلات في البوسنة والهرسك ممتدة أكثر من القطارات، وهناك الكثير من الحافلات منها الكبيرة والصغيرة والتي ستنقلك إلى العديد من الأماكن خلال البلاد، وفي المحطات الصغيرة يمكنك الدفع وركوب الحافلة مباشرة، ولكن في المحطات الكبيرة يجب الحجز مسبقاً. السيارات: الطرق تحسنت كثيرا حاليا، لتجعل من قيادة السيارات أكثر اماناً ومتعة، والطرق مليئة بالانعطافات وتمر خلال الجبال، لذلك القيادة بسرعة هنا ليس ممكنا مثل باقي دول أوربا، والقيادة من مدينة لأخرى وسيلة رائعة للتعرف على البوسنة والهرسك. المواصلات العامة والنقل الداخلي في سراييفو متعددة أهمها الترام: يوجد ستة خطوط الترام رقم 1 يصل بين منطقة باشتشارشيا Baإ،ؤچarإ،ija ومحطة القطارات إ½eljezniؤچka stanica في منطقة فيليشيتشي Veleإ،iؤچi.
من محطة ساحة النمسا إلى محطة دوبرينيا Dobrinja رقم 103. من محطة ساحة النمسا إلى منطقة مويميلو Mojmilo رقم 104. من محطة أوتوكا Otoka إلى منطقة اليزيرو Jezero رقم 102. من محطة دوبرينيا Dobrinja إلى منطقة اليزيرو Jezero رقم 107. من محطة دوبرينيا Dobrinja إلى منطقة أوتوكا Otoka رقم 108. بوابة البوسنة و الهرسك للسياحة و الأعمال - المواصلات العامة سراييفو. تكلفة تذكرة الباص لرحلة واحدة 1. 80 من السائق. ويجب ادخال التذكرة في الآلة خلف السائق. ويمكن شراء تذكرة لكل وسائل المواصلات العامة (الترام، الباص الكبير، الباص الصغير) بسعر 56 مارك، هذه التذكرة فقط للمواصلات التابعة للدولة. سيارات الأجرة (التكسي) التأكسي متوافر بكثرة في سراييفو حيث يوجد عدة شركات مربوطة بمركز اتصالات وتكلفة الكيلو متر الواحد هي 1 مارك تقريباً نصف يورو. جميع الحقوق محفوظة على بوابة البوسنة والهرسك للسياحة والأعمال © 2014 - 2022. اتفاقية استخدام بوابة البوسنة والهرسك
المواصلات العامة والنقل الداخلي في سراييفو متعددة أهمها الترام: يوجد ستة خطوط الترام رقم 1 يصل بين منطقة باشتشارشيا Baščaršija ومحطة القطارات Željeznička stanica في منطقة فيليشيتشي Velešiči. الترام رقم 2 يصل بين منطقة باشتشارشيا ومنطقة تشنغيتش فيلا Čengić Vila. الترام رقم 3 يصل بين منطقة باشتشارشيا ومنطقة إيليجا Ilidza. الترام رقم 4 يصل بين منطقة إيليجا ومحطة باصات النقل بين المدن Autobuska Stanica في منطقة بوت جيفوتا Put života 8 الترام رقم 5 يصل بين منطقة باشتشارشيا ومنطقة ناجارش Nedžarići. الترام رقم 6 يصل بين منطقة سكينديرية Skenderija ومنطقة إيليجا. تكلفة تذكرة الترام لرحلة واحدة 1. 60 مارك من الأكشاك و1. 80 من سائق الترام، ويمكن شراء بطاقة لرحلتين بسعر 3 مارك أو عشر رحلات بسعر 12. 80 من الأكشاك. ويجب ادخال التذكرة في الآلة التي توجد خلف السائق أو في آخر الترام. الحافلات (الباصات) العادية والكهربائية إيوجد باصات النقل الداخلي العادية وأخرى تعمل على الكهرباء Trolejbus وتوجد عدة محطات رئيسية نذكر أهمها وأكثرها استخداماً للسياح. محطة دوم أرمية Dom Armije التي تقع قرب حديقة علي عزت بيغوفيتش Alija Izetbegović مقابل شارع الفرهادية Ferhadija.
