من ثمرات اصلاح ذات البين – بطولات بطولات » منوعات » من ثمرات اصلاح ذات البين ومن ثمار إصلاح الإصلاح الذاتي أحد الجوانب الوقائية التي تبناها الإسلام من أجل الحفاظ على قوة المجتمع المسلم والعمل الجاد على تحسين العلاقات، أي إزالة أسباب الخلاف والتوتر بين المسلمين من خلال السلام والمحبة بينهما وترسيخ، وهناك عدة طرق لترتيب العلاقات، وتجدر الإشارة إلى أن تفكك العلاقة له عواقب وخيمة.
[٥] ولو قلنا عن الأجر المترتب على الإصلاح بين الزوجين ، لتبيّن لنا مدى أهمية هذا الأمر، فالزوجين هم أساس الأسر، وعلى حُسن علاقتهما تُبنى البيوت، فإزالة الشِّقاق والخصومة وعدم تحقيق ما يريده الشيطان ويسعى إليه، كل هذا له دورٌ في إعمار البيوت، وحماية أفرادها من التّبعثر. من ثمرات اصلاح ذات البين - منبع الحلول. [٦] انتشار الألفة والمحبة بين الناس إنَّ المسارعة في الإصلاح ونزع القطيعة وأسبابها، والبُعد عن الخلاف الطويل، والتعلّق بالتفرقة، له دورٌ هامٌ في تأليف القلوب والخضوع وعدم التكبر، وترقيق القلوب، وإزالة المُنَغِّصات، وتحقيق السعادة في الدنيا والآخرة. [٧] وتتحقّق معاني الأخوة النّابِعة من الإيمان، إذ يقول ـسبحانه-: ﴿إِنَّمَا المُؤمِنونَ إِخوَةٌ فَأَصلِحوا بَينَ أَخَوَيكُم وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُم تُرحَمونَ﴾ ، [٨] فالمؤمن يحبّ إخوانه، ويتمنّى لهم الخير، ويحرص على منفعتهم وتقديم النصح لهم، ويتعلم من مواقف الخصومة بينه وبينهم، فيتجنّب الكلام المؤذي، ويُرغب بما عند الله من الأجر والثواب. [٩] غرس فضيلة العفو إنّ الإصلاح بين الناس بالعدل، واتّباع ال أسلوب الحسن والكلام الطيب، يؤدّي إلى زيادة معاني العفو، [١٠] كما أنّ أساس الإصلاح النفوس السَّمحة التي تجعل من ثماره تحصيل المغفرة، ولقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- خير مُعلّمٍ ومرشدٍ لذلك، إذ كان يتولّى أمر المصالحة بين الناس بنفسه، فيخرج إليهم ويرى أمرهم.
ومن ثمار إصلاح الإصلاح الذاتي أحد الجوانب الوقائية التي اعتمدها الإسلام للحفاظ على قوة المجتمع المسلم ، والعمل الجاد على تحسين العلاقات ، أي إزالة أسباب الخلاف والتوتر بين المسلمين من خلال السلام والمحبة بينهما وترسيخهما ، وهناك عدة طرق للتوفيق في العلاقات ، يجدر بالذكر أن انفصال العلاقة له عواقب وخيمة. من بين ثمار إصلاح نفسه الإصلاح في الوضوح الواضح من الأمور المهمة التي حثت الشريعة الإسلامية على ذلك ، ودليل ذلك وافر في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ، ومنها ما جاء في قوله – تعالى -: نفس الشيء:[1] النزاهة في المجتمع حصن منيع ضد التفكك الاجتماعي بين أفراده ، ويقوي الترابط بين الناس ، ويدعو إلى إراقة الدماء برفض الأحقاد والبغضاء والتمييز ، ويساهم في بناء القيم العظيمة ، وتدمير مظاهر الفساد والتدهور الأخلاقي ، وكلها توفر السعادة. والسلام والراحة النفسية ، وقد أفاد العلماء أن الإصلاح لا يقتصر على حزبين مسلمين فقط ، فيجوز الصلح بين المسلمين والكفار ، والظالمين والمضطهدين ، والأقارب والأصدقاء ، وعندما يكون هناك الخلاف بين الزوجين. ماهي ثمرات اصلاح ذات البين - سؤال وجواب. مكافأة عظيمة أجر المصالحة في العلاقات أعظم من أجر الصدقة والصلاة والصوم ، وتحويل حالة الخلاف من انفصال وفتنة إلى علاقة حميمة ومحبة لها أجر عظيم.
تاريخ النشر: الأحد 4 رجب 1440 هـ - 10-3-2019 م التقييم: رقم الفتوى: 393490 116351 0 85 السؤال قرأت حديث رسول صلى الله عليه وسلم: أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ. وأشكلت عندي بعض النقاط. أولاً: أغلب أعمار البشر اليوم تتجاوز الستين والسبعين. فهل معنى الحديث أن أعمار هذه الأمة طبيعية دون تدخل طبي؟ ثانياً: قول العلماء بإمكانية زيادة العمر البشري إلى 300 أو حتى 400 سنة مستقبلاً. ثالثاً: الجن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعمارهم تصل للمئات من السنين. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد أخرج الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك. وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وصححه الحاكم. وقال ابن حجر في فتح الباري: أخرجه الترمذي بسند حسن. والمراد بهذا الحديث: أن غالب من يعمر من الأمة فإنه لا يتجاوز السبعين. جاء في حاشية السندي على سنن ابن ماجه: قوله: (أعمار أمتي) أي: أعمار المعمر منهم غالباً. معنى حديث أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين ؟ - هوامير البورصة السعودية. اهـ. وجاء في مرقاة المفاتيح: (عمر أمتي) أي: غالبا (من ستين سنة إلى سبعين)، قيل: معناه آخر عمر أمتي ابتداؤه إذا بلغ ستين سنة، وانتهاؤه سبعون سنة.
وقيل: ليخف حسابهم يوم القيامة ، فلا يتأخروا عن دخول الجنة: قال المناوي رحمه الله: " فَأكْرم الله هَذَا الأمّة - يعني بذلك - بقلة عقابهم ، وحسابهم المعوّق لَهُم عَن دُخُول الْجنَّة " انتهى من "التيسير" للمناوي (1/ 176). وقيل: ليجتهدوا في العمل: قال ابن الجوزي رحمه الله: " إنما طَالت أَعَمَّار الأَوَائِل لطول البَادِيَة ، فَلَمَّا شَارف الركب بلد الإِقَامَة ، قِيْلَ: حُثُّوا المَطِيّ " انتهى من "سير أعلام النبلاء" (21/372). حديث أعمار أمتي بين الستين والسبعين. وقال ابن بطال رحمه الله: " وكذلك إعلامه صلى الله عليه وسلم لهم: أن رأس مائة سنة ، لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد ، إعلام منه لهم أن أعمار أمته ليست بطول أعمار من تقدم من الأمم السالفة ، ليجتهدوا في العمل ، وقد بيَّن ذلك في حديث آخر، فقال: ( أعمار أمتي من الستين إلى السبعين وأقلهم من يجاوز ذلك) ". انتهى من "شرح صحيح البخارى" (2/ 224). وقيل: عوضهم عن قصر أعمارهم بمضاعفة الثواب لهم: قال الطوسي رحمه الله: " ومن رحمة الله بهذه الأمة أن جعلهم في آخر الزمان، وجعل أعمارهم قصيرة ، وضاعف لهم الثواب ". انتهى من " نزهة المجالس " (2/ 183). فعوضهم الله بليال وأزمنة وأمكنة ومناسبات تتضاعف فيها الأجور ، كليلة القدر وعشر ذي الحجة ، وصيام عرفة ، وغير ذلك.
تأملات في حديث (أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد.. روى الترمذي في سننه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ" [1]. أصناف الناس يوم القيامة - السبيل. وروى أبو يعلى في مسنده من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مُعْتَرَكُ [2] الْمَنَايَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ" [3]. وإذا بلغ الإنسان الستين، فقد أعذر الله إليه في العمر، قال تعالى: ﴿ وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ ﴾ [فاطر: 37]. وبوَبَّ البخاري: باب من بلغ ستين فقد أعذر الله إليه في العمر، ثم ساق بسنده إلى أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أَعْذَرَ اللَّه إِلَى امْرِئٍ أَخَّرَ أَجَلَهُ حَتَّى بَلَّغَهُ سِتِّينَ سَنَةً" [4].
والله تعالى أعلم. اهـ. وأما قولك: (اغلب اعمار البشر اليوم تتجاوز الستين والسبعين) فهو لا برهان عليه، بل الذي يبدو أن العكس هو الصحيح، ولو سلمنا جدلاً بصحة زعمك هذا، فلا يشكل على هذا الحديث، فأمة النبي صلى الله عليه وسلم ليست محصورة في هذا العقد أو القرن من الزمان، فالمقصود بالحديث أمة النبي صلى الله عليه وسلم منذ بعثته إلى قيام الساعة، فكون الناس في زمن من الأزمان يكون غالب أعمارهم أكثر من السبعين لا يقتضي أن غالب أعمار الأمة كذلك. وهذا هو جواب الشق الثاني من سؤالك أيضاً. وأما ما يتعلق بالجن: فقولك: إن أعمارهم تصل إلى مئات السنين، لا برهان عليه. جاء في كتاب عالم الجن والشياطين للدكتور عمر الأشقر: أعمار الجن وموتهم: لا شك أن الجن -ومنهم الشياطين- يموتون؛ إذ هم داخلون في قوله تعالى: (كلٌّ من عليها فانٍ * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام * فَبِأَيِّ آلاء ربكما تكذبان) [الرحمن: 26-28]. وفي صحيح البخاري عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: (أعوذ بعزتك، الذي لا إله إلا أنت، الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون). أما مقدار أعمارهم فلا نعلمها، إلا ما أخبرنا الله عن إبليس اللعين، أنه سيبقى حيّاً إلى أن تقوم الساعة: (قال أنظرني إلى يوم يبعثون * قال إنَّك من المنظرين) [الأعراف: 14-15].
# 1 29 - 3 - 2019 مشاهدة أوسمتي عضويتي » 4932 جيت فيذا » 6 - 8 - 2016 آخر حضور » 8 - 11 - 2021 (06:32 AM) فترةالاقامة » 2091يوم النشاط اليومي » 1.
الرئيسية الأخبار محليات عربي ودولي فلسطين منوعات رياضة مقالات أقسام متفرقة إسلاميات دراسات وتحليلات اقتصاد صحة منوعات تكنولوجيا بورتريه بانوراما إضافة تعليق الاسم البريد الإلكتروني التعليق الأكثر قراءة اخر الأخبار