فظيع جهل ما يجرى.. والافظع منه أن تدرى... فظيع جهل ما يجري | سواح هوست. ؟ بقلم:هاني الاغا فظيع جهل ما يجرى.. ؟ كتب:هانى نبيل الاغا كل شىء بات فى ظل جهلٍ عارمٍ تتقبله انفسنا, حيث كان ولازال الجميع يغرقون فى حلمٍ قد سجنهم فى عقلٍ جاهل. شيء غريب مايجري والاغرب منه ذاك الجهل بما يجري في "قطاع غزة" لقد اصبحنا في صراع مع النفس ومن يدري من المنتصر في النهايه. لكن أنا سآقول لقد هزّمنا الصراع وأصبحنا بغيرعلمٍ بغيراطلاعٍ بغير تفكيرٍ برّويه، ربما قد يكون كل ذلك نتيجة لحصار لعين موجع يلدع بالشعب ويبث سمومه القاتلة عليه وعلى شعب اثخنته الجراح, حتى حكم عليه ان يواجه عذاب بنارين، لهب يلدع بشعب قد سمم من افعى الحصار قد أُسفكت دماءه بيد من يدعون بأنهم صنعوا المقاومة. وقد يكون السبب الذي وصل بنا الى حد الجهل الاقتال مع الذات اولاً: بان نكون قد اغضضنا البصر عن شيء يحدث ولم ندرك كنهته جيداً حتى وصل بنا ا لامر إلى ان ابعدنا أذهننا وافكارنا عنها وعن خطرِ غزوٍ من الداخل قد اصابنا يقطع كيان الشخص الفلسطيني، و اخطر منه من الخارج.
أخيراً، ففي فترات الاختلالات الدولية تصعد دول وأمم وشعوب ومنظمات وتنظيمات، وتهبط أخرى والحاكم في ذلك كله هو «المعرفة» و«الوعي» و«الرؤية» و«الغاية». * نقلا عن " الشرق الأوسط " تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين
؟! - وكيف سيرسمون لأنفسهم وللمملكة صورة بالحد الأدنى من الشرف والنزاهة من خلال تأويل البيت! : نعـم يـا سيـد الأذنـاب.. إنــّا خـيـر أذنـابــكْ..
04 كانون2/يناير 2017 المرصاد نت عندما قال "البردوني": أمير النفط.. نحن يداك.. نحن أحدُّ أنيابكْ. لم يكن يتحدث بلسان الحوثي وعفاش للمرشد الإيراني بل بلسان أنصار هادي والمشترك للعاهل السعودي وعندما قال: ماله لا يكرّ كالأمس؟ أضحت.. بين من فوقنا ونعليه صحبهْ لم يكن يرمز بـ "نعليه" هنا لـ "عمر البشير" و"إسماعيل عمر جيله" بل لـ "اليدومي" و"عبد الملك المخلافي". • لست جاداً بهذا الإسقاط لكنه رغم ابتذاله قريب وسهل ولا ينطوي على خيانة المعنى الشعري للبردوني. في المقابل تتجلى الخيانة الحقيقية بكل ابتذالها وهشاشتها في استغلال "عيال العاصفة" لأي مناسبة بردونية وإقامة فعاليات تسويق للعدوان من خلال هذا الرمز اليمني الوطني الكبير! • لا يوجد للبردوني بيت شعري واحد أو جملة نثرية واحدة يمكن تأويلها لصالحهم أو لصالح المملكة أو لصالح العدوان!. إذاً: -كيف يمكن لمن يناشد خصم أجنبي لاغتصاب بلده أن يلوي عنق البيت: فنم يا (بابك الخرمي)على (بلقيس) يا (بابك)؟! -كيف يمكن لهؤلاء تأويل مئات الأبيات في عشرات القصائد بما يخدم الأجندة السعودية؟!. فظيع جهل ما يجري | جاوبني هوست. -كيف يفسرون بلا ضمير المقصود بضمائر اللغة التي تلعنهم أو تلعن أسيادهم؟! عندما قال البردوني: خصمنا اليوم غيره الأمس طبعاً.. البراميل أمركت (شيخ ضبّهْ) كان قد حدد (خصمنا) بكل دقة: -فكيف سيبحث هؤلاء من خلاله لليمن في حالة الحرب الراهنة عن خصم آخر حتى لو كان إيران أو إسرائيل.
غير أنا لن نمل من بيان ما نعقده حقا لهذا الأمة التي لا ننتمي إلا إليها، ولا نعتقد أنه ستقوم لنا قائمة إلا بإقامتها على عودها وإعادتها جذعة فتية كما كانت وكما ينبغي أن تكون دوما، فإن يسرنا الله إلى الفهم فقد وجب الإفهام، وإن يسرنا إلى العمل فقد وجبت الدعوة إليه، وإن وصلنا إلى غايتنا فالحمد لله الموفق، وإن متنا في الطريق فلعلها خطوات تهدى إلى السنن لعل قومي يعقلون! ___________________________________________________________ هوامش: 1-هذا مطلع قصيدة للشاعر اليمني عبد الله البردوني (ت: 1420هـ – 1999م) 2-السِماكان: نجمان من ألمع وأشرف النجوم في السماء هما السماك الأعزل والسماك الرامح، يُرى هذا النجم من كل قارات الأرض. 3- الأبيات كلها من قصيدة لأبي الطيب المتنبي (ت: 354هـ – 965م) يقول في مطلعها: لهَوَى النّفُوسِ سَرِيرَةٌ لا تُعْلَمُ ** عَرَضاً نَظَرْتُ وَخِلْتُ أني أسْلَمُ، وقد قالها في هجاء رجل طلب منه المدح فرأى المتنبي أنه لا يستحق المدح لوضاعته، فلما ألح الرجل في طلبه هجاه المتنبي رادعا.
يُعرِّفُأرسطوالسّعادة بأنها (اللذة، -أو على الأقل أنها تكون مرتبطة ارتباطاً وثيقاً باللذة- واللذة بدورها يتمّ تفسيرها باعتبارها غياباً واعياً للألم والإزعاج) حيثُ يحصرُ الفضيلة بالتّأمُّل والفلسفة في التفكير، ويصلُ أخيراً إلى أنّ الحياة التي تتصّف بالسّعادة هي الحياة التي تُعنى وتتمحور حول النشاط العقليّ، أمّا سبينوزا فيقول في كتابه الأخلاق: (السعادة هي الغبطة التي ندركها حينما نَتحرّر من عبوديّة الأهواء ومن الخرافات والأحكام المسبقة). تطرّقت خبيرتا السّعادة لارا كور وديبرا ريكوود لمعنى السّعادة، فقالت كور: (السعادة من وجهة نظري هي القُدرة على تجربة أوسع نطاق من العواطف والمشاعر بطريقة صحية)، كما قالت ريكوود: (السعادة هي الشّعور بالرضا في ظلّ غياب القلق أو الاضطراب أو تعكّر المزاج). أمّاالإمام الغزاليّ، فيقول: (إنّ اللذة والسعادة عند بني آدم هي معرفة الله عز وجل)، ويُتبع ذلك بقوله: (اعلم أنّ سعادة كل شيء ولذته وراحته تكون بمقتضى طبعه، كل شيء خلق له، فلذة العين الصور الحسنة، ولذة الأذن في الأصوات الطيبة، وكذلك سائر الجوارح بهذه الصفة، ولذة القلب خاصة بمعرفة الله سبحانه وتعالى؛ لأنّ القلب مخلوق لها).
بالطبع هناك استثناء لهذا الأمر لدى الأفراد المصابين بالاكتئاب الذين غالباً ما يركزون على الإخفاقات وخيبات الأمل الماضية. إن هذا هو السبب الرئيسي في أن الأيام الخوالي تبدو جيدة جداً. لأننا نركز على الأشياء الممتعة ونميل إلى نسيان الأشياء المزعجة. اقرأ أيضاً: السر في البساطة.. كيف تؤثر الحياة البسيطة على الإنسان خداع الذات كميزة تطورية يمكن أن تكون هذه الأوهام حول الماضي والمستقبل جزءً تكيفياً من نفسية الإنسان، فخداع الذات هو الذي يمكّننا في الواقع من مواصلة الكفاح في الحياة. فإذا كان ماضينا عظيماً ومستقبلنا يمكن أن يكون أفضل، حينئذ يمكننا شق طريقنا للخروج من الحاضر المزعج إلى المستقبل الوردي. كل هذا يخبرنا بشيء عن الطبيعة العابرة للسعادة البشرية. لطالما عرف الباحثون في مجال العاطفة شيئاً يسمى حلقة المتعة المفرغة. هذه الحلقة تتمثل في أننا نعمل بجد للوصول إلى هدف ما، ونتوقع السعادة التي سيجلبها الوصول إلى هذا الهدف. لكن لسوء الحظ، بعد الوصول إلى الهدف سرعان ما نفقد السعادة، ومن ثم نعود إلى نقطة البداية من جديد. لنبحث عن شيئاً أخر نعتقد أنه سيجعلنا سعداء لنطارده. هكذا باستمرار في حلقة مفرغة من المتعة العابرة.