إحداثيات: 30°55′04″N 29°41′47″E / 30. 91778°N 29. 69639°E طيران البوسنة والهرسك إياتا JA إيكاو BON رمز النداء AIR BOSNA تاريخ الإنشاء 1994 (طيران البوسنة) الجنسية البوسنة والهرسك المطارات الثانوية مطار بانيا لوكا الدولي مدن التركيز بانيا لوكا حجم الأسطول 1 الشركة الأم حكومة البوسنة و الهرسك (99. 93٪) إنرجوإنفست(0. 07٪) الشعار سافر مع طيران البوسنة و الهرسك المقرات الرئيسية سراييفو - البوسنة والهرسك شخصيات رئيسية أمير الجازيك ( المدير التنفيذي) موقع ويب تعديل مصدري - تعديل طيران البوسنة والهرسك ، هي شركة طيران سابقة في البوسنة و الهرسك مع مكتبها الرئيسي في سراييفو. [1] [2] [3] وفق جداول منظمة وتقديم الخدمات المستأجرة للركاب وكذلك خدمات الشحن الصغيرة. مع قاعدتها الرئيسية في مطار سراييفو الدولي ، و تعد الخطوط الجوية القطرية الناقل الرسمي البوسنة و الهرسك. محتويات 1 نبذة تاريخية 1. 1 التسعينات 1. 2 التعديلات بعد 2012 2 الوجهات 3 الاسطول 3. 1 الاسطول الحالي 4 مراجع نبذة تاريخية [ عدل] التسعينات [ عدل] تأسست شركة الطيران 12 أغسطس 1994 بأسم طيران البوسنة. في خريف عام 2003، توقفت عمليات الطيران بسبب الديون المتزايدة وأنه لم يعد قادرة على السداد.
، وابنُ باز قال ابن باز: (لا حَرَج في البولِ قائمًا، ولا سيَّما عند الحاجةِ إليه، إذا كان المكانُ مستورًا لا يَرى فيه أحدٌ عَورةَ البائِلِ، ولا ينالُه شيءٌ مِن رَشاشِ البَولِ). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (6/352). ، وابن عثيمين قال ابن عثيمين: (والبولُ قائمًا جائِزٌ، ولا سيَّما إذا كان لحاجةٍ، ولكن بشرطينِ: الأوَّل: أن يأمَنَ التَّلويث. الثاني: أن يأمَنَ النَّاظر). ((الشرح الممتع)) (1/115-116). الدليل مِن السُّنَّةِ: عن حُذيفةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((أتَى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سُباطةَ قومٍ، فبال قائمًا، ثم دعا بماءٍ، فجئتُه بماءٍ، فتوضَّأ)) رواه البخاري (224)، واللفظ له، ومسلم (273). انظر أيضا: المبحث الثَّاني: الإنقاء (التنظيف). حكم التبول قائماً والاستنجاء لكل صلاة. - إسلام ويب - مركز الفتوى. المبحث الثالث: الاستنجاء باليمين. المبحث الرابع: ما لا يُشرع فعله عند قضاء الحاجة.
أما إذا بال قائماً فإنه يرتد عليه شيء من بوله لصلابة الأرض، فلذلك قالوا إذا كانت الأرض طاهرة صلبة فإنه يبول جالساً. إذا كانت الأرض طاهرة رخوة، فإنه إن شاء بال قائماً وإن شاء بال جالساً، لأنه إذا بال قائماً الأرض رخوة لا يرتد عليه بوله، وإذا بال جالساً الأرض طاهرة لا يمسه شيء من النجاسة فلا يتنجس ثوبه. حكم التبول واقفاً في المذاهب | ماكتيوبس هل يجوز للرجل التبول واقفاً. إذا كانت الأرض نجسة رخوة فإنه يتعين عليه التبول من قيام، لأن الأرض رخوة لا يرتد عنها شيء من بوله، فإذا جلس الأرض نجسة فيتنجس ثوبه، فإنه يبول من قيام. وإذا كانت الأرض نجسة صلبة فهذا يبول فيها أصلاً، لأنه إذا بال من قيام ارتد عليه بوله وإذا بال من جلوس تنجس ثوبه. وهذا التفصيل نظمه العلامة الونشريسي رحمة الله عليه بقوله: بالطاهر الصلب اجلسِ وقف برخوٍ نجسِ والنجس الصلب اجتنبه واجلس وقم إن تعكسِ ما هو رد فعلك؟ المشاهدات: 3٬768
يجوز البَولُ قائمًا إنْ أمِنَ التلوُّثَ والنَّاظِر الأصلُ البَولُ جالسًا؛ لأكثرِ فِعل النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ؛ وهو مذهَبُ الحنابلةِ على الصَّحيحِ ((الفروع)) لابن مفلح (1/135)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/36). ، وقولٌ للمالكيَّة ((المدونة الكبرى)) لسحنون (1/131)، ((مواهب الجليل)) للحطاب (1/386). ، وهو قَولُ طائفةٍ مِن السَّلَف قال ابن المُنذِر: (فثبَت عن جماعةٍ من أصحابِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّهم بالُوا قيامًا، وممَّن ثبت ذلك عنه: عمر بن الخطاب، ورُوي ذلك عن عليٍّ، وثبت ذلك عن زيد بن ثابت، وابن عمر، وسهل بن سعد، ورُوي عن أنس، وأبي هريرة، وفعل ذلك محمَّدُ بن سيرين، وعروة بن الزبير). ((الإشراف)) (1/173). ، واختاره ابنُ المُنذِر قال ابنُ المُنذِر: (يبول جالسًا أحبُّ إليَّ؛ للثَّابت عن نبيِّ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه بال جالسًا؛ ولأنَّ أهل العلم لا يختلفونَ فيه، ولا أنهَى عن البولِ قائمًا؛ لثبوتِ حَديثِ حُذيفةَ) ((الأوسط)) (1/458). الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم البول قائما. ، والنَّوويُّ قال النووي: (وفيه جوازُ البَولِ قائمًا). ((شرح النووي على مسلم)) (3/167). ، والشَّوكاني قال الشوكانيُّ: (والحاصل: أنَّه قد ثبت عنه البَولُ قائمًا وقاعدًا، والكلُّ سنَّة) ((نيل الأوطار)) (1/88).
عوداً على الحديث الذي أشرت إليه، يقول النبي عليه الصلاة والسلام: «ولكن شرقوا أو غربوا » ، ولكن قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر أنه قال: رقيت يوماً على بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة، وهذا يدل على أنه إذا كان في البنيان فإنه يجوز استدبار الكعبة، فيبقى النهي عن استقبالها قائماً غير مخصص؛ وعلى هذا فإذا بنى الإنسان له بيتاً فإنه يجب أن يلاحظ هذه المسألة بحيث لا تكون وجوه الجالسين على قضاء الحاجة مستقبلة القبلة، بل تكون القبلة عن أيمانهم أو عن شمائلهم أو عن أدبارهم وهذا هو الأفضل، أما استقبالها فلا يجوز لا في الفضاء ولا في البنيان. نعم.
انتهى. والخلاصة أنه لا حرج أن يتبول المرء قائما، بشرط أن يأمن من ارتداد البول عليه، كما أنه لا يجب ولا يندب الاستنجاء لكل صلاة، وإنما يشرع عند وجود سببه. والله أعلم.
وَقَدْ رُوِيَ فِي النَّهْيِ عَنِ الْبَوْلِ قَائِمًا أَحَادِيثُ لَا تَثْبُتُ، وَلَكِنَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ هَذَا ثَابِتٌ، فَلِهَذَا قَالَ الْعُلَمَاءُ: يُكْرَهُ الْبَوْلُ قَائِمًا إِلَّا لِعُذْرٍ، وَهِيَ كَرَاهَةُ تَنْزِيهٍ لَا تحريم.. انتهى. ويجاب عن هذا الحديث أيضا بأن المثبت مقدم على النافي، أو أن عائشة -رضي الله عنها- ربما تكون حكت ما رأته في داخل بيتها، فلا يلزم من ذلك نفي الوقوع مطلقا. وأما الاستنجاء فلا يجب لكل صلاة، وإنما يشرع عند وجود سببه، وهو خروج النجس من أحد السبيلين. وإذا تعدى الخارج المحل المعتاد، مثل أن ينتشر إلى الصفحتين أو امتد في الحشفة. فإنه لا يجزئ فيه حينئذ إلا الماء؛ لأنه صار من باب إزالة النجاسة، وليس من باب الاستنجاء. وأما إذا لم ينتشر ولم يتعدَّ المحل المعتاد، فإنه يجوز فيه الاستجمار بالحجارة، أو ما يقوم مقامها كالمناديل الورقية ونحو ذلك. ولا فرق في جواز الاستجمار بين الرجل والمرأة، سواء أكان الخارج بولاً أو غائطاً. قال ابن قدامة -رحمه الله- في المغني: والمرأة البكر كالرجل؛ لأن عذرتها تمنع انتشار البول. فأما الثيب فإن خرج البول بحدة فلم ينتشر فكذلك، وإن تعدى إلى مخرج الحيض، فقال أصحابنا: يجب غسله؛ لأن مخرج الحيض والولد غير مخرج البول، ويحتمل ألا يجب، لأن هذا عادة في حقها فكفى فيه الاستجمار كالمعتاد في غيرها، ولأن الغسل لو لزمها مع اعتياده، لبينه النبي صلى الله عليه وسلم لأزواجه، لكونه مما يحتاج إلى معرفته، وإن شك في انتشار الخارج إلى ما يوجب الغسل لم يجب؛ لأن الأصل عدمه، والمستحب الغسل احتياطاً